昭憲皇太后（しょうけんこうたいごう、1849年5月9日〈嘉永2年4月17日〉 - 1914年〈大正3年〉4月9日）は、日本の第122代天皇・明治天皇の皇后。諱は勝子（まさこ）、のちに美子（はるこ）。お印は若葉。旧名は一条 美子（いちじょう はるこ）。 欧州の王侯貴族・貴婦人と対峙できるよう近代女子教育を振興し、社会事業の発展、国産の奨励等に尽力した。皇后として史上初めて洋装をした。明治天皇崩御に伴い皇太后となり、1914年（大正3年）崩御（64歳）。嫡妻として明治天皇の側室（柳原愛子）が生んだ嘉仁親王（大正天皇）を養子とした。 嘉永2年（1849年）4月17日、従一位左大臣・一条忠香の三女として誕生。生母は側室の新畑民子[注釈 1]。右大臣・一条実良（1835－1868年）の妹。徳川慶喜の婚約者であった千代君[注釈 2]、疱瘡のため千代君に代わって慶喜に嫁いだ美賀子[注釈 3]とは、義理の

この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "亀井茲監" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2019年7月) 文政8年（1825年）10月5日、筑後久留米藩の第9代藩主有馬頼徳の六男として江戸で生まれる。天保10年（1839年）に津和野藩の第10代藩主亀井茲方の養子となり、6月21日に茲方の隠居にともない家督を継いだ。天保11年（1840年）2月に従五位下・隠岐守に叙位・任官する。 天保13年（1842年）、宿老の多胡丹波を隠居させて藩政の実権を握ると、岡熊臣を登用して学問を奨励し、さらに江戸深川にある下屋敷を売却するなどして得た1万両を学問関係に投資するなど、学問発展

慶長6年（1601年）、加藤清正の三男として生まれる。兄の虎熊、熊之助（忠正）が早世したため、世子となる。 慶長16年（1611年）、父の清正が死去したため跡を継いだ。11歳の若年であったため、江戸幕府は加藤家に対して9か条からなる掟書を示し、「水俣城、宇土城、矢部城の廃止」「未進の年貢の破棄」「家臣に課せられる役儀の半減（役儀にかかる経費の削減、ひいてはその費用の百姓への転嫁を抑制する）」「支城主の人事と重臣の知行割は幕府が行う」ことを継承の条件とした[1]。後に一国一城制によって、鷹ノ原城、内牧城、佐敷城の廃止も命じられ、最終的には熊本城と麦島城だけの存続が許された[2]。 藩政は重臣による合議制となり、藤堂高虎が後見人を務めたと言われている。支城の廃止と人事の幕府による掌握および合議制の導入は、清正時代に重臣が支城主として半独立的な権力を持っていたのを規制する意図があったと考えられて

忠幹、勝任、渋谷鑙、塁彦、石夫、鋴、暢 釥姫、鍵姫（小笠原貞謙室のち森川俊用室のち本多忠寛室）、鏔鑺姫、鉏姫（織田信民室）、鎮姫、喜世姫（水野玲吉室） 養子：水野忠啓の娘（新見正興室） 文化11年（1814年）10月1日、新宮藩第8代藩主・水野忠啓の長男として江戸に生まれる[1]。幼名は鍵吉[2]。天保6年（1835年）8月16日、父・忠啓の隠居により家督を相続し、江戸定府の附家老として紀州藩主を補佐した。 弘化3年（1846年）に紀州藩主・徳川斉順が死去すると、隠居中の元藩主・徳川治宝は西条藩の松平頼学を新藩主に推したが、忠央は治宝に対する中傷を交えた妨害工作を展開し、幕府の強い意向により頼学の藩主就任を頓挫させた。一方、忠央は第12代将軍・徳川家慶の側室に送り込んだ妹のお琴（妙音院）の子である田鶴若の藩主擁立を画策するが、忠央の権勢を危惧した紀州藩士の幕府に対する働き掛けもあり、前藩主

…出雲聖人の主導した百万遍念仏は，貴賤をとわず，道俗男女が一定期間参詣して念仏し，鳥羽法皇や藤原忠実･頼長らも参加した。西門外の海は極楽への道として，夕日に浄土の想いをはせる日想観（につそうかん）を修し，入水往生を遂げる聖や尼が少なくなかった。《梁塵秘抄》に往生の聖地としてうたわれ，往生伝や《今昔物語集》などの説話に，往生を願う人びとや四天王寺での往生が記される。… 【信徳丸】より …能の《弱法師（よろぼし）》もまた忘れてはならぬ作である。さる人の讒言とあって継母の姿はないが俊徳丸の名が見え，天王寺の西門，右の鳥居を舞台とする日想観（につそうかん）信仰が取り入れられ，盲目の俊徳丸の心眼に映る四方の景観が，そのまま悉皆（しつかい）成仏の浄土を思わせる美しさに輝く。盲目なるがゆえに可能な法悦としてそれは描かれており，開眼ではなく，盲目を選びとることによって即身成仏的な至福の世界を心眼に納めとる

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伊達千広 陸奥宗光が伊達宗広を顕彰して建立した「夕陽丘阡表」（地蔵の右） 傍らに「夕日岡（夕陽丘）命名の地」碑がある。（大阪市天王寺区夕陽丘町） 伊達 千広（だて ちひろ、享和2年5月25日（1802年6月24日） - 明治10年（1877年）5月18日）は、幕末の紀州藩士で国学者。本名は宗広（むねひろ）。通称は藤二郎、号は自得。陸奥宗光の実父であり、また史論書『大勢三転考』の著者である。 享和2年（1802年）、紀州藩士・宇佐美祐長の息子として生まれ、後に叔父の伊達盛明の養子となる。本居大平の許で国学を学ぶ。12歳で家督を相続し、3年後の文化13年（1816年）には藩主・徳川治宝の小姓となる。治宝に才能を愛されて18歳で監察に任じられ、以後、勘定吟味役から同奉行、寺社奉行兼務へと昇進して500石取りとなる。家老・山中筑後守を補佐し、「和歌山派」の中心人物として藩政改革を推進する一方、藩内

家隆塚（伝 藤原家隆墓、夕陽丘町5） 1236年（嘉禎2年）に歌人・藤原家隆が、浄土教の教えである「日想観」を修するためにこの地に移り住んで終の地とし、住居として『夕陽庵』（せきようあん）を設けたことが夕陽丘の地名の由来とされる。また、家隆は の歌を詠み残している。 かつては大阪湾に落ちる夕日を眺める絶好の地であり、大江神社、新清水寺、四天王寺西門辺りが有名だった。現在の夕陽丘町と六万体町には「天王寺寺町」、生玉町と生玉寺町には東側に「生玉中寺町」、西側に「生玉寺町」といった寺町が形成された。 幕末の国学者・伊達宗広は藤原家隆を敬愛しており、明治初期にこの地に「自在庵」を建てて居とし、この地を「夕日岡」と命名した。しかし1873年（明治5年）に体調を崩して東京に移り住んだ。1878年(明治10年)に宗広が死去した際、遺言により家隆塚の近くに埋葬された。のちに実子の陸奥宗光ら一族9名もこの地

大阪市中央区淡路町4丁目4-3　　電06-6231-5041　　　無料駐車場あります。 祭神　天照大神荒魂（あまてらすおほかみのあらみたま、瀬織津比売神）、 津布良（つぶら）彦神（旧摂津国津村郷の産土神）、 津布良媛神（旧摂津国津村郷の産土神）、 応神天皇（広幡八幡大神）、 源正霊神（げんしょうれいじん、鎌倉権五郎景政公霊） 創建　 55代文徳天皇の時代（9世紀半ば） 厄除け・縁結びの神、商売の守り神、開運招福・子孫繁栄の神。 ご朱印 天照大神の荒魂を祭神とする神社は、伊勢神宮内宮第一別宮荒祭宮（あらまつりのみや）を初めとして全国に数社あります。 瀬織津姫は天照大神荒魂、またの名は撞賢木厳之御魂天疎向津媛命、八十禍津日神などと云われています。しかし大和朝廷（41代持統天皇と藤原不比等）により、瀬織津姫や饒速日尊、素戔嗚尊などは存在を曖昧にされてしまっている。 当神社の由緒によると、当社は大

伝記の記載を年譜形式のみとすることは推奨されていません。 人物の伝記は流れのあるまとまった文章で記述し、年譜は補助的な使用にとどめてください。（2021年9月） 建築學會発行「建築雑誌1919年12月号」より肥前国（現在の佐賀県・長崎県）唐津藩の下級役人・姫松蔵右衛門とオマシの間に次男として生まれる。姫松家は足軽よりも低い家格であった。 1868年（明治元年）叔父の辰野宗安の養子となる。 1873年（明治6年）工部省工学寮（のち工部大学校、現在の東大工学部）に第一回生として入学。1875年（明治8年）2年終了後に、造船から造家（建築）に転じる。1877年（明治10年）ロンドン出身の建築家ジョサイア・コンドルが工部大学校造家学教師に就任。1879年（明治12年）造家学科を首席で卒業（同期生に曽禰達蔵、片山東熊、佐立七次郎）。 1880年（明治13年）英国留学に出発。コンドルの前職場と出身校で

Pinus verticillata (Thunb.) Siebold (1830)[6] Podocarpus verticillatus (Thunb.) Jacques (1837), nom. illeg.[6] Taxus verticillata Thunb. (1784)[6] Sciadopitys verticillata var. pendula Bean, 1914[6] Sciadopitys verticillata var. variegata Gordon, 1862[6]

例大祭の神楽奉納（2018年3月25日） 元天神社 戦国時代には高天神山に高天神城が置かれており、武田信玄や徳川家康がこの地の領有を巡り度々衝突する争う要衝であった。高天神社は高天神城の守護を担う神社として創建された。 江戸時代に入ると、高天神城は廃城となり、高天神山には戦乱の犠牲者を弔う慰霊碑が建立された。しかし、高天神社はそのまま高天神山に残され、地域の住民の信仰を集めることとなった。 瓊瓊杵尊が同地に現れたとの伝承を記念して、毎年3月に例大祭が行われている[2]。祭礼期間中、高天神社の祭神は、通常の社殿から別の社殿に移動する。例大祭に際しては、出店なども立ち並び多くの参拝者を集めている。近年では、例大祭に併せて砲術演武大会が開催されており、火縄銃を用いた砲術の実演が行われる[3]。

この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "三味線" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2017年11月) 三味線 成立は15世紀から16世紀にかけてとされ、戦国時代の永禄年間（1558～1569）に琉球（現在の沖縄県）から大阪の堺に伝来したもの[1]。他の多くの和楽器と比べ「新しい楽器」である。基本的にはヘラ状の撥を用いるが、三味線音楽の種目により細部に差異がある。近世邦楽の世界、特に地歌・箏曲の世界（三曲）等では「三弦（さんげん）」、または「三絃」と呼称し、表記する事も多い。雅語として「みつのお（三つの緒）」と呼ばれることもある。沖縄県や鹿児島県奄美群島では三線（