ＫＦＦサンタクロース協会にいくつか裏の顔があることは知っている。SEつまり「サイエンティフィック・エンカレッジメンツ」もその一つと言えないこともない。科学教育普及の看板を掲げているが、本当にそれだけが目的なのか。しかしマリーからSEの支援に行ってほしいという話が夏にあったとき、とりあえず引き受けることにした。その日がクリスマスなのも気がかりだった。 支援先は、カイロにある英国国教会系のスクールで開催される講演会である。主役は2002年にノーベル生理学・医学賞を受賞したシドニー・ブレナーと、その弟子にあたるサミュエル・ショルマンという若い学者だ。彼もブレナーと同じヨハネスブルグ出身とのことだった。ブレナーの講演は以前一度聞いたことがある。非常に面白かったが、今ではもうけっこうなお年のはずだ。 10年前と代わり映えのしないカイロ空港に着いてみると、ブレナーは出席できないとのメッセージが入ってい

Posts ： 2012年12月11日 12:15 Category ： 漫画    面白い  Comments ： 0 Tag ：  BLEACH ポエム センス Social ： Tweet ＿＿＿_ 　 　 　 　　 　　　　　　　／　　　u　＼　　 　　　　 　／　　＼　 　 ／＼ 　 　僕は　ついてゆけるだろうか 　　　　／ 　し （＞） 　（＜）＼ 　 　　　　|　∪　 　 （__人__）　 J | 　 　　 ＼　　u　　 ｀⌒´　 　／　　 　　　　ノ　　　　　　　　　　　＼　 　 ／´　　　　　　　　　　　　 　　ヽ 　　　　　ｌ　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 　　　＿＿＿_　　　　　　 　　　　　　　／　　 　 　＼　　　　 　　　　 　／　　ｒデﾐ　　 　＼ 　君のいない世界のスピードに 　　　　／ 　 　 ｀ー′ でﾝ ＼　 　　　 |　　　　　､　　 .ゝ

1：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2012/06/27(水) 21:25:16.86 ID:eX/dhvSXP 我等は　姿無き故に　それを畏れ BLEACH1　THE DEATH AND THE STRAWBERRY （黒崎一護） 3：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2012/06/27(水) 21:25:48.44 ID:oU+tKMaN0 オサレだな 以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2012/06/27(水) 21:26:20.25 ID:sdoBr6IK0 この頃は面白かった 7：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2012/06/27(水) 21:26:24.78 ID:iyj760Dn0 超期待 10：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2012/06/27(水) 21:27:00.70 ID:sdoBr

名詩の林◆出身別 ◆1960〜 ◆参考リンク ◆没年順 北村透谷　 1868-1894 永野用無　 1877-1898 ■1900-1919 大西　祝　 1864-1900 松岡荒村　 1879-1904 末吉安持　 1887-1907 国木田独歩 1871-1908 山川登美子 1879-1909 表　棹彰　 1891-1909 大和田建樹 1857-1910 大塚楠緒子 1875-1910 一色醒川　 1877-1910 大塚甲山　 1880-1911 前田翠渓　 1880-1911 渡久山水鳴 1884-1911 石川啄木　 1886-1912 大貫晶川　 1887-1912 岩崎　正　 1886-1914 平木白星　 1876-1915 田中恭吉　 1892-1915 草野民平 1899-1915 夏目漱石　 1867-1916

Author: M ペンを折ることさえ、ここではもう「別の手段による詩の継続」を意味しているにすぎないという宿命に、それからも耐え続けた。 freezingm▽gmail.com ■死後、わたしたちはどこへ行くと思いますか？ 古代インドの思想であった輪廻転生をいかにして破壊するか、 それが仏教の中心思想だったわけですが、そこで「死後」が生まれました。 死後は、死を生に繰り込むことで死を乗り越えようとする考え方ですし、また、 生きていることは死ぬことでは完結できないという「生きる」ことの欠落を物語っているように感じられます。 生物的な死がくる前に象徴的な死がやってくると、ひとは廃人となって生きつづけます。象徴的な死よりも先に肉体の死があったとき、ひとは亡霊となって行き別れたひとの心の中で生きつづけます。これが重なることのないふたつの死です。すべての死は遅すぎるか早すぎます。 そしてひとは、ひ

Author: M ペンを折ることさえ、ここではもう「別の手段による詩の継続」を意味しているにすぎないという宿命に、それからも耐え続けた。 freezingm▽gmail.com ■好きな花を教えて下さい。 花といえば展望台に立って、彼女がゆっくりとこの場所をめざして登ってくるのを見ていましたが、ふと道の曲がるところで屈むと野花を手に取った、それがシロツメクサでした。 けっきょく展望台は工事中で、私たちはその坂をふたりで下ったのですが、そのシーンはまったく覚えていません。 シロツメクサを摘んだ、それだけなのです。私が先に来ていて、登ってゆく姿を見られていることをもちろん彼女は知っていたのです。もちろんそのシロツメクサは、私にその姿を見せるために彼女に摘まれることを知っていたのです。 シロツメクサがいつ咲くのか知ってしまうと、私はそのデートがあった季節を知ってしまうでしょう。季節などがあった

吉本隆明を介して出会う吉本隆明 JAP on the blog(09/06) その亡霊、その模倣 miya blog(08/22) 中上健次は語る 南無の日記(08/11) ブランショを月明かりにして歩く 愛と苦悩の日記(01/21) 作品は過大評価を求めつづける 青藍山研鑽通信(12/01) 十一月の白さは、その白さに尋ねなければならない M’s Library(11/09) 十一月の白さは、その白さに尋ねなければならない 僕等は人生における幾つかの事柄において祈ることしかできない(11/07) 停滞すべき現在さえ 斜向かいの巣箱(10/22) 東京旅行記 #4 azul sangriento(09/23) 東京旅行記 #1 南無の日記(09/21)

対岸には違う私と違う生活があるだろうか。でもそれは思い出せない過去とどこが違うだろう。 違う私は、けっきょくただの「違わない私」にすぎないことを私は知っている。おそらくそれが対岸に渡れない理由なのである。 昨日思った「あらゆるものはあるがままに見えない」が思い出せない。仮に「あらゆるものがあるがままに見えない」ならはたして嘘に意味があるだろうか。 だれかの「汚い嘘」という言葉に立ち止まるのは、まるで「美しい真実」があるかのように思えたからだ。実際は、汚い真実を隠そうとする美しい嘘があり、その当たり前な隠蔽工作が醜悪なだけである。 1940年代末のある日、ケージはハーバード大学の無響室を訪れた。ケージは「無音」を聴こうとして無響室に入ったが、彼が後に書いたものによれば、彼は『二つの音を聴いた。一つは高く、一つは低かった。エンジニアにそのことを話すと彼は、高いほうは神経系が働いている音で、低い

君にまた会えるのを　楽しみにしていたんだ なのに　９年の月日が君を変えてしまった 本当に　君が好きだった 待たせるのは　いつも君の方だった でも　君のためなら　待つことすら喜びだった あの頃の君に会いたい たとえ総理大臣が何度変わろうと　君だけは変わらないと信じていたのに あの頃の君は　もういない 誰だって変わるものよ　昔よりさっぱりしたでしょ 違う　そんなのは　君じゃない 君が目の前を通り過ぎる時の　あの芳醇な香りが忘れられない 永遠になんて言わない 一度だけでいい あの頃の君に　戻って欲しい 届けこの想い　あの山と海と太陽の彼方に いつか願いが叶う　その日まで 2011/08/09(火) 23:43:08| 未分類 | トラックバック：0 | コメント：7 | | ポエムのふりして「この動物は何か」という問題ですね。 パンダ・・・芳醇な香りね～～あっスカンク・・・ 違うか～～～ 昔より

表題の元ネタは「ぼくは夜明けなんて信じてないの。あるのは明るい夜だけ。」という@_tokeru_氏のツイートだが、たしかに春はあたたかい冬だし秋は涼しい冬にすぎない。では夏は暑苦しい冬だと言えるだろうかとすでに半日くらい考えているところだ。 希望にまみれた昼を拒否して〈その夜〉、どこからも去ってしまったひとを、もうここにしかいないと胸を指さした人と語り合った。〈その夜〉、愛はただ欲望によってたしかめられようとしていたし、〈その夜〉、足りない言葉がさらに足りない思いを作り出していた。 悪趣味は犯罪に通じると言ったのはスタンダールだったが、それを踏まえて戦争は悪趣味すぎると言ったのはセリーヌである。犯罪に通じる悪趣味はまだ犯罪ではない。それはいったいいつ犯罪となるのか。いつか犯罪になるようなものだろうか。原発事故は悪趣味である。 そのセリーヌは医者でもありこういうことを言っている。「現場では、

吹いていた風に吹かれている。私がもし音楽について語ったらそれは口を滑らせたからだ。忘れるために語ったわけではない。記憶に留まることを妨害する何かがこのときも口を滑らせる。 音楽についてはほとんど知らない。音楽に没頭しないために、あらゆることを試したと言いたくなってしまう。実際、バッハを聴きながら目を閉じると、涙が流れ続けた。この感じは「もう私には過去しかない、それなのに過去はない」という言葉が生まれるときの感じと似ている。バッハは神に至る道を示している、それゆえにわかる。引き裂かれる悲しみの根源にある過去の不在とは、おそらく神の不在である。 目を開かなければならない。ソプラノ歌手の美しい横顔に見惚れて、音楽に没頭してはならない。 止んでしまった雨にまだ降られている。カタロニア民謡はどれも「荒城の月」のように聴こえた。太田哲也氏の過激な編曲で「荒城の月」はぎしぎしと音をたてていた。民謡が民謡

石原東京都知事が震災に関して「天罰」発言をしたことにしばらく立ち止まった。フーコーによれば18世紀、食糧難に対する政治的態度は二種類の形式をとったという。ひとつは「不運」と呼ばれるギリシャ・ローマ的概念、もうひとつが「罰」だった。 「不運」は自然に対する人間の無能力を確認するための概念ではなく、自分の政治的失敗を受け容れるときの政治的権力者のためにあった概念だとされる。政策が失敗したときに自らの不運を嘆く責任放棄のための方便というより、権力が責務を負うときに必要な形式だった。ただしそこには幸運というものはない。 さて「罰」である。「罰」は人間を悪とみる、ひとつの道徳観からもたらされる。これこそが倫理的というより政治的な概念だった。なぜ人間を善か悪でとらえなければならなかったのか、そこには政治的な強大な権力を道徳によって抑制しようとする意図があったとされている。絶対的な政治的権力に「やっては

骨身を惜しまず勉強する。そして頭でっかちにならぬよう手を動かす。身体を動かす。 当たり前のことを、ちゃんとやってみようと思う。どこかの出世した女の人が「10年先のビジョンがないとダメ」と言っていた。私には10年先なんてわからない。わかっているのは「今日」は明日に続いてるということだけ。欲しいのはきっと「結果」じゃなく、小さな自信のようなもの。たくさんのものを失くしながら生きている。でもだからと言って、でもだからこそ、失くしたものを紙の左側に書いて、得たものを右側に書いて、それを眺めているような生き方はしたくない。したくないんだよ。