菊・蓮・桐・家紋から考える日本のイカサマ伝統やイルミちゃんの出自 そして日ユ同祖論信者が騒いでいる物の正体が何なのかの考察 「皇族や桜に潜む日本のイカサマ疑似伝統」の記事では ごく一部しか書かなかったが 桐紋を見れば脊椎反射で「豊臣秀吉」と言う人がいる。 しかし、これは不正確な表現だ。 豊臣秀吉は桐紋を使った。←これは正解。 桐紋は豊臣秀吉の家紋だ。←これは不正解。 という微妙な関係である。 前回記事（皇族や桜に潜む日本のイカサマ疑似伝統）でも書いたが 五七桐紋は天皇家の家紋である。 例えばアベシ1人に限らず総理大臣の会見には五七桐紋が つきものなのは、なぜなのか。 内閣総理大臣は全員家族だから家紋が同じなのか？ 田布施システムを調べると「歴代総理大臣は家族」というのも あながち間違いではないから困ってしまうが（苦笑）

日本のキリスト教史（にほんのキリストきょうし）では、日本におけるキリスト教の歴史とその展開について述べる。 日本の宗教全般については「日本の宗教」を参照のこと。 世界のキリスト教の歴史については、「キリスト教の歴史」を参照のこと。 7世紀頃には、唐にキリスト教が伝わっていたことを示す大秦景教流行中国碑。中国の影響を強く受けた日本でも、キリスト教が何らかの形で伝えられていたという説はあるも、確証はない。 キリスト教の儀式を行う日本人と司祭 イエズス会士と日本人（1600年頃） イエス・キリストの踏み絵 「日本にいつキリスト教が到来したか？」という日本の歴史上の問いに関しては、歴史的・学問的に見て証拠が多く、高等学校日本史の文部科学省検定済教科書で、キリスト教の日本への最初の伝来となっているのは、「1549年にカトリック教会の修道会であるイエズス会のフランシスコ・ザビエルによる布教」である[1

『大奥義書』に描かれたルキフゲ・ロフォカレの挿絵 ルキフゲ・ロフォカレ（Lucifuge Rofocale、仏: Lucifugé Rofocale リュシフュージェ・ロフォカル）は、悪魔学における悪魔の一人。主として18世紀から19世紀のフランスで流布したグリモワールである『大奥義書』やその異本『赤い竜』などに登場した悪魔である。ラテン語風にルキフグス・ロフォカルスを縮めてルキフグス（Lucifugus）と呼ばれることもある。 『大奥義書』によれば、地獄の3人の支配者ルシファー、ベルゼビュート、アスタロトに仕える6柱の上級精霊の1柱であり、首相、宰相を勤める[1]。バアル、アガレス、マルバスを配下に持つ[1][2]。 カバラにおけるクリフォトでは、ビナーに対応するサタリエルの長としてルキフゲの名が挙げられている[3]。 ルシファーに命じられて世界中の富と宝物を管理しているという。『大奥義

2013年に書かれたレザー・アスランの『イエス・キリストは実在したのか？』（参照）という邦題は、現代ではそれだけで日本人の知的関心を誘うのではないか。帯に「イスラム教徒による実証研究で全米騒然の大ベストセラー」ともある。そのあたりも興味引かれるところだ。 私は自著にも書いたが、若いときこの分野の学問を学んでいた。歴史的イエスの研究というテーマである。当時、学問的にはすでに歴史的イエス像というのは否定的に解決されていた。否定的というのは概ね歴史的にイエスは存在すると見てよいが、どのような人物であったかは皆目わからないし、その歴史人物像の研究はさしたる意味がないというものだった。 新約聖書学に慣れていない人や、キリスト教信仰者の一部にはこうした見解を受け容れがたく思うかもしれない。私はいろいろ学んだせいもあるがごく普通に受け容れて、すでに自著でも触れたが、その先の研究をしたいと思っていた。アラ

東方諸教会の歴史を網羅した初の日本語文献! 451年に開かれたカルケドン公会議の決議を拒否し、カトリック教会から分離した東方諸教会。その独自の伝統と文化はどのようにして形成されたのだろうか?なぜ北アフリカと中東だけでなく、遠くインドや中国にまでその勢力が拡大できたのだろうか?起源から近代までの東方諸教会の歴史を鳥瞰し、これまで軽視されてきたイスラームの支配下でのキリスト教の歩みをたどる。 *当店では過去に入荷したすべての商品のデータを掲載しています。現在店頭に在庫があるとは限りません。在庫の有無については、オンラインショップ「イーショップ教文館」に比較的正確に掲載しています。「購入サイトへ」ボタンからご確認いただくか、「問い合わせる」ボタンからフォームで実店舗に直接在庫をお問い合わせ下さい。 *「発売年月」については出版社の案内に基づいて表記しています。発売日は予告なく変更、遅延することが

前回まで３回にわたって、豊臣秀吉が「伴天連追放令」をだした背景を日本人奴隷の問題を中心にまとめてみたが、秀吉が問題にしたのは奴隷の問題だけではなかった。 「秀吉はなぜ「伴天連追放令」を出したか～～その１」で紹介した、秀吉がイエズス会の日本準管区長コエリョにつきだした質問のなかには、伴天連が牛や馬を食べることも問題にしていたくだりがあったが、このことは今の時代に生きる我々にはどうでもよい。 それよりも、「キリシタンは、いかなる理由に基づき、神や仏の寺院破壊し、その像を焼き、その他これに類した冒涜を働くのか」という秀吉の問いの方が私には気になった。 秀吉の質問に対するコエリョの回答では「彼らは、…神仏は自分たちの救済にも現世の利益にも役立たぬので、自ら決断し、それら神仏の像を時として破壊したり毀滅した。」とキリスト教信者が勝手にやったことだと言っているのだが、キリスト教の信仰を始めたばかりの信

ザビエルがはじめて日本で伝えたキリスト教は、時の権力者であった織田信長の庇護を受けて順調に信者を増やしていった。 豊臣秀吉も当初は織田信長の政策を継承してキリスト教布教を容認していたのだが、天正15年(1587)に秀吉はキリスト教に対する態度を急変させ、博多で「伴天連追放令」を出している。(「伴天連」とはキリスト教宣教師のこと) 学生時代に学んだ通史では、なぜ「伴天連追放令」が出されたのかが良くわからなかったので、この点について調べてみた。 まず秀吉が博多にいたのは、秀吉は京都を前田利家、大阪城は秀次に守らせて九州を平定するために出陣したためだ。 その先陣は切支丹大名の高山右近で、その家臣には切支丹がかなりいて、十字が付いた旗などを携えた兵が多数右近の軍に参加していた記録が残されている。 そもそもこの九州平定は、そもそも２年前にイエズス会の日本準管区長*のガスパル・コエリョが秀吉に、切支丹

シュメールの円筒印章VA243（cylinder seal VA 243）には太陽系が描かれているが、ゼカリア・シッチンは太陽神「シャマシュ」のシンボルであると主張している。 シッチンは太陽(神)崇拝者として知られている。太陽神が、どのようにキリスト教の破壊に利用されてきたかを知っている人ならすぐに分かるでしょうが、シッチンは、明らかにアンチ・キリスト(教)である。 だから、ゼカリア・シッチンの二ビル－アヌンナキ伝説はキリスト教を破壊するための宗教兵器として創作されたもの。 ツァイトガイストにも、太陽神崇拝への誘導が頻繁に見られる。同じグノーシスと考えて100％間違いがない。 宗教洗脳はすでに始まっている。 ※この記事は有料メルマガ対象です。(お申し込み初回月は無料です) この記事は9月20日、配信済です。 『カレイドスコープのメールマガジン』メニュー 1)今日の視点 2)本編　「旧約聖書