長崎市の端島（はしま、通称・軍艦島）が「明治日本の産業革命遺産」の一つとして世界文化遺産に登録されて来年で10年。今年はテレビドラマの舞台にもなり、かつての過酷な炭鉱労働や廃虚化に伴う保全が注目されたが、戦時動員された朝鮮人労働者の存在は伝わっていない。日本が朝鮮を植民地としていた時代、端島の朝鮮人たちはどう暮らしていたのか。知られざる歴史の断片を追った。（西田直晃、太田理英子） 　長崎港から南西に約18.5キロの海上に浮かぶ端島。東京ドーム1.3個分の人工島に最盛期は5300人が暮らし、1974年の閉山まで最高級の炭を産出していた。2015年には端島を含む8カ所が「明治日本の産業革命遺産」として世界遺産に登録された。

イスラエルとはどのような国家なのか。パレスチナ自治区でジェノサイドを続けているのは「ユダヤ人国家」を僭称する植民地主義のシオニストたちである。暴力を禁じるユダヤ教の伝統にとってイ… イスラエルとはどのような国家なのか。パレスチナ自治区でジェノサイドを続けているのは「ユダヤ人国家」を僭称する植民地主義のシオニストたちである。暴力を禁じるユダヤ教の伝統にとってイスラエルは、救済の途上の障害以外の何ものでもない―。在カナダの碩学のユダヤ教徒による渾身の批判。 目次 シオニストによる植民地化前夜のパレスチナ パレスチナ人に対するシオニスト国家の態度 ユダヤ教の拒絶と新しい人間の形成 ヨーロッパの遺産―暴力と無力 一〇月七日の攻撃に至るまで 復讐とイスラエルの存続 ダビデとゴリアテ、そしてサムソン―地獄に堕ちるのか？ シオニズムとユダヤ教を区別するユダヤ教とシオニズムはまるで別もの。むしろ正反対だ。

ぼくのことをたくさん話そう チェーザレ・ザヴァッティーニ 石田聖子 訳 定価：1,056円（税込） ISBN:978-4-334-10532-7 発売日:2024.12.11 電子書籍あり

TwitterからXへ 世界から青い鳥が消えた日 ジャック・ドーシーからイーロン・マスクへ、炎上投稿、黒字化、買収をめぐる成功と失敗のすべて 著者：カート・ワグナー 出版社：翔泳社 ジャンル：ビジネス・経済 「TwitterからＸへ 世界から青い鳥が消えた日」　［著］カート・ワグナー 日本はＸ（旧ツイッター）が異常に好きな国。ユーザー数1位は本国アメリカだが、2位は他国を引き離し日本なのだ。 本書は共同創業者ジャック・ドーシーの若き日から、イーロン・マスクの買収による凋落（ちょうらく）までを辿（たど）るルポ。イケイケでスピード感ある現地の空気が伝わってくる。日本の国民的SNSは、実のところ、アメリカのエリート男性のネットワークを中心に動いている。古くからの友人や同僚に声をかけ、ポストを回す。 前半はドーシーがCEOに復帰する局面から。ツイッターが「有名人の拡声器」の機能を持つ以上、CEOも

このままだと日本は、米国の兵器工場にされてしまう。オーストラリア海軍との潜水艦輸出交渉、フィリピン軍に向けた沿岸監視レーダーの無償供与、まさにその米国へのパトリオットミサイル逆輸出…。米中対立を背景とした武器生産と輸出の活況は、そんな近未来を予感させる。 安倍晋三政権が閣議決定した「防衛装備移転三原則」や岸田文雄政権下の運用指針改定で、政府・自民党は武器輸出のほとんどフリーハンドを手に入れた。米国に渡った完成品が戦闘に使われない保証はない。よく似た立場の韓国が近年、ウクライナ支援に傾注するポーランドへの戦闘機や戦車の輸出に躍起な事実にも要注目。

舞台ではキャストを変えた上演も行われ、観客は何度も劇場に通う。映画は、映像を購入して、同じ作品を繰り返し観ることができるようになって久しい。強烈な魅力がある。 英文学者の喜志哲雄は、ハリウッドで作られたミュージカル映画の1940年代、50年代を「《最高》であった頃」としている。ならば、この時代に作られた名作を網羅して扱っているかというと、そうではない。 喜志の関心は、フレッド・アステア、ジーン・ケリー、ジュディ・ガーランドに絞られている。アステアの「トップ・ハット」、ケリーの「雨に唄えば」、ガーランドの「オズの魔法使（つかい）」のような代表作ばかりではない。この3人については、お互いの共演作を含めて、ほぼすべての作品の価値を吟味し、その独自性を明らかにしようとしている。

人生に意味はあるのか？私たちは自由なのか？死は悪いことか？運命は決まっているのか？時間は流れているのか？「あたりまえ」がひっくり返る、脳に汗かく哲学体験。世界や人生の見え方… 人生に意味はあるのか？ 私たちは自由なのか？ 死は悪いことか？ 運命は決まっているのか？ 時間は流れているのか？ 「あたりまえ」がひっくり返る、脳に汗かく哲学体験。 世界や人生の見え方がガラッと変わる！ いざ、＜哲学的思考＞の深みへーー。 目次 第1章 運動は可能なのか？ 第2章 時間は流れているのか？ 第3章 運命は決まっているのか？ 第4章 死は悪いことか？ 第5章 私たちは自由なのか？ 第6章 人生に意味はあるのか？ ≪一見妥当に思える推論≫で≪驚くべき結論を導く≫パラドクス。ギリシャの昔から哲学の常道だ。 運動は可能なのか？／時間は流れているのか？／運命は決まっているのか？／死は悪いことか？／私たちは自由なの

男性が女性を支配する「家父長制」の起源はどこにあるのか、人類の歴史の始まりから続く不変のものであるのか、という問いかけから始まる本書は、ページをめくる手が止まらなくなるほど、スリリングな読書体験を与えてくれる。キャスター、記者でありガーディアン他の媒体に寄稿している著者のサイニーは、すでに翻訳書も刊行され、日本でも知られたイギリスの科学ジャーナリストである。社会的な諸問題を科学的手法で紐（ひ

キャシー・パーク・ホンは高い評価を得る詩人で、大学教授でもある。全米批評家協会賞を受賞した本書は、模範的なマイノリティとされながらも見えない存在だったアジア系アメリカ人を冷徹かつ繊細に描いたノンフィクションだ。1965年に米国が移民規制を外したのを機に韓国から移民した両親を持つホンは、ロサンゼルスのコリアタウンで生まれた。流暢（りゅうちょう）に英語を話せず、アイデンティティに苦悩し、ヘイトクラ

磯崎新は思想家としても多大な影響を及ぼした建築家である。磯崎が亡くなる3年前の2019年に、生まれ故郷の大分市美術館で、その仕事を振り返る展覧会が開催されているが、そのタイトルが「磯崎新の謎」だった。確かに形而上学的な思索とそこから紡がれる作品は、今でも多くの「謎」を残したままである。この本は、その「謎」に正面から向き合ったものであると言えるだろう。建築家は創作活動について多くの言説を費やすが

明治維新以降、日本の哲学者たちは悩み続けてきた。「言葉」や「身体」、「自然」、「社会・国家」とは何かを考え続けてきた。そんな先人たちの知的格闘の延長線上に、今日の私たちは立っている。『日本哲学入門』では、日本人が何を考えてきたのか、その本質を紹介している。 ※本記事は藤田正勝『日本哲学入門』から抜粋、編集したものです。 中江兆民の「理学」 philosophy の訳語として最初有力であったのは「理学」であったが、西周が「哲学」という訳語を使いはじめ、やがてそれが定着していった。しかし、ルソー（Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778）の『社会契約論』を日本に紹介し、また自由民権運動に大きな影響を与えた中江兆民はあくまで「理学」という訳語を使いつづけた。 フイエ（Alfred Fouillée, 1838-1912）の『哲学史』を訳した『理学沿革史』（一八八六年）や日

「生きるべきか、死ぬべきか、それが問題だ」父王を亡くした王子ハムレットは、母を娶って王座を奪った叔父を憎む。ある夜、父の亡霊から、自分は叔父に毒殺されたと聞かされるが、はたしてそ… 「生きるべきか、死ぬべきか、それが問題だ」父王を亡くした王子ハムレットは、母を娶って王座を奪った叔父を憎む。ある夜、父の亡霊から、自分は叔父に毒殺されたと聞かされるが、はたしてそれは真実か？迷いつつも気がふれたふりをして復讐の時を待つが…。日本初、原文のリズムとライムを全訳した驚異の新訳！声に出して読めばわかる！最新研究を反映し増補改訂！F（フォーリオ）版に基づき、Q（クオート）版との違いも全て注記した決定版。後口上：野村萬斎。 目次 新訳 ハムレット 増補改訂版 増補改訂版 訳者あとがき 後口上 日本演劇（ジャパニーズシアター）への翻訳（トランスレーシヨン） 野村萬斎 増補改訂版 後口上 初訳・初演から二〇年

映画「聖☆おにいさん　THE MOVIE～ホーリーメンVS悪魔軍団～」（20日公開）ワールドプレミアが12日、都内で行われ、松山ケンイチ（39）、染谷将太（32）、福田雄一監督（56）が登壇した。 イエス役の松山、ブッダ役の染谷を中心に、豪華俳優陣演じる神々たちのスペクタクルコメディー。「ワールドプレミアにふさわしい顔ぶれ」として神々たちのパネルが並べられると、「パネルじゃん」（松山）、「全員勢ぞろいと聞いてきたんだけど」（染谷）と突っ込んで笑わせた。 「特に気になる神」について、松山は弁財天役の白石麻衣（32）を挙げた。「『よーい、スタート』の掛け方がやばかったですよね。声のトーンがいつまでたっても頭の中に残る。爆裂キャラですね」。福田監督が「MAXのデカい声で、とお願いした」と明かし、「あれはやばかった。目がやばいよね」と応じると。松山も「目がやばい」と絶賛した。 作品について松山は、

森鷗外『みちの記』は難路・碓氷峠を走る碓氷馬車鉄道を書き残している。1893年、横川～軽井沢間の鉄道が開業し、馬車鉄道は廃止になった。乗り心地はかなりひどかったようだ。夏目漱石『坊っちゃん』には愛媛県松山市の伊予鉄道、道後鉄道が登場する（さらに坊っちゃんは東京に戻り、鉄道技手になる）。当時の松山は鉄道の先進地帯だった。 1913年8月、志賀直哉は山手線の電車に跳（は）ね飛ばされ、怪我（けが）をし、その養生のため、城崎温泉に出かける。そして名作『城の崎にて』を書き上げた。「日本文学と国有鉄道にとって、志賀が命拾いしたのは幸いだった」

しばしば歌や踊りは魔術的なものだと言われる。確かに、古くは祝祭や式典で神に仕える巫女（みこ）や神官が歌や踊りを実践していたらしいが、現代の我々にはちょっと実感しづらい。そんな歌や踊りの持つ魔力を、和歌や能といった実例、語源や科学といったあらゆる根拠などによって解き明かしてくれるのが本書だ。著者は日本古典のみならず、海外の古典や言語にも通じた能楽師である。 著者によれば、日本語や日本古典は地名を大事にするという。鎌倉や江戸など時代区分を地名で表すし、歌枕という和歌でよく詠まれる名所まである。その理由を、土地や言葉が歴史を記憶するからだと述べる。人間個人は数十年しか生きられないが、彼らの行いは伝承や歴史になって蓄積されていく。それこそが名所や言葉だ。つまり歴史的な事件が起きた場所には他の人々も引き寄せられるし、言葉は人々によって使われる度（たび）に新しい意味や使用例を帯びていく。そう、場所や言

とにかく沢山（たくさん）の本を読む乱読を至高善とする闇の読書術。第2回は斜め読みのススメ。読書は自由のためにある。授業中に先生の目を盗んで読むSFが最高だったように、読書は支配に抗ってなされるときに蜜の味になる。強制されて読まされる本ほどつまらないものはない。したがって、本の読み方も自由であるべきで、そのためには斜め読みの権利を確保せねばならない。頭からお尻まで、一字一句を真面目に追いかけな

「民藝のみかた」　［著］ヒューゴー・ムンスターバーグ 今日の現代美術ブームの背景には、作家の署名を必要とする自我表現としての個人主義があるように思える。 僕が大衆芸術と呼ばれるグラフィックデザインを起点とした1960年代はモダニズムの台頭する時代で、僕が地方で幼年時代を過ごした頃は土俗的産物として民藝（みんげい）が生活環境を支配していたように思えた。 民藝もグラフィックも大衆という同根を源流にしていたにもかかわらず、近代デザインを確立するためには民藝はどことなくうさん臭く、この時代から排除されており、土俗的環境からいきなり西洋近代主義に洗脳されたために、僕の内部の民藝的土俗性を追放せざるを得なかった。が、わずかに残った土俗的尾骶骨（びていこつ）によって、あの時代の僕の演劇ポスターが生まれた。 さて、その時代に民藝がすたれかけた理由は、有名性を否定し、あくまで実用を目的として芸術的な試みを無

今回先行解禁されたのは、五百城が生配信で「ポルトガルで楽しかった思い出」と語っていたビーチバレーの撮影カット。撮影地のビーチでビーチバレーをしていた若者たちに、現地コーディネーターの力を借りながら声を掛けて、飛び入り参加でビーチバレーを楽しんだ。自身にとって初めての経験となったが、運動神経抜群な五百城。見事にサービスエースを決め、チームみんなで盛り上がりを見せた。スクール水着と白キャップがティーンエイジャー感を強める、初々しさ溢れる先行カットとなっている。

「アーレントと黒人問題」　［著］キャスリン・Ｔ・ガインズ 全体主義の生成にレイシズムが果たした役割を指摘した哲学者ハンナ・アーレント。本書はその思想に黒人差別が一貫して存在したと告発する。 1957年、アメリカで人種統合が進められる中、アーカンソー州リトルロックの高校に入学した黒人の登校を、白人群衆が実力で阻もうとした。事件を論じたアーレントは、社会的地位の上昇をもくろむ黒人たちが、我が子を白人に同化させようと人種統合校に入れたと決めつけ、子どもの尊厳をひどく傷つけたと批判した。実際には黒人の親たちは、レイシズムに屈せず生き抜く訓練として決死の思いで子どもを送り出していた。 アーレントはユダヤ人として無数の差別を経験したが、その経験は黒人問題の洞察には生かされなかった。レイシズムを批判的に分析した『全体主義の起源』でもアフリカ人は非理性的な存在として描かれ、ヨーロッパ人による虐殺は理解可能