横浜市営地下鉄「踊場」駅（横浜市泉区）は「猫の日」の2月22日、切符の台紙を「踊る猫」デザインにリニューアルする。 ネコのデザイン、踊場駅限定台紙 「踊場」の由来は「古猫が集い毎夜踊った」という言い伝えで、同駅付近の「踊場の碑」には「踊場の地名は、伝説として古猫が集り、毎夜踊ったので生じたと言はる」と記されている。 踊場駅は、憩いの広場をイメージし、柱のない大きなドーム空間のある駅で、関東の駅100選にも選定されている。同駅の出入り口には猫の装飾があるほか、壁に大きな猫の目がデザインされ、天窓には3匹の踊る猫があしらわれるなど、たくさんの猫のモチーフが乗客を出迎えている。 猫の日にちなんだ「踊る猫」デザインの切符の作成は、駅員や横浜市交通局の職員が相談して実現。券面には駅内の猫と同じデザインのモチーフが並ぶ。 交通局の担当者は「『踊る猫』デザインのきっぷを手に、沿線の移動を楽しんでもらえた

伊賀地域に多いとされる、一つの石に6体の地蔵を彫った「一石六地蔵」を訪ね歩いて記録した「伊賀地域　石の六地蔵拓本集」を、三重県名張市文化財調査会委員の谷戸実さん（64）が自費出版した。道端にたたずむお地蔵さんを拓本や写真に収め、多様な形態や由緒を調べた労作だ。 六地蔵は仏教思想の六道輪廻（りんね）と結びつく。人は死後、地獄道や餓鬼道などの六道を輪廻転生する宿命にあり、六地蔵は死後の世界の救済者ともいわれる。このため現世と異界の境界とされた墓地の入り口などに置く場合が多いという。 谷戸さんは5年ほど前に県内の石造物調査に同行した時、市内のあちこちに残る六地蔵の姿にひかれた。地蔵は当時の調査対象になく、一石六地蔵は他の地域にあまりないとも聞き、調査を思い立った。 2018年秋から、名張市や伊賀市の地蔵を毎週探し歩いた。拓本の技術を専門家に教わり、時間をかけて拓本を採った。2年間にわたる調査は両

生憎の雨で濡れてしまっていますが、紙（半紙）に包まれた「大豆」です。 そう！　節分の豆です。 萩地域では、厄年の人が、自分の数え年ほど豆を紙に包み、夜中にこっそりと近所の四つ辻に出向き、包みを置いて、または背中越しに落として帰ってくる民俗が伝わっています。

三田市のイベントで披露された郷土芸能「御殿踊り」。存続危機とされている＝２０１９年９月、三田市天神１（三田市文化協会提供） 兵庫県内で伝統的に続く祭りや地域に根付いた行事４４６５件のうち、４５３件がすでに廃絶し、２０５件が存続危機の状態であることが県教育委員会の調査で分かった。存続状況を把握できないものも３割を超える。担い手の高齢化と生活様式の変化が主な要因だが、県教委は消えゆく伝統文化を守ろうと、従来の指定制度に加えて本年度中に登録制度を創設し、財政支援の対象を広げる。（斉藤絵美） 調査は２０１７～１９年度、県内市町の協力を得て実施した。存続状況を、盛ん▽ほぼ順調▽存続危機▽廃絶－の４段階に分けたところ、３４９件が「盛ん」、１８１３件が「ほぼ順調」だった。状況が分からないものも１６４５件に上った。 豊岡市竹野町小丸地区で古くから続く「どんど」（縁起物などを焼く火祭り）は、「存続危機」と判

馬怪談で万馬券当たる?美浦近郊の大杉神社　椎の木にぶらさがる馬頭は「あがり」の妖

新型コロナウイルスの感染拡大で注目された妖怪アマビエが出現したとされる2カ月前、同じように流行病を予言する奇妙な姿の妖怪が現れていた。アマビエをはじめとした「予言する妖怪（予言獣）」を研究する福井県文書館職員の長野栄俊さんが確認した。 うろこに覆われた胴体や3本足はどことなくアマビエを連想させるが、角の生えた顔や、何より謎の光線を出す玉を両手に持つ姿はまるで別物。アマビエと違い自らの名を言わなかったため、名前は不明という。 この妖怪が確認されたのは、尾張徳川家の旧蔵書を中心に所蔵する「名古屋市蓬左（ほうさ）文庫」。尾張藩大道寺家に仕えた水野正信が、江戸後期から明治初頭に起きた城下の出来事や各地の風聞を書き留めた「青窓紀聞（せいそうきぶん）」（全204冊）に残されていた。 記述によると、1846（弘化3）年2月19日、備後（現在の広島県東部）の海辺に毎夜、「光る物」が出るの…

日本各地には｢霊山」と呼ばれる、信仰の対象になっている山が数多くあります。そのような信仰は、長い日本の歴史の中で、社会の変動ともかかわりながら変化してきました。そして今、山と人々の関係は決定的に変化しようとしています。 山と人々の信仰との関係を描いた「山と人の宗教誌」である、菊地大樹氏による現代新書の最新刊『日本人と山の宗教』から、その序章を紹介します。 立山連峰を目指して 北アルプスに位置する立山連峰。富山平野からも、すっくと屹立する雄姿を望むことができる。それがそのまま、山の名前となった。筆者が友人2人とともにここを訪れたのは、9月上旬にしては珍しいほどのさわやかな好天の日であった。立山には、富山市街から常願寺川沿いに鉄道とバスが整備され、いまでは室堂平（むろどうだいら）まで容易に至ることができる。しかし、かつてひとびとはこの道を、ひたすら歩いて頂上を目指した。 富山平野の縁辺部が、山

すぽんちゅ @Iwatekko6969 今日、友人に連れられて釣りに入った川。 明らかに隠し沢だった……。 隠し沢とは、岩手県によくある、飢饉の時の為に食糧庫として隠しておく沢だ。 もう明らかに明らかな感じで隠し沢だった。物凄く面白い体験だったから、貴重な民俗学の記録としてちょっとずつ様子を書いていきたい。 すぽんちゅ @Iwatekko6969 【隠し沢の様子①】 まず、この沢が「隠し沢」であろうと確信するに至った点がふたつある。 1.地図に沢の名前が乗ってない 2.水源の森が「○○共有山」みたいな名前の山 この事を説明してる、地域おこしのためと思われる看板が沢の入口にあったのだが、沢の名前が書いてないのには驚いた。 すぽんちゅ @Iwatekko6969 【隠し沢②】 その沢はひと跨ぎほどの沢に合流する、切ないほどに小さな沢だった。洗面器程度の水溜まりが連続するだけの、要するにちょっと

乞食に扮した青年を祀り上げる、「乞食祭り」(桶がわ祭り)という奇祭が岐阜県下麻生川辺町の県神社で毎年開催されている。 過去には本物のホームレスを連れてきて開催していたというのだから驚きだ。 名前からしてもインパクト強めな乞食祭りを、旅レポや考察を含めて紹介します。 乞食祭りの由来 乞食さんと祭具 参加者との交流 赤飯の奪い合い"おこわかけ" "おこわかけ"の考察 祭りに締めは餅投げで 「乞食祭り」で思った事 ネットが普及した現代でも、マスメディアの影響とは大きいものだ。 差別用語や卑猥とされる言葉の数々は、規制の名の下に地上の電波に乗らなくなれば、一般的な日常会話からも姿を消してしまう。 そんなコンプライアンス重視の著しい現代だが、日本には「乞食祭り」という、弩ストレートな名称の奇祭が存在するそうだ。 そのパンチの効いたネーミングに惹かれ、気付けば開催場所である岐阜県川辺町の県(あがた)神

電子資料を探す 電子ジャーナルやデータベースなどの千葉大学で利用可能な電子資料を検索します。 学習資料の推薦 千葉大学の学生および教職員の方は、附属図書館に備えてほしい資料を推薦できます。(学内限定) 利用案内 附属図書館の利用方法をご紹介します。 本館のサービス案内・施設案内 亥鼻分館の利用案内 松戸分館の利用案内 学外の方へ 附属図書館の利用・見学を希望される学外の方の手続き等についてご紹介します。 お問い合わせ先 附属図書館へのお問い合わせ先です。 MyLibrary 貸出の延長や予約状況の確認、返却期限3日前通知メールの設定、文献の取り寄せなどができます。 学習サポート アカデミック・リンク・センターとの連携による学習サポートを行っています。 ・学習支援デスク ・ガイダンス・講習会 ・PCサポートデスク ・授業資料ナビゲータ ・インフォメーションシート ・コンテンツ制作室

9 10月 長野の「おもしろかっぱ館」にはメッセージ性の深いかっぱたちがいた！ 長野県にあるカッパの博物館 「おもしろかっぱ館」 のレポートだ！カッパのモニュメントだらけ！ （著者：イラストレーター 河澄かるめ） 長野の「おもしろかっぱ館」にはメッセージ性の深いかっぱたちがいた！ 長野県の南部に位置する駒ケ根市には「おもしろかっぱ館」なるものがある。 『おもしろ』と自らハードルを高くするストレートなネーミングがツボ。 駒ケ根市は山々に囲まれた自然豊かな田園都市で、数々のかっぱの民話の残るかっぱの里として知られる。 駒ヶ根市の町おこしもかねて作られたのが「おもしろかっぱ館」だ。 ノリで長野県に移住し約1か月。長野の珍スポットを開拓すべく行ってきた。 車を走らせるとのどかな風景にとつじょとしてかっぱの形をした建物が。 めっちゃこっちみてる。 駐車場にかっぱ達のモニュメントがあったのだが ・・・

8月22日、南さつま市高橋地区で毎年行われているお祭り「ヨッカブイ」を見に行った。 「ヨッカブイ」とは「夜着被り」のことで、シュロの皮で作った頭巾を被ったオオガラッパ（大河童）が、地域の子どもを次々と藁袋に入れていく鹿児島版ナマハゲのような祭りのことだ。 なおオオガラッパ自体が「ヨッカブイ」とも呼ばれる。 どことなく、サイレントヒルの三角頭っぽいし、クリーチャー感が強い。 このお祭りは1997年に国指定無形民俗文化財に選ばれているので、詳しいことはそちらを参照して欲しい。 この行事は、シッチドン（水神）を祀って、水難除けと豊作を祈願する行事である。オオガラッパ（大河童）に扮した数え年15歳以上の青年たちが、奇声をあげながら集落内を巡ったり、コガラッパ（小河童）に扮した数え年11～14歳までの少年が十八度踊り、型相撲などを行ったりする。 引用元：国指定文化財等データベース:主情報詳細 オオガ

一昨年文庫櫂で『民俗の風景』2巻1号(朝日書房、昭和10年1月。以下｢本誌｣という)なる雑誌を発見。表紙に霊感透視家山本精一郎主宰というアヤシゲな表記があるので購入。32頁。昭和9年8月創刊の『古典風俗』を改題したようだ。目次の一部をあげると、 山村に残る古典風景　三田克彦 現代に於ける太古の遺風(二)　山本精一郎随筆集 とはずがたり(二)　松本晩翠 播磨の国の民謡二三　島田清 桃太郎の誕生　福田圭 山本氏の霊感に就いて　吉田晴風 民俗後記 山本の｢現代に於ける太古の遺風｣は『信仰と民俗』(朝日書房、昭和10年3月)に収録されている。そこでも山本の肩書きは霊感透視家である。なお、松本の｢とはずがたり｣も収録されているので、松本は山本の別名と思われる(追記：松本幹一(号晩翠)に『とはずがたり』(泰山房、大正6年)があるので、別人のようだ)。 霊感透視家山本の経歴は不詳。霊界廓清同志会編『破邪

遺体を洞窟や墓の中などに置き、風化した後に残った遺骨を清めて厨子（甕（かめ））に納める琉球弧の伝統的な葬法、「洗骨」の様子を１９７７年に沖縄市園田で撮影した写真がこのほど確認された。

七月社 @7gatsusha 1月に刊行された『近代の記憶──民俗の変容と消滅』は2部構成ですが、その2部は「イロリとその民俗の消滅」と題し、著者が50年近くのフィールドワークの中で実際に出会ったイロリについて論じています。写真も多数。そこで内容紹介を兼ねながらその写真を紹介していきます。7gatsusha.com/books/319/ pic.twitter.com/Bhzkmf7zSu