■海犬［うみいぬ］ ▽解説 土佐の地誌『南路志』には、次のような話が載せられています。 これは内藤惣三郎が浦役を務めていた年の二月一日にある浦で起こったことだといいます。 夜、沖へ舟を出して漁をしていたところ、にわかに波が立ち、舟さえ危ういほどの荒れようとなり、舳の方に何者かが取りついて齧りついているような音が聞こえてきました。 そこで急いで陸まで漕ぎ戻ったので、漁師は辛くも難を逃れたということです。 翌日になって舟を調べてみたところ、舳には幅五分ほどの歯の跡が残されていました。 これが何の歯形か知る人はいないと思われましたが、ある古老は「これは海犬だろう」と語ったといいます。 また、瀬尾氏の筆記には、幡多郡での出来事として同様の事件が記録されているといいます。 夜、仕事を終えた漁師が沖から帰ろうとした時のこと、海中から何者かに舟を引き留められて動きがとれなくなりました。怪しく思って様々に

「海に犬がいる」という情報があっても、なかなか信じることはできない。かつて、海の中をすみかとした犬がいたというのだ。 でも、よく考えてもらいたい。陸生動物の水生動物化は珍しいことではない。かの有名なアニメ「ゲゲゲの鬼太郎」でも鬼太郎が「ゼオクロノドン」（大海獣）になったことを記憶している者もいるだろう。このゼオクロノドンは実在した古代クジラ「ゼウグロドン」がモデルであろうが、これら太古のクジラたちは、陸から海へ進出していった。 つまり、クジラやイルカは陸上で四足歩行していたのだ。その後、海に適応して水生哺乳類となったわけであり、和歌山の水族館には、先祖返りで足に生えたクジラがいたのだ。 ちなみに海の哺乳類と陸の哺乳類は共通の先祖を持っている。なるほどと思う組み合わせなので紹介しておく。ゾウとジュゴンは共通の先祖を持っており、猫や犬とアシカは共通の先祖を持っている。アシカがショーで数々の演技

解説　バケガニとも呼ばれる巨大な蟹の妖怪で、日本中に伝承が伝わっている。坊主の名が付く通り古寺などに出没することが多く、夜にのっそりとあらわれては謎かけをし（「両足八足大足二足、横行自在にして、眼は天を差す。これ如何に」。正解は『カニ』）、解ければ帰って行くものの、失敗すればたちまちその鋏で相手を貪り食ってしまうとされている。 山梨県の伝承によれば、謎かけの末に正体を暴かれ、独鈷を投げつけられ、割れた甲羅から血を流して死んでしまったとされている。異説によれば、カニの死体から長源寺の本尊たる千手観音が現れ、蟹坊主を退治した僧がこれを祀った後に長源寺の住職になったという。 なお、海のない都道府県にも伝承が存在しているが、水木センセイが描いた蟹坊主はサワガニではなく、海に住むガザミに近いデザインをしている。 蟹坊主の登場する作品ゲゲゲの鬼太郎 CV：飯塚昭三（第4期8話、14話）川津泰彦（第4期

鳥取県境港市・水木しげるロードに設置されている「蟹坊主」のブロンズ像。 蟹坊主（かにぼうず）は、日本各地の寺院などに伝えられているカニの妖怪。「化け蟹」「大蟹」ともいう。無人の寺に旅の僧が泊まると、何者かが現れて問答を仕掛け、僧がその者をカニの妖怪だと正体を暴いて退治する、といった伝説や昔話として知られる。 山梨県山梨市万力の長源寺には、以下の伝説が伝えられている。かつて甲斐国万力村にあった同寺の住職のもとを雲水が訪ねて問答を申し込み、「両足八足、横行自在にして眼、天を差す時如何」と問うた。答に詰まる住職を雲水は殴り殺し、立ち去った。その後も代々の住職が同様に死に、とうとう寺は無人となった。話を聞いた法印という旅の僧がここに泊まったところ、例の雲水が訪ねて来て同様の問答を仕掛けたので「お前はカニだろう」と言って独鈷を投げつけると、雲水は巨大なカニの正体を現し、砕けた甲羅から血を流しつつ逃げ

2007年2月5日　2ちゃんねるオカルト板　「死ぬほど洒落にならない怖い話を集めてみない？157」(通称「洒落怖」)にて　書き込まれ　現在もなお　色褪せない　ネット怪談として　語られている　『ヤマノケ』 怪異・化け物の　襲撃に遭遇し　その後　解決のオチも　無いままに　終焉する　後味の悪い　話としても　知られる　有名な　ネット怪談の一つとして　君臨する 筆者は　これまで　『禁后』および『巨頭オ』の　考察区域に　畏れ多くも　足を踏み入れてきた その内容は　それぞれの話の中に見られる　「奇妙な語(ワード)」に　焦点を当てた　いわば　一介の　言葉遊び好きによる　拙い考察であったが　今回も　性懲りもなく　そうした言葉の考察に　着手しようと　思い立った 何を考察するのか？ ずばり　『ヤマノケ』最大の　謎フレーズである　「テン・ソウ・メツ」の　意味についてだ これまで　「テン・ソウ・メツ」の考察が　全く

■大手の白けつ［おおて‐しろ‐］ ▽解説 宮城県登米市登米町に伝わるものです。 万治元年(1658)のある日。 横山外記の子である某が城勤めを終えた帰り道、大橋のあたりにさしかかった時のことです。 白い「けつ」を出した怪物が橋の下から大声をあげて某に襲いかかってきました。 某はすぐさま抜刀してこれを斬り捨てましたが、その正体は怪物ではなく人間でした。 このことを知った父の外記はただちに登城して主君に事の次第を報告、検死を願い出て結果を待ちました。 やがて斬られた者は岸波太郎左衛門の下僕であったことが判明しました。彼は人を驚かすことが好きな変態者で、この日も妖怪のまねごとをして誰かを驚かそうとしていたものとみえました。 事態をいかに収めるかについて家老たちの意見はまとまらず、仙台へ飛脚を送って伺いを立てるまでの騒ぎとなりましたが、結局かの男は主人の命で切腹して果てたことにされました。 この一

tera(西)™ @DoyonoJun 昨日のなんでも鑑定団に出た凄い妖怪絵巻 ・40種ほどの各地の怪奇談を収録 ・類例未発見かつ奇抜な新キャラばかりと思われる ・イイダコの串焼きみたいな「チョコサイ」かわいい という逸品（鑑定額300万円）だったので妖怪好きの面々は狂喜に沸き、一夜にして人気爆発 展示や書籍化など大いに期待です pic.twitter.com/IC9CKn8cpO twitter.com/DoyonoJun/stat… 2023-07-05 09:50:47 リンク TVer 開運！なんでも鑑定団 | TVer 鍋姿のタヌキ!?謎の江戸＜妖怪絵巻＞＆世界に2つ!?＜幻のおもちゃ＞にド級鑑定額！ ■元クリスタルキング田中昌之の＜有田焼の鉢＞■美麗＜ティファニーのランプ＞に驚き値■第26回おもちゃ鑑定大会：リカちゃん人形の家具セット/うたう鬼太郎人形/レースカーバットマン/超

吉弔は龍の子供として生まれてくるといわれる存在のひとつで、亀のような姿をしているものとされます。名前は単に「弔」とも呼ばれます。 吉弔は『和漢三才図会』では龍蛇部の一種に分類されています(亀は介甲部)。同書は『本草綱目』を引用して、吉弔は嶺南に生息し、水中や木を棲み処にするものと説明しています。龍は産卵の際つねに卵を二つ生むもので、そのうち一方からは蛇頭亀身の吉弔が誕生するのだといいます。 吉弔の脂肪は弔脂(ちょうし)と呼ばれ、悪性の腫物や聾の治療に効能があるとされています。この弔脂はきわめてしみ出しやすく、銅器や土器などに入れていると漏れてなくなってしまうといいます。そのため、保存する際は鶏の卵殻、または樟の箱に入れた瑠璃の瓶に入れて漏出を防ぐものだといいます。 また、水辺の流木などに粘りついていることがある淡い青黄色の蒲の穂のようなものは吉弔の精液だといわれ、紫稍花(ししょうか)と呼ば

■赤い妖怪［あか‐ようかい］ ▽解説 大徳寺真珠庵蔵の絵巻(室町時代、伝土佐光信筆)を筆頭に、数多の作品が現存している「百鬼夜行絵巻」と総称される絵画の中に、高い頻度で全身赤色の丸い妖怪の姿をみることができます。 丸くのっぺりとした、膨らんだような赤い体に前肢が二本、眼は大きく、腹部からは細い尾のようなものが伸びています。その簡素な造形は愛嬌をも感じさせ、絵巻における妖怪の群れの中でもひときわ印象に残るものです。 絵巻中の妖怪の多くが器物や獣の性質を持っていることが見てとれるのに対して、この妖怪は一見して何者であるのかも判然としません。 真珠庵本などでは前方を行く槌を持った妖怪や熊手を持った妖怪に威嚇されているかのような配置となっていますが、背景も詞書も存在しない作品ゆえに描かれていること以外の情報は読み取れず、あとは見る人それぞれの想像に委ねられることとなります。 基本的な姿は上述の通り

竹原春泉画『絵本百物語』より「波山」 波山（ばさん）は、伊予（現在の愛媛県）に伝わる怪鳥。婆娑婆娑（ばさばさ）、犬鳳凰（いぬほうおう）ともいう[1]。江戸時代の奇談集『絵本百物語』に記述がある[2]。 赤々とした鶏冠を持つ鳥で、口から同じく赤々とした炎を吐き出す。この炎は狐火などと同様に熱を伴わず、物を燃やすことはない[1]。 普段は山奥の竹薮に棲んでおり、人前に姿を現すことは滅多にないが、深夜には時おり人の住む村に現れ、羽をはばたかせてバサバサと不気味な音をたてる。「婆娑婆娑」の別名はこの羽音に由来する。音に気づいた人が外を覗いても、姿は忽然と消えているという[1]。人に脅かすことはあるものの、危害は加えない[3]。 江戸時代の百科事典『和漢三才図会』には「食火鶏」（ヒクイドリ）の記述があり、ニワトリに似た姿で、燃え残りの木を食べるなどと解説されており、波山はこれをモデルとしているとの説

新型コロナウイルスの感染拡大で一躍有名になった妖怪「アマビエ」。姿を描き写すと「感染封じ」につながるとされ、多くの人がインターネットの交流サイト（SNS）に独自のアマビエの絵を投稿するなど話題を呼んだ。一方、全国には他にも、疫病を予言して自分の姿を描くよう告げる「予言獣」がいて注目を集めている。 アマビエ「私を写し、見せよ」 アマビエは、長い髪とくちばし、うろこに覆われた胴体が特徴。1846（弘化3）年の瓦版に登場した。肥後国（現在の熊本県）の海に現れ、「当年より6年は諸国は豊作なり。だが病がはやる。早々に私を写し人々に見せよ」と言って消えたとされる。 由来については諸説あるが、予言獣を研究する福井県文書館職員の長野栄俊さんは、福井市などに伝わる3本足の猿のような妖怪「アマビコ」が、人魚伝説の影響を受けて、魚のような姿になったとみている。

帝江さん(@tei_kou)の「東方project大好きで妖怪とか民俗学に興味がありますって人のなんか気に入らない感じなんなんだろうか。」という一言からの一連のツイートまとめ。 誰でも編集可です。

室井康成（Muroi Kosei） @KoseiMuroi 以前担当した「民俗学」の講義で、受講生から「いつになったら妖怪が出て来るんですか？」と言われて絶句しました。「シラバス読んだでしょ？」と答えるしかありませんでしたが、民俗学へのイメージに「妖怪」と「夜這い」を代表させた言説を検証したい。僕にとって、かかる先入観は「風評被害」です。 2019-12-17 00:07:15 リンク Wikipedia 民俗学 民俗学（みんぞくがく、英語: folklore studies / folkloristics）は、学問領域のひとつ。高度な文明を有する諸国家において、自国民の日常生活文化の歴史を、民間伝承をおもな資料として再構成しようとする学問で、民族学や文化人類学の近接領域である。 民俗学は、風俗や習慣、伝説、民話、歌謡、生活用具、家屋など古くから民間で伝承されてきた有形、無形の民俗資料をも