辛棄疾，1140年出生在山東東路濟南府歷城縣，字幼安，號稼軒，常被稱為稼軒居士，與蘇軾齊名，並稱蘇辛。我們知道蘇軾是修煉人，能夠和他齊名的辛棄疾其實也是，只不過因為他是兩宋存詞最多的作家，其詞多以國家、民族的現實問題為題材，抒發慷慨激昂的愛國之情，所以一般把他看成是愛國詞人，忽略了他是修煉人這一點，其實正因為他是修煉人，有很不錯的根基，才能夠做到我們表面上看到的才華橫溢。
中國古代是信神敬神的社會，社會的修煉風氣總體比較濃郁，一些文學大家都是修煉之人，他們的作品往往看似是表達常人的情感，而實際是表達自己修煉的體會，感悟或者是境界，這其實是神傳文化的一種體現。比如辛棄疾的這首《賀新郎‧甚矣吾衰矣》。
邑中園亭，僕皆為賦此詞。一日，獨坐停雲，水聲山色，競來相娛。意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾彷彿淵明思親友之意云。
甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落，只今餘幾！白髮空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。
一尊搔首東窗裡。想淵明、《停雲》詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫、雲飛風起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。
一般的解讀認為當時辛棄疾「獨坐停雲」，觸景生情，回想自己坎坷多難的仕途之路，不禁感慨萬千，感嘆歲月飛逝、人生短暫而壯志難酬，於是落寞之中便提筆而作，表達自己罷職閒居時的寂寞與苦悶的心情，以及對時局的深切怨恨與無奈。這是在常人角度的認識，而作者真正表達的是自己的一些修煉感悟和在自己所在層次的所見。
看看開頭（題序）：「邑中園亭，僕皆為賦此詞。一日，獨坐停雲，水聲山色，競來相娛。意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾仿佛淵明思親友之意云。」這似乎很好解釋，翻譯過來就是「在鉛山邑中建造了園林亭閣，我都為它們作了《賀新郎》的詞。這一天，我獨自坐在停雲堂，忽聽得泉水潺潺聲傳來，眼前山色清新，彷彿爭搶著跑來與我一起歡聲娛樂。我料想溪山想要比照前例讓我為它們作詞，於是就寫下了這首詞，差不多仿照陶淵明詩作『停雲』中思親友的意思。」
但是在修煉人的眼裡這裡表達的是一種非常真實的情景：作者在亭子裡打坐，用功能看到山和水都過來和他打招呼，他很高興，因為以前為園亭做過詞，所以這次也欣然提筆。在這裡，作者的心情是非常愉快和輕鬆的，就像是看到一位很熟悉且很有好感的老朋友一樣，並不是一般認為的因為感慨自己的人生短暫而壯志難酬。
「甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落，只今餘幾！白髮空垂三千丈，一笑人間萬事。」這裡的氣氛似乎是有一些壓抑，人也老了，朋友也沒有幾個，而實際作者的心態是非常平靜的，就像是在描述一件和自己不相干的事情，因為他放下了人間的名利，所以是非常坦然的，這個「笑」就已經完全說明了問題，人間無非是名利二字，真正地跳出來，看到常人為了名利爭爭鬥鬥，無形中給自己增加業力而不自知，真的是很可笑又很可嘆的，這些東西根本就動不了他。
那麼什麼能夠使他高興呢？當然是高於常人層次的東西，這不：「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。」他可以和山對話，覺得山很美，而山也會覺得自己很美吧，因為在另外的空間什麼都是活的，修到一定的層次是可以溝通上的，顯然作者是達到了這個層次的，雙方的交流也很愉快，這才有「情與貌，略相似。」這和李白的「相看兩不厭，只有敬亭山。」是大同小異的。
之後是「一尊搔首東窗裡。想淵明《停雲》詩就，此時風味。」翻譯過來：把酒一尊，在窗前吟詩，怡然自得。想來當年陶淵明寫成《停雲》之時也是這樣的感覺吧。
辛棄疾是喜歡用典故的，這裡的把自己和陶淵明做比較不是隨便想想的，是因為實際的情況也是如此，即陶淵明也是修煉的人，他在寫《停雲》的時候也是因為能夠直接和雲對話溝通才能夠寫得出來的。「江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。」這其中的妙處和樂趣名利中人是不可能理解的，因為根本就達不到那樣的生命境界。
「回首叫、雲飛風起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。」在酒酣之際，瀟洒地像當年劉邦一樣，回頭朗吟長嘯「大風起兮雲飛揚」。在此處是表達自己放下名利，達到一定修煉境界後的洒脫和超越，這個所謂的飲酒只是一個表達的工具而已，不是其本身。
而「不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。」看似是有些狂，實際是表示了作者的自信，因為能夠修得很高的人畢竟是不多的。「知我者，二三子」，的確如此，修煉人的境界常人是難以理解的，表面上都是人，但生命的境界往往相差十萬八千里，而且就是修道人之間的差距也往往是不小的。老子講「知我者希，則我者貴」。
整個的作品看似低沉失落，實則穩重瀟洒，看似借酒消愁，實則自信超脫，寫情為虛，寫自己的感受為實，古代同類的作品還不少，這也是漢語言博大精深的一個體現吧。
——轉自正見網
責任編輯：李梅#
