Islamic Law

The research aimed to identify the role of secondary school teachers in developing technological awareness among students. The researcher used the descriptive approach to achieve the research aims. The research sample consisted of 300 secondary school students in Al-Kharj region in Saudi Arabia. The research set a suggested proposal to activate the role of secondary school teachers in developing technological awareness among studentsto achieve the Kingdom's Vision 2030.

In 2003-2004, the authorities’ initiatives in favor of greater gender equality were crowned by the reform of the family code and that of the religious sphere in the name of the 'egalitarian spirit of Islam and [the] universal principles of human rights'. These reforms were part of the larger framework of the Moroccan 'process of democratization' in which two trajectories of change interacted: the effort at greater political openness launched by the Moroccan monarchy in the 1990s and a trend towards institutionalizing religious affairs under state patronage that was announced following the 2003 terrorist attacks in Casablanca. In an effort to take account of Islamist and feminist discourses concerning women’s rights, the authorities developed projects which sought to demonstrate their respective compatibility with Islam. The recruitment of women in state religious institutions (in particular, as preachers in mosques and theologians in the ulema councils) began in 20...

Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji faktor-faktor yang menyebabkan pernikahan pada usia muda di Pekon Pagarbukit Kecamatan Bangkunat Belimbing Kabupaten Pesisir Barat tahun 2016. Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah penelitian deskriptif. Populasi pada penelitian ini adalah pelaku nikah muda yang berjumlah 58 jiwa. Pengumpulan data menggunakan kuesioner, wawancara dan dokumentasi. Analisis data menggunakan tabel persentase sebagai dasar interpretasi dan dideskripsikan sebagai laporan penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa faktor penyebab pernikahan usia muda di Pekon Pagarbukit yaitu (1) rendahnya tingkat pendidikan orang tua, (2) rendahnya tingkat pendidikan pelaku nikah muda, (3) rendahnya pendapatan orang tua dan (4) adanya anggapan jika anak gadis belum menikah dianggap sebagai perawan tua. Kata Kunci: faktor penyebab, pernikahan, usia muda abstract This study aims to examine the factors that led to young marriage in Pekon Pagarbukit Subdistrict Bangkunat...

Taklik talak controversy which contained in articles 45 and 46 in the compilation of Islamic law (KHI) does not only occur among mazhab scholars, but also community. This is because of taklik talak influential in the household life. This study used a qualitative descriptive method. The data was collected through observation, interview, documentation and was analyzed qualitatively. The study finding as follow: First, the majority of Islamic Scholars assumed that the fall of divorce when a swear in. Second, Ibn Hazm and Ibn Qayyim al-Jauziyah argued that the taklik containing oath (qasam) does not causing divorce. Third, an understanding of the related society, including divorce, taklik: 1) reading of sigat taklik is a form of guarantee of the husband; 2) contents of sighat taklik is the covenant of marriage between a husband and wife, and signed, not just spoken only; 3) agreement is not obligatory agreement taklik talak which should be held on any marriage, but once divorce already ...

Eski hukukumuz, dinî menşeli bir hukuk sistemi olduğu için, müeyyide leri hem dünyevî, hem de uhrevî idi. Bu sebeple hukuka uymak isteyen her kes, hareketlerinin muhakkak "kitapta yerinin bulunmasını" arzu ederdi. Böylece sadece zevahiri kurtarmış olmaz; şâri', yani kanun koyucuya karşı da hareketini meşru ve haklı göstermek isterdi. Hayattaki bütün yenilikler, meşru bir zemine oturtulduğu takdirde vicdan huzuruyla tatbik edilebilirdi. Nitekim bir takım zaruretler insanları çeşit çeşit tasarruflarda bulunmaya zorlar; böylece ferd çoğu zaman hukuk ve din kurallarını ihlâl etmek, günah işlemek, hatta bazen inancını kaybetmek tehlikesine mâruz kalırdı. İşte İslâm hukukunun mahlâs-ı şer'î veya mahrec-i şer'î adını verdiği hîle-yi şer'iyye usûlü, böyle müşkil duruma düşen ferdi kurtarmak ve hareketlerinin meşru dairede kalmasına yardımcı olan çare ve tavsiyeleri ihtiva ederdi. Bir başka deyişle bir hukukî tasarrufta bulunacak olan kişi veya kişiler, önceden bu tasarrufa bağlanacak müeyyideyi inceden inceye hesaplayarak hareketlerini buna göre tanzim ederdi. Nitekim mahlas, kurtuluş yolu; mahreç ise çıkış yolu mânâsına gelir. Her ikisi de hukukî çare demektir. Çoğu zaman bir akdin taraflarının, hakikî maksadlannı üçüncü şahıslardan gizlemek için önce den bu yolda anlaşmalarını ifade ederdi. Böyle muamelelere muvâzaah akid denir ve hukukî neticelerini de buna göre doğururdu. Hîle, Arapçada kelime itibariyle çare, kurnazlık demektir. Hiyel şeklinde cemi' (çoğul) yapılır. Ancak Türkçede hîle, karşısındakini aldatmak mânâ sında kullanılıyor. Nitekim günümüz hukukunda hîle, bir akdi yaparken, karşısındakini yanıltarak iradesini kendi istediği şekilde açıklamasını sağla mak mânâsına gelir. İslâm hukukunda bu tür hîle için, tağrîr ve tedlîs keli meleri kullanılır. Türkçede kullanılan hîle kelimesi için, Arapçada yerine göre hud'a veya gışş gibi kelimeler vardır. İslâm hukukuna göre hîle iki kısımdır: Hîle-i şer'iyye, İslâm hukukunun hükümlerine uymakta bir engel ile karşılaşıldığında, ihtiyatlı davranmak

Aḥmad al-Wallālī’s Commentary on al-Sanūsī’s Compendium of Logic. A Study and Edition of Lawāmiʿ al-naẓar fī taḥqīq maʿānī al-Muḫtaṣar. Introduced, edited, and annotated by Ibrahim Safri, Leyde-Boston, Brill (Islamic Texts, Theology and Science, Texts and Studies, 120), 2023, X + 44 p (anglais) + 394p (arabe), ISBN 978-90-04-51179-8 (relié), €166.80, ISBN 978-90-04-51180-4 (e-book), €146.65, ISSN 0169-8729.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Perspektif Hukum Islam terhadap Jual Beli Online dan mazhab syafi’i. Transaksi penjualan dan pembelian secara Online sedang berkembang sangat pesat, banyak orang yang memilih berbelanja secara online daripada membelinya secara langsung di Pasar. Jual beli tersebut dianggap fi hukum ittihad al-majlis (dalam posisi satu majelis ). Ittihad al-majlis bisa diartikan dengan tiga hal yaitu ittihad al-makan (satu tempat), ittihad al-zaman (satu waktu), serta ittihad al haiah (satu posisi). Dengan adanya media komunikasi modern, bisa menyatukan dua tempat yang berjauhan, sehingga kedua tempat tersebut menjadi satu (taaddud al-makan fi manzilah ittihad al-makan).1 Orang- orang pada zaman sekarang lebih memilih berbelanja lewat handphonenya (online) dikarenakan banyaknya kelebihan yang didapatkan dari jual beli secara Online salah satunya mudahnya seorang pembeli dalam mencari barang yang diinginkan, dan sang penjual tidak memerlukan tempat untuk menjajakan barang
 
dagangannya, serta bisa menjual barang tanpa bertemu dengan pelanggannya. Nah karena hal itu mulailah timbul pertanyaan “apakah sah dan dibolehkan dalam Islam Jual Beli secara Online tersebut? Nah seperti yang kita ketahui sebelumnya Penjualan Online itu biasanya menggunakan kurir sebagai perantaranya, sehingga Pembeli dan Penjual tidak bertemu secara langsung dalam jual beli, lantas apakah dinilai sah suatu Jual beli secara Online tersebut dalam Islam. Hal ini terjawab pada Madzhab Asy-Syafi’i yang mana menurut Madzhab Asy-Syafi’i dikatakan Jual Beli diperbolehkan dengan syarat barang telah disaksikan terlebih dahulu. Jual beli diperbolehkan selama barang yang diperjual belikan sesuai dengan ciri- ciri yang telah ditentukan, atau telah diketahui jenis dan sifat barang yang akan dibelinya. Lalu mengenai jual beli yang diperantarakan oleh kurir itu diperbolehkan, jual beli itu dinamakan “Jual beli dengan wakalah (diwakilkan). Hasil penelitian ini berasal dari beberapa Jurnal, dan juga pendapat para ahli

Abu Is­ h âq Ibrâhim ibn Musâ al-Syâthibi (d. 790/1388), or who is known as al-Syâthibi, is one of the most famous fuqahâ’ in Maliki sect. When he was living in Granada in the thirteenth century, he faced a wide scale of social, economic, and cultural changes. At the same time, the teaching and practice of tasawwuf influenced the tendency of  thinking of Islamic law. The big change supported him to formulate his philosophy of Islamic law. Mashla h ah (mas h âli h ) , as the main purpose of maqâshid al-syari’ah , is the main concept of philosophy thinking in Islamic law that he built. The dichotomy of ‘ibâdât and ‘âdât contains the representation of fixed aspects which in one side is the teaching of worships (rites), and on the other side is the dynamic aspect from the Islamic law. ‘Ibâdât asked for a pure obedience from a human with the way has been specified by the God , while ‘âdât can receive any possible changes. Copyright (c) 2015 by Al-Ihkam. All right reserved DOI:  10.19105/...

Pengembangan produk bank syariah secara umum dibatasi oleh beberapa doktrin di antara yang utama adalah pengharaan bunga secara mutlak dan berbasis akad-akad muamalah syar’iyyah (fiqhiyyah). Kedua doktrin ini pada dasarnya justru menghambat atau bahkan membelenggu kreativitas dalam penciptaan dan pengembangan produk bank syariah. Berdasarkan analisis penulis kedua doktrin tersebut sesungguhnya tidak memiliki sandaran nas syarak yang pasti (qat’i). Doktrin pengharaman bunga jelas hanya didasarkan pada pengqiyasan bunga dengan riba jahiliyah dan itupun juga masih menyisakan ikhtilaf yang tidak kunjung usai. Sementara doktrin yang seolah mengharuskan agar produk bank syariah dikembangkan dengan berbasis pada akad muamalah fiqhiyyah juga tidak didukung oleh logika hukum syarak yang jelas. Di samping sebagian besar akad-akad muamalah fiqhiyyah tersebut tidak memiliki pijakan dari nas syarak (ayat Qur`an dan hadis Nabi), secara syar’i hukum akad-akad tersebut adalah ibahah (boleh), sehing...

Bu makalede, yirminci yüzyıl Gaziantep’inin en iyi şairleri arasında gösterilen Mehmet Hasib Dürrî’nin (ö. 1913), İslam miras hukukuna dair manzum ve nesir karışımı olarak kaleme aldığı Zübdetü’l-ferâiz isimli eseri konu edilmiştir. II. Abdülhamid döneminde Antep’te yaşamış bir müderris olan Hasib Dürrî Efendi, aynı zamanda divan edebiyatının hemen tüm nazım biçimlerinde şiirler kaleme almış bir şairdir. Onun “İslam miras hukukunun özü” anlamına gelecek iddialı bir başlık ile okuyucuyla buluşturduğu Zübdetü’l-ferâiz isimli eseri, manzum ferâiz geleneğinin Türkçe örneklerinden biridir. Müellif eserinde, İslam miras hukukuna ilişkin genel prensipler ve bazı özel hükümleri, Hanefî fıkıh kültürüne bağlı kalarak sade ve yalın bir dille ele almıştır. İslam miras hukukunun hemen tüm konularına özlü bir biçimde temas eden Zübdetü’l-ferâiz’de klasik ferâiz metinlerinden farklı olarak öğrencilerin zorlandığı bazı konular özet bir biçimde takdim edilmiş veya kitabın sonuna kaydırılmış yahut da...

Ḥafṣa Bint ʿUmar (d.ca. 665 CE), daughter of the second caliph 'Umar and one of the prophet Muhammad's wives, is memorialised in a few well-known hadiths for having safeguarded quranic writings which became the basis for 'Uthman's recension. Among the many reasons for some scholars' skepticism about these hadiths' historicity is the role they grant to Hafsa. They tend to assume that the limitations placed on women (and especially on the prophet's wives) at that time and place would not have allowed her to act as a guardian of scriptural writings, and that in any case her overall image in the hadith corpus does not seem to associate her with such a presumably serious matter. Yet such assumptions are based on rather slender grounds. This article contributes to the small but growing body of scholarship on representations of Hafsa in classical sources, with a detailed historical-critical as well as a literary analysis of two traditions. The first, which deals with Hafsa's indignant response to Muhammad's having used her room in order to have sex with a concubine, is well known and has tended to be read in reductive, stereotypical ways which downplay the political dimensions of his household and Hafsa's position within it. The second tradition, which has not yet received sufficient scholarly attention, states that 'Umar "awṣā ilā Ḥafṣa". Depending on the context, this can mean that he made a bequest to her, appointed her as administrator of some property, or made her executor of his will. The analysis of this latter tradition lays the foundation for more detailed critical research into the economic and material questions which are--and should be treated as--central to any assessment of the historical plausibility of a female figure playing a part in the early history of the quranic text.

es decir, en las medidas relativas a 10s musulmanes valencianos convertidos al cristianismo, puede parecer intrascendente, si consideramos que las principales decisiones se tomaron al margen de ellas. N o fue en las Cortes donde se decidió la conversión, decretada por Carlos V en 1525, ni el desarme, decidido por Felipe I1 en 1563, ni la expulsibn, ordenada por Felipe I11 en 1609. Es mis, in-cIuso las embajadas enviadas por 10s Estamentos a la Corte para oponerse a estas drásticas medidas fueron rechazadas. Sin embargo, el Emperador se vió obligado, antes de ordenar la conversión, a obtener de Clemente VI1 la bula Id circo nostris (1524), por la que le liberaba de su juramento de respetar 10s fueros, entre 10s que había uno, de las Cortes de 1510, "dels moros que no sien fets cristians per forFan1. N o obstante, las Cortes tuvieron importante participación en la política morisca, sin que el tema faltara de ninguna reunión. Dos son 10s objetivos principales de la acción de las Cortes: conseguir liberar a 10s moriscos de la voracidad inquisitorial y lograr posponer la represión a una previa tarea evangelizadora. Ambas se resumen en una: bloquear la actuación del Santo Oficio sobre la minoria. Voy a presentar, utilizando documentación inquisitorial, 10s aspectos fundamentales del conflicto entre ambas instituciones durante el reinado de Carlos v' . Las reuniones de Cortes eran motivo de preocupación para el Santo Qficio. En las Cortes de 1528, el Inquisidor General, Alonso Manrique, estuvo al frente de una representación de inquisidores de 10s tribunales de Barcelona, Zaragoza y Valencia, con ánimo defensivo frente a las previsibles demandas de 10s brazos. Como escribe, el 21 de mayo de 1528 desde Valencia, al entonces inquisidor de Barcelona, Fernando Loazes, es su intención "hallarnos presente en las Cortes que se han de tener en Monson y responder en ellas a 10 que se intempti~re de pedir contra el Sancto Officio, porque se crehe que to temptaran 10s que alli vinieren como han hecho otras vezes y por esto se ha acordado que de cada inquisicion deste Reino y de Aragon y dese principado vaya alla un inquisi¿~r"~. Pero las reuniones no deben verse s610 como campo de batalla en que se enfrentan 10s brazos y la Inquisición y cuyo balance se refleja en 10s fueros y actos de cortes. Era, 1. Ernesto BELENGUER CEBRIA, Cortes del reinndo de Fer~zando el Cnto'lico, Valencia, 1972, 133-134. 2. Este trabajo se incribe denuo del Proyecto de Investigación PS 91-3135 de la DGICYT, sobre la dimensión conflictiva de la sociedad valenciana moderna. 3. De forma semejante eseribe a 10s inquisidores de Aragón el 11 de junio, y,q Oesde bfonzón. Archivo I Iistóricrico

This article focuses on the Waqf Amendment Bill, 2025, from the perspectives of public reaction, legislative reform, and judicial review.  It examines the proposed modifications under the new amendment, the constitutional issues brought before the Supreme Court.  The article highlights the conflicts between minority rights, religious autonomy, and government while also reflecting on popular and political reactions.

This paper aims to investigate the claim that the Servant of the Lord referenced in Isaiah 42 is in fact the Prophet of God, Muhammad ﷺ.
This will in shāʾ Allāh be done by analyzing the original Hebrew, taking into account Jewish and Christian interpretations of the chapter, and exploring the chapters geographical and theological markers.

İnsanın yaratılış gayesi Allah'a kulluktur. Din, insanın Allah ile irtibatını sağlar. Allah'a inanma ve ibadet bir bütün olarak dinin asli unsurlarını meydana getirir. Bu açıdan bakıldığında ibadetler, inanç sisteminden sonra dinde ikinci önemli alanı oluşturur. İbadetlerin Allah ve Resulünün bildirdiği biçimiyle yapılması esastır. Dindeki konumu, inancın korunmasındaki rolü ve dinin gündelik hayatta dışa akseden simgeleri (şeâir)/pratikleri olma özelliği sebebiyle ibadet konuları dini öğreti ve literatürde önemini her dönemde korumuş ve fıkıh kitaplarının ilk konularını oluşturmuştur. Bu bağlamda Hanefî fıkıh, usûl ve kelam âlimi olan İbnü'l-Hümâm'ın ibadetler alanındaki fıkhî yaklaşım ve değerlendirmelerinin fürû' fıkıh açısından tespit ve değerlendirmesi bu makalenin amacıdır. Çalışmada İbnü'l-Hümâm'ın mezhep içi ve mezhepler arası mukayeseye yer verişi, mezhep taassubuna düşmemeye özen göstermesi, kolaylaştırma ilkesini kullanışı, Hz. Peygamber sonrası dönemde gerçekleşen değişimlere yaklaşımı, ortaya koyduğu görüş, değerlendirme ve tercihlerinde 'tashih mercii' konusunda özenli tavrı gibi hususlardaki metodu, tercihleri ve değerlendirmeleri ortaya konmaya çalışılmıştır. Makalede müellifin kendi fıkıh ve usûl alanındaki eserleri -özellikle Fethu'l-kadîresas alınmıştır.

Insanin yaratilis gayesi Allah’a kulluktur. Din, insanin Allah ile irtibatini saglar. Allah’a inanma ve ibadet bir butun olarak dinin asli unsurlarini meydana getirir. Bu acidan bakildiginda ibadetler, inanc sisteminden sonra dinde ikinci onemli alani olusturur. Ibadetlerin Allah ve Resulunun bildirdigi bicimiyle yapilmasi esastir. Dindeki konumu, inancin korunmasindaki rolu ve dinin gundelik hayatta disa akseden simgeleri ( seâir )/pratikleri olma ozelligi sebebiyle ibadet konulari dini ogreti ve literaturde onemini her donemde korumus ve fikih kitaplarinin ilk konularini olusturmustur. Bu baglamda bir Hanefi fikih, usul ve kelam âlimi olan Ibnu’l-Humâm’in ibadetler alanindaki fikhi yaklasim ve degerlendirmelerinin furu’ fikih acisindan tespit ve degerlendirmesi bu makalenin amacidir. Calismada Ibnu’l-Humâm’in mezhep ici ve mezhepler arasi mukayeseye yer verisi, mezhep taassubuna dusmemeye ozen gostermesi, kolaylastirma ilkesini kullanisi, Hz. Peygamber sonrasi donemde gerceklesen ...

Abstraksi: Moharnrnad. Natsir adalah salab satu toboh Islam Indonesia terken'tuka abad ini. Sosohnya tidak saja dikenal oleh masyarakat Indo- nesia, tetapi juga oleb masyarakat dunia, kbususnya dunia Islam. Sepan- jang hidupnya, Natsir ahtif terlibat dalam pelbagai gerakan, baik yang bersifat sosial, politik, keilmuan, nxaupun heagamaan. Kbususnya dalam bi"dangpolitih-beagamaan, Natsir sudah mulai ahtif sejah masa remaja. Keberhasilan karir politiknya di antaranya ditandai dengan terpilibnya Natsir menjadi leetua partai Masjurni, rnenteri penerangan, dan perdana menteri. Dalam gerakan heagamaan, Natsir juga mencatat prestasiyang luar biasa. Pada tingkat nasional, misalnya, N ats ir m ern e gang p e I b a ga i j a batan p ent in g da I arn organ is a s io rga n is a s i heagamaan. Dia juga adalab pmdiri dan sehaligus ketua Deaan Dahwab Islamiyah Indonesia yang dipegang sampai akhir bayatnya. Sernentara pada tinghat internasional, Natsir pernab rr7eft'regang jabatan sebagai angota Majlis Ta'sisi Rabitbab al-Alam al-Islami yang berkedudukan di Saudi Arabia, dan sampai akhir hayatnya. nTemegang jabatan sebagai ankil presiden Mu'tamar al-Alam al-klarni. Semua ini banyalah sedikit dari sekian banyak prestasi yang diukir oleh Natsir. Meshipun sosok keislam.annya. begitu menonjol, Natsir tidah pernab mendapatkan pendidikan Islarn secara formal. Sebagaimana layaknya anak-anak Minangleabau utaktu itu, Natsir juga hidup dalam suasana keagamaan dan adatyangbegitu kental. Dia memangpernah sekolah di FLLS (Hollands Inlandsch e School) A dabiyah, namun kemudian pindab ke H.I.Syangdikelola oleb pernerintah Hindia Belanda. Setamat Sekolab Dasar ini, Natsir melanjutban ke MULO, setinghat SMP, di Padang.

This article examines the legal debate over the legitimacy of cash endowments (para vakfı) during the reign of Sultan Süleyman the Lawgiver, focusing on the years 1545–1548. It analyzes the interplay between Islamic jurisprudence, political authority, and social practice through the involvement of figures such as Çivizade Mehmed Efendi, Ebussuud Efendi, Mehmed Birgivi, and Bali Efendi. By exploring the sultan’s shifting support through imperial decrees and the ulema’s continued expression of dissent, the study highlights how legal norms emerged from a dynamic negotiation among scholarly jurisprudential claims, political authority, and societal needs. It argues that the formation of legal norms in this case cannot be reduced to a single source but must be understood as the outcome of their interaction. This case offers broader insights into norm production in the Ottoman legal tradition.

Penelitian ini berawal dari latar belakang pembelajaran al-Qur’an Hadits yang membosankan dan kurang menarik. Apalagi dalam menghafalkan surat-surat pendek, mereka jenuh karena setiap ada materi surat-surat pendek, selalu diminta gurunya untuk mengahafal dan menerjemahkan aja. Pembelajarannya monoton, karena kurang bervariasi dalam memberikan strategi atau metode, sehingga motivasi belajar anak menurun. Selain itu sikap perkembangan sosial dan emosional siswa kurang meningkat, sehingga interaksi dan sikap simpati serta empati siswa kepada orang/teman tidak muncul. Untuk itu, peneliti mencoba menerapkan strategi project based learning untuk meningkatkan perkembangan sosial dan emosional siswa, sehingga pembelajaran lebih menyenangkan. Penelitian ini dilaksanakan di MI As-Shibyan Gresik pada kelas V yang berjumlah 18 siswa. Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah (1) Bagaimana perencanaan pembelajaran al-Qur’an Hadits untuk meningkatkan perkembangan sosial dan emosional sis...

The purpose of this article is to know movements and thoughts of Orientalist towards Sunnah of Prophet Muhammad (peace be upon him). Orientalisme is a term for movements in which its focus is to do research and study about language, social, religion, culture, civilization, etc, of the East (oriental). According to some writer, at least there are three purposes of orientalisme in Islamic world. First is for spreading of Christianity. Second is for colonialisme. Third is for sciences (knowledge) only. Beside that purpose, no doubt that orientalist's studies also have many beneficial and contribution to knowledge in contemporary world. Sunnah as a second sourse of Islamic Law is not quiet from orientalist's studies. Their studies (in some case) is to put Islam in doubt and always try in search of weakness of Sunnah. They talk and critic personal of hadits's transmitter (rawi hadits) with dislike and tendentious in order to make sanction towards Sunnah Nabawiyyah. In this ar...

Peningkatan jenayah kecuaian dan pengabaian kanak-kanak sejak akhir-akhir ini kelihatan membimbangkan. Pihak yang bertanggungjawab, terutamanya ibu bapa, kelihatan seperti kurang peduli serta kurang berhati-hati dalam mengendalikan urusan berkaitan anak-anak mereka. Pelbagai bentuk kecuaian dan pengabaian berlaku setiap hari. Ini disebabkan oleh pelbagai faktor yang akhirnya telah memberikan impak negatif kepada kanak-kanak. Dalam menjaga dan melindungi kebajikan kanak-kanak ini, kerajaan telah mengambil inisiatif menggubal satu rang undang-undang yang kini dikenali sebagai Akta Kanak-kanak 2001. Penulisan ini menganalisis peruntukan di bawah akta tersebut serta prinsip-prinsip syariah. Ianya turut mengenal pasti keperluan mendakwa pesalah di bawah Enakmen Kesalahan Jenayah Islam Negeri.

Kajian ini menggunakan metode deskriptif, dan hermeneutik Gadamer, sebagai harmoni antara pendekatan filsafat dan sejarah dalam kerangka produktifitas tekstual. Dalam usaha mempero­leh temuan, diupayakan untuk diciptakan dialog: (1) antar data primer, (2) antara data primer dengan data sekunder dan data kritik-kontekstual, termasuk wacana kontemporer tentang studi wanita, dan (3) kritik filoso­fis metodologi keilmuan. Asumsi yang mendasarinya adalah bahwa <em>shari'ah</em> bertujuan untuk menciptakan kesejahteraan manusia sebagai fokus. Di sini, Tuhan tidak berkepentingan apa pun terhadap <em>shari'ah</em> yang dibuatNya. Sebaliknya, <em>shari'ah</em> merupakan legitimasi atas perilaku manusia sesuai kadar human­istiknya, yang diterjemahkan kedalam bentuk fikih. Sebagai subjek hukum, baik laki-laki maupun wanita dipandang setara, kontras terhadap latar sosiokultur sebelum Islam datang, yang memandang rendah terhadap wanita. Advokasi fi...

Rights of thinking, reproduction rights, and property rights are part of the study of the values of civil society. First, historically, freedom of thought is inspired by the spirit of Islamic teachings, especially the first revelation, iqra'. The influence of iqra' is directly acquired by Muslims themselves, even contributing to the intellectual development of the world. Second, reproductive rights for women have a valid reference from the Qur'an, which must be protected and preserved for future generations. Respecting and safeguarding reproductive rights are the effort to preserve family, community, country, and religion. Thirdly, in Islamic law, property rights receive serious and detailed attention as does the taxonomy of the areas of Islamic law. In the taxonomy, the right of ownership obtains a juridical portion of all fields.

This study aims to explore the potential of zakat, infak, and alms (ZIA) and describe the institutional existence of the National Zakat Management Agency (popularly called BAZNAS) of Jombang Regency. To achieve this goal, the study used a qualitative field approach, expose facto, explorative, and descriptive analysis techniques Miles and Huberman. There are three points of conclusion. First, the potential of ZIA funds in Jombang is Rp. 561.943.512,- per month or Rp. 6,743,322,145,- per year. This amount comes from two agencies, namely the Regional Personnel Agency and the Ministry of Religious Jombang Regency. Potential ZIA funds can be explored further from 26 agencies and other companies in Jombang. Second, the existence of BAZNAS Jombang gets national juridical support in the form of legislation about zakat but not yet armed with Local Regulation of Zakat. Its role recently has been limited to internal coordination meetings, external consultations, unit for collecting zakat (UCZ)...

Bu çalışma, İslam hukuk sisteminde şerîat, kanun ve yasa (casag) kavramlarının etkileşimini ve dönüşümünü inceleyerek, din dışı yasa fikrinin İslam hukuk düşüncesinde yerleşik hâle gelme sürecini açıklamayı amaçlamaktadır. Bu amacın gerçekleştirilmesi için öncelikle bu kavramların etimolojik kökenleri karşılaştırmalı olarak analiz edilmiş, ardından tarihsel süreçteki dönüşümleri tartışılmıştır. Mezkûr kavramların İslam hukuk sistemindeki tarihsel gelişimini sistematik bir şekilde ortaya koyabilmek için ilk olarak şerîat, sonrasında kânun ve son olarak yasa (casag) kavramı incelenmiştir. İslam hukuk düşüncesinde şerîat, ilâhî kaynaktan gelen ve insan hayatının tüm alanlarını kapsayan temel otorite olarak konumlanmıştır. Ancak İslam dünyasının farklı kültürlerle etkileşimi, dinî kaynakların yanında yeni siyasi ve hukuki kaynakların doğmasına zemin hazırlamıştır. Bu bağlamda Yunanca kökenli kânun kavramı, başlangıçta mali ve vergi konularıyla sınırlı kalsa da zamanla ahlaki, dinî, sosyal, siyasi ve ilmî prensipleri de kapsayacak şekilde genişlemiştir. Bu genişleme süreci, İslam hukuk sisteminin esnekliğini ve uyum kabiliyetini göstermesi bakımından önem arz etmektedir. 1258'de Bağdat'ın Moğollar tarafından işgali sonrasında şerîat ile Cengiz Han Yasası (casag) arasındaki etkileşim yeni bir boyut kazanmıştır. Yasa (casag), şerîat ile etkileşime girerek belli bir meşruiyet zemini kazanmış ve İslam dünyasında kökleşmeye başlamıştır. Bu süreç, İslam hukukunun ilahî kaynaklı şer'î hükümler dışında, beşerî ve örfi unsurları da kapsayacak şekilde genişlemesine ve din dışı hukuki düzenlemelerin ortaya çıkmasına zemin hazırlayan önemli unsurlardan birisi olmuştur.
Anahtar Kelimeler: İslam hukuku, Şerîat, Kanun, Yasa (casag), Din dışı yasa.

INDONESIA: Prosesi pernikahan memiliki tata cara yang berbeda-beda di setiap daerah. Tata cara tersebut terkadang dilatarbelakangi oleh kepercayaan masyarakat sekitar, pola pikir, ketokohan yang mengawali tata cara tersebut. Bentuk tata cara pernikahan pun juga berbeda-beda, bahkan ada yang berbeda dalam segi rukun namun ada pula yang hanya pada segi hal sunnah saja. Contohnya tata cara pernikahan yang terjadi di Desa Glagah Kec. Glagah, Kab. Lamongan. Tata cara tersebut berupa jabat tangan pada saat akad nikah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, karena dalam penelitian ini data yang dihasilkan berupa data deskriptif yang diperoleh dari data-data berupa tulisan, kata-kata dan dokumen yang berasal dari sumber atau informan yang diteliti dan dapat dipercaya. Adanya tradisi jabat tangan dalam pelaksanaan akad nikah adalah murni merupakan sebuah kebiasaan yang pada akhirnya menjadi tradisi dalam masyarakat Glagah. Jabat tangan merupakan sebuah tradisi yang dilakukan sejak...

Penelitian ini berjudul, "Hukum Zakat Rikaz menurut Mazhab Syafi’i dan Mazhab Hanafi”. Dua hal yang diangkat sebagai fokus penelitian. Pertama, bagaimana hukum zakat rikaz menurut mazhab Syafi’i dan mazhab Hanafi. Kedua bagaimana nisab dan Haul dalam zakat rikaz menurut mazhab Syafi’i dan mazhab Hanafi. Tujuan penelitian adalah untuk mengetahui hukum zakat rikaz menurut mazhab Syafi’i dan mazhab Hanafi, dan untuk mengetahui nisab dan haul menurut mazhab Syafi’I dan mazhab Hanafi. Metode yang dipakai untuk penelitian ini menggunakan pendekatan studi kepustakaan (Library research). Sumber data yang digunakan adalah sumber data pustaka yang terdiri dari bahan primer, sekunder dan tertier. Bahan hukum primer adalah sumber data pokok yang digunakan sebagai sumber rujukan utama dalam memperoleh data, Al-Qur’an, al-Hadist , kitab Al-umm, karya Imam Syafi’i dan kitab Radd Al-Muhtaar’ Ala Ad-Daril Mukhtar, karya Ibnu Abidin pengikut Imam Hanafi dan buku-buku yang berkaitan dengan objek ...

Konya, Kâhire, Aydın... Molla Fenâri, Şeyh Bedreddin, Mübârekşah, Ekmeleddin Bâbertî... Karamanoğulları, Memlükler, Aydınoğulları, Osmanlılar... Tefsir, Tasavvuf, Tababet...

Tüm bu şehirler, isimler, devletler ve ilimler bir şahısta birleşecek olsa kuşkusuz bu kişi Hacı Paşa olur. XIV. yüzyılın ortalarına doğru Konya’da dünyaya gelip uzun, hareketli ve bereketli bir hayat geçirdikten sonra XV. yüzyılın ilk çeyreğinde ikinci vatanı olan Aydınoğlu diyarında, Birgi’de vefat eder. Bu yazıda Hacı Paşa’nın kısaca hayatı ve tıp alanında vermiş olduğu eserler ele alınacaktır.

Alâeddin el-Buhârî'nin dilimize İslâmiyet’in ve Dinî Hükümlerin Güzellikleri ismiyle kazandırılan bu eseri, İslam dininin temel ilkelerini derinlemesine keşfeden ve hikmetle açıklayan bir başyapıttır. Müellif, dinî hükümlerin felsefi temellerini ve mantığını, her okuyucunun kolayca benimseyeceği bir üslup ile sunar.


Eserde, İslâm’ın öğretilerinin insan fıtratıyla ne kadar uyumlu olduğuna vurgu yapılır ve bu dinin emir ve yasaklarının, insanın zorlanmadan yerine getirebileceği yükümlülükler olduğu vurgulanır.


Alâeddin el-Buhârî, bir yandan ayet ve hadisler ile dinî esasları pekiştirirken diğer yandan hikâye ve menkıbelerle okuyucuya ilham verir; nazik ve etkileyici teşbihler kullanarak da konuları somutlaştırır.


İslâmiyet’in ve Dinî Hükümlerin Güzellikleri, dinî hukuk ve ahlakın hayatta nasıl uygulanabileceği hakkında derinlemesine bir anlayış kazandırırken insanı hem dünyada hem de ahirette huzur bulmaya davet eder.

Penerapan dwangsom (uang paksa) dalam putusan yang memberikan biaya pendidikan dan penghidupan anak pasca perceraian sering diabaikan. Padahal tidak sedikit anak tidak mendapatkan biaya tersebut setelah perceraian meskipun telah ditetapkan dalam putusan hakim. Putusan tanpa adanya dwangsom memberikan peluang bagi ayah mengabaikan segala kewajiban yang telah ditetapkan kepadanya. Kondisi demikian akan merugikan bagi anak yang berakibat pada gagal mendapatkan hak-hak yang seharusnya didapatkan dari orangtuanya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui faktor-faktor yang melatarbelakangi hakim tidak menetapkan dwangsom dalam putusan dan bentuk perealisasian nafkah anak pasca perceraian tanpa dwangsom. Penelitian yuridis empiris ini dilakukan di Mahkamah Syar'iyah Sigli dengan mewawancarai hakim dan panitera yang bertugas. Hasil penelitian menunjukkan bahwa faktor yang melatarbelakangi hakim tidak menerapkan dwangsom dalam putusan yaitu: tidak adanya permintaan dari ibu, hakim bersifat pasif, ibu menginginkan perkara cepat berakhir, pengetahuan hukum masyarakat rendah. Perealisasian nafkah anak tanpa dwangsom dapat dilaksanakan apabila ayah memiliki kesadaran akan tanggungjawabnya. Untuk mewujudkan itu, makan perlu diberikan pemahaman keagamaan bagi dirinya. Selain itu, kontribusi aparatur gampong dan masyarakat juga sangat diperlukan untuk mengawasi dan memastikan terealisasikan biaya pemeliharaan anak dengan baik.

In contrast to the 1924 Cairo edition, the King Fahd Complex for the
Printing of the Glorious Quran (Muǧammaʿ al-Malik Fahd li-Ṭibāʿat al-Muṣḥaf al-Šarīf, KFQC) and its so-called Medina Quran have so far received comparably little scholarly attention. Established in 1982, the KFQC had produced over 300 million copies of its Medina Quran by the year 2019. What is more, due to its wide distribution, including as a gift for pilgrims, and its association with Islamic sacred geography, the fame of the Medina Quran overshadows that of the Cairo edition among Muslim audiences by now. The present contribution traces the emergence of the Medina Quran as a global brand in Quran publishing. In this regard, it discusses its institutional context within Saudi Arabia and the KFQC, and its relationship to the Salafi mission. Finally, it highlights the role of translations in the rise to prominence of the Medina Quran.

Abdesti bozan durumların istinbât edildiği ilk kaynak Kur'ân'dır. Bunun dışında sünnette de Kur'ân'da zikredilmeyen bazı hususlar abdesti bozan durumlar olarak zikredilmektedir. Fıkıh mezhepleri abdesti bozan durumların belirlenmesinde Kur'ân ve sünnet ışığından hükümler bina etmişlerdir. Ortak kaynaklara müracaat etmelerine rağmen fıkıh mezheplerinin abdesti bozan durumlar hususunda ittifak ettiklerini söyleyemeyiz. Bundan ötürü fıkhî bir mezhepte abdesti bozan bir durum diğer bir mezhepte abdesti bozmamaktadır. Örneğin Şâfiî mezhebinde namahrem bir bayana ten temasında bulunma abdesti bozarken Hanefî mezhebinde bu durum abdesti bozmamaktadır. Ancak bu iki mezhep dışındaki diğer fıkhî mezheplerde gerek Şâfiî gerekse de Hanefî mezhebinin görüşüne yakın görüşleri bulmak mümkündür. Diğer bir ifadeyle söz konusu örneğin sadece o mezhebe ait olup da başka bir mezhepte olmaması gibi bir durum söz konusu değildir. İbâziyye mezhebinde abdesti bozan durumlar incelendiğinde görülecektir ki, abdesti bozan bazı durumlar sadece İbâziyye mezhebi tarafında zikredilmiş olup diğer fıkhî mezheplerin hiçbirinde abdesti bozan durumlar olarak geçmemiştir. Örneğin İbâziyye mezhebinde gıybet, yalan, laf taşıma, namahreme bakmak abdesti bozan durumlardandır. Buna ek olarak küfretmek, insanlara hakaret ve onlarla alay etmek de abdesti bozan durumlar arasında zikredilmiştir. Ayrıca gıybeti dinleme de mezhebe göre abdesti bozan durumlardandır. Abdesti bozan bu durumlar mezhep kitaplarında birkaç genel başlık altında ele alınmıştır. Bu başlıklar, bazı şeylere bakmanın abdestin bozması, bazı şeyleri söylemenin abdesti bozması, bazı şeyleri dinlemenin abdestin bozması ve bazı şeylere dokunmanın abdestin bozması şeklindedir. Araştırmamızda İbâziyye mezhebine özgü abdesti bozan durumları ele almaya çalışacağız.

History has proven the existence of global pandemics since centuries ago that profoundly impacted society. The situation of society during the pandemic can be seen through readings of Arabic literature works which play very important roles in getting the picture of Middle East society. The purpose of this study is to identify preliminary review related to pandemics in the Middle East which are recorded in Arabic literary works. This study uses qualitative method by analyzing the content of corpora based on thematic method. Based on this preliminary review, several new themes have been developed including the theme of infectious diseases in the Middle East such as cholera and black death. Aspects discussed including the location of the pandemic, the community's situation against the pandemic, the impact, and how to deal with the pandemic. As a result of this literature review, it is found that in discussion about the pandemic, Arabic literary works give special emphasis on the sociology of society, health, and ecosystem of a country. Therefore, it is hoped that more Arabic literary masterpieces can be translated due to it importance and benefit for future research regarding pandemic.

Turizmle birlikte Kuzey Kıbrıs ekonomisinin öncü sektörü olan üniversitelerin, Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti (KKTC)'ne yapmış olduğu sosyal, kültürel ve ekonomik katkı, her geçen gün daha da kendini göstermektedir. ODTÜ'nün Kuzey Kıbrıs Kampüsü de dâhil edildiğinde, toplam altı üniversitede eğitim gören yaklaşık 47 bin üniversite öğrencisinin, yüzde yirmisini, başta Türkiye olmak üzere Amerika'dan, Uzak Doğu'ya kadar, 70 civarında ülkeden gelen gençlerin oluşturduğu, mezuniyetlerinden sonra kendi ülkelerinde, KKTC'nin gönüllü elçileri olacakları da değerlendirildiğinde, orta ve uzun vadede olayın siyasal getirilerinin de olacağı kaçınılmazdır. Bu üniversiteler içinde "Kuzey Kıbrıs'ın ilk üniversitesi" olma ünvanını taşıyan ve bu yıl otuzuncu kuruluş yıldönümünü kutlayan Doğu Akdeniz Üniversitesi (DAÜ)'nde, 2008 yılında, DAÜ Stratejik Araştırmalar Merkezi (DAÜ-SAM) organizatörlüğünde, yabancı birçok akademisyen ve diplomatın da katkılarıyla Uluslararası bir konferans gerçekleştirildi. Merkezi Asya Ülkeleri ile KKTC arasındaki ilişkileri politik, ekonomik ve stratejik açılardan irdelemeyi amaçlayan konferansta neler yaşandığını bu çalışmamızda betimlemeye çalışacağız.

The hadith about "Prophet Solomon slept with his wives (tens/hundreds) in one night" has been presented as one example of the contradiction between hadith and logic. The hadith is described as erotic and concluded as an example of forgery by hadith scholars. This study aims to clarify this accusation, examine some responses and compare ideas from important findings from Jewish and Christian sources. The research data were obtained from nine major hadith books (kutub al-tis'ah), hadith commentaries, Biblical sources, and related articles. The data were analyzed descriptively and analytically using a qualitative approach. This study found that this hadith meets the requirements of a valid hadith because it is found in hadith books and is strengthened by other valid hadiths with meaning. Thus, the accusation of forgery is completely baseless. The number of wives should be understood in general as an indication of the number of wives, not including a specific number. This hadith meaningfully indicates that it speaks of the miracles of Prophet Solomon.

Penelitian ini merupakan upaya untuk mengetahui penafsiran KH. Husein Muhammad tentang hak ijbar wali nikah pada pernikahan anak perempuan di bawah umur. Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode dengan deskriptif – analitis dengan jenis penelitian kepustakaan (library research) serta teknik analisis data dalam penelitian ini yaitu Contents Analiysis. Sumber pokok penelitian ini yakni, Fiqh Perempuan : Refleksi Kiyai atas Wacana dan Jender karya KH. Husein Muhammad seorang feminis Indonesia dan wawancara dengan KH. Husein Muhammad, selain itu juga merujuk buku-buku karya beliau yang ditulis lainnya. Pada sumber data pendukung dalam penelitian ini, sumber yang memuat informasi dan data kajian, yang penulis gunakan yaitu Kitab, Buku, karya-karya ilmiah seperti jurnal, artikel yang sesuai dengan pembahasan yang dikaji yang menunjang penelitian ini. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa KH. Husein Muhammad tentang pernikahan anak menurutnya dikenal dengan nikah ash-shaghir ash-sh...

This is the first anthology to represent the contributions and perspectives of medieval Islamic scholars on philosophy of religion. Assembling and translating 63 key texts, including many never before published in English, it captures the variety and influence of Islamic thought on how we think about the existence of God, the problem of evil and the relationship between faith and reason.

In 2009, I had the honour to interview Professor Seyyed Hossein Nasr, who is a Professor of Islamic Studies at George Washington University, Washington, DC, as part of the 'Muslim Heritage Interview Series'. During the interview, Nasr touched on various topics related to Islam and modernity, Sufism, spirituality, consumerism and the environment. Thirteen years had elapsed since that interview and, with so many changes having taken place across the world in this intervening period, I was keen to speak to him again on some of the core themes we discussed then and to see how things have evolved in those areas over the years. The interview with Nasr covers some rare gems and insights from his illustrious career along with the following themes -Islamic Environmentalism, Trust, Resaclarization of the Sacred Tradition, Inspirational Scholars, The Concept of al-insān al-kāmil, Impact of Covid-19, Extremist Narratives, Globalization, Saudi 2030 Vision, Iran, Social and Geo-Political Trends, Traditionalism and Modernity. I conducted the interview with Nasr at George Washington University in December 2022. I do hope that the readers find the interview both enlightening and beneficial.

This article examines the Ashʿarī theological framework of Imam Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Yūsuf al-Sanūsī (d. 1490) and its potential for shaping contemporary Muslim engagement with science. At the heart of al-Sanūsī’s thought is a tripartite typology of judgements—legal (ḥukm sharʿī), nomic (ḥukm ʿādī), and rational (ḥukm ʿaqlī)—as articulated in The Preliminaries of Theology (al-Muqaddimāt). This classification distinguishes between rulings grounded in revelation, patterns observed in nature, and conclusions drawn from reason. Unlike other theological approaches, al-Sanūsī’s model integrates core Ashʿarī doctrines such as radical contingency, occasionalism, and divine command theory, offering a coherent synthesis of metaphysics, empirical inquiry, and ethics. Building on recent scholarship that re-engages with Ashʿarī in the context of Islam and science, this article argues that al-Sanūsī’s schema offers a meta-framework—one that positions science not merely as an object of analysis but as a locus for theology.

In diesem Artikel wird ein vergleichender Einblick in die judische Responsen Literatur und in die muslimische Fatwa-Literatur gegeben und herausgearbeitet, welche Fragen sich fur weiterfuhrende Studien ergeben. Beide Religionen haben ein normatives Bezugssystem (halacha und fiqh), das sich auf alle Bereiche des Lebens erstreckt. Die klassische Position beider Religionen sieht in der Ausubung dieser Normen den authentischsten Weg, Gottes Willen naherzukommen. Nach traditioneller Auffassung benotigen religiose Menschen dabei eine permanente Supervision durch vertrauenswurdige Gelehrte, die sie bei Bedarf um Rat bitten konnen. Die grose Zahl der Fragen, die Gelehrten – uber das Internet, den Briefverkehr oder das Telefon – gestellt werden, zeigt einen auch in der Gegenwart ungebrochenen Bedarf an fachkundigen Auskunften im Bereich religioser Normen. Im vorliegenden Artikel sollen die Grundzuge dieses Prozesses religioser Rechtsauskunfte im Judentum und Islam vergleichend dargestellt we...

Cezanın suçlunun kişiliğine uydurulması anlamına gelen cezanın bireyselleştirilmesi ilkesi, diğer ilkelerle birlikte çağdaş ceza hukukunun kavramları içerisinde yerini almıştır. Çalışmada cezanın bireyselleştirilmesi ilkesinin tarihi süreci ve ilkenin kavramsal çerçevesi ortaya konulmaktadır. Klasik öğretinin kanunilik ve eşitlik ilkesi ile bağdaşmasa da “suçlunun kişiliği” hukuki bir kavram olarak günümüz ceza hukukunda yerini almış ve cezada bireyselleştirme çağdaş ceza hukukunda bir ilke olarak kabul edilmiştir. Cezanın bireyselleştirilmesi genel olarak birçok akademik çalışmaya konu olsa da İslam ceza hukuku özelinde tespit edebildiğimiz kadarıyla, sadece zina suçu ile sınırlı akademik bir makale bulunmaktadır. Bu çalışmada cezanın bireyselleştirilmesi ilkesi İslâm hukukunun bütünü üzerinden daha detaylı bir şeklide incelenmektedir. İslâm ceza hukukunun aslî kaynakları Kur’an ve sünnette cezanın bireyselleştirilmesi kapsamında değerlendirilebilecek verilerin bulunduğu tespit edilmiştir. Makalede ayrıca İslâm hukukunda ta‘zîrle ilgili iki örnek üzerinden, cezanın bireyselleştirilmesi ele alınmaktadır. Bunlardan birincisi ta‘zîr cezalarında suçluların sosyal statüsüne göre değişen ceza öngörüleri, ikincisi ise Osmanlı kanunnamelerinde kişilerin ekonomik durumlarına göre değişen para cezalarıdır. Cezanın caydırıcılığının kişilerin sosyal statülerine göre değişeceği gerekçesiyle, ta‘zîr cezaları bağlamında, suçluların sosyal statüsüne göre değişen ceza öngörüsü, cezanın bireyselleştirilmesi anlamında önemli bir örnek olarak kabul edilebilir. Fakat bu anlayışa göre toplumun alt kesimleri için en ağır cezalar öngörülürken, üst kesimlerin cezalarının kademeli olarak hafifletilmesinin adalet ve hakkaniyet açısından kabulü mümkün değildir. Kanunnâmelerde çoğunlukla para cezalarının belirlenmesi, İslâm ceza hukukunda mali cezaların bulunmadığı şeklinde eleştirilmekle birlikte, kişilerin ödeme gücüne göre değişen mali ceza siyaseti, son yıllarda daha çok taraftar bulmaktadır. Kişilerin ekonomik durumunun hesaba katılmadığı para cezalarında, cezanın ızdırap verici vasfı anlamını yitirmektedir. Çünkü herhangi bir suçtan dolayı aynı miktarda para cezası, bazıları için son derece acıtıcı iken, varlıklılar için ceza olarak tanımlanması dahi mümkün değildir. Osmanlı Kanunnâmeleri’nde yer verilen, suçluların ekonomik durumuna göre değişen farklı ceza düzenlemeleri, cezanın suçlunun kişiliğine uydurulması açısından önemli bir örnektir.

İnsan, dünyaya gelmesiyle beraber hakların üzerinde doğmasını mümkün kılan bir zimmete sâhiptir. Bu zimmetin sayesinde ehliyet sâhibi olur. Ehliyet, hakların şahsın zimmetinde toplanmasına müsaade etmesi itibarıyla vücûb, zimmetinde toplanan bu haklar üzerinde şahsın tasarruf kabiliyetini ifade etmesi itibarıyla edâ ehliyeti olarak tarif edilmiştir. Şahsın kendi başına tasarrufta bulunup hak edinebilmesi ve mükellefiyet altına girebilmesi için edâ ehliyetine sahip olması gerekir. Edâ ehliyeti belli hâllerde noksanlaşır. Bu hallere ehliyet arızaları denir. Hacr, bu hallerde kişilerin hukukî tasarruflarından kısmen veya tamamen menedilmesidir. Bununla birlikte ehliyet arızaları arasında sayılmayan borçluluk ve amme menfaati ihlal etme hallerine de şâmil olarak daha umumî bir mana taşır. Hacr, esas olarak kendiliğinden ve mahkeme kararıyla vuku bulan hacr şeklinde ikiye ayrılır. İlk kısma küçüklük, akıl hastalığı, akıl zayıflığı, kölelik, ölüm hastalığı halleri; ikinci kısma, borçluluk...