Newtonianismo
O newtonianismo é uma doutrina filosófica e científica inspirada nas crenças e métodos do filósofo natural Isaac Newton. Enquanto as influentes contribuições de Newton foram principalmente na física e na matemática, sua ampla concepção do universo como sendo governada por leis racionais e compreensíveis lançou as bases para muitas vertentes do pensamento iluminista. O newtonianismo se tornou um influente programa intelectual que aplicou os princípios de Newton em muitos caminhos de investigação, preparando as bases para a ciência moderna (ciências naturais e sociais), além de influenciar a filosofia, o pensamento político e a teologia. O filósofo escocês David Hume, provavelmente inspirado pelos métodos de análise e síntese desenvolvidos por Newton em Opticks, foi um forte adepto do empirismo newtoniano em seus estudos sobre fenômenos morais.[1]
Newton e sua filosofia do newtonianismo indiscutivelmente levaram à popularização da ciência na Europa - particularmente na Inglaterra, França[2] e Alemanha[3] - catalizando a Era do Iluminismo.
Preparo
[editar | editar código-fonte]Principia Mathematica de Newton, publicado pela Royal Society em 1687,[4] mas não disponível amplamente e em inglês até sua morte, é o texto geralmente citado como revolucionário ou radical no desenvolvimento da ciência.[5] Os três livros de Principia, considerados um texto seminal em matemática e física, são notáveis por rejeitarem hipóteses em favor do raciocínio indutivo e dedutivo, com base em um conjunto de definições e axiomas. Este método pode ser contrastado com o método cartesiano de dedução baseado em raciocínio lógico sequencial e mostrou a eficácia de aplicar a análise matemática como um meio de fazer descobertas sobre o mundo natural.[5]
O outro trabalho seminal de Newton foi Opticks, impresso em 1704 em Philosophical Transactions of the Royal Society, do qual ele se tornou presidente em 1703. O tratado, que apresenta seu agora famoso trabalho sobre a composição e dispersão da luz solar, é freqüentemente citado como um exemplo de como analisar questões difíceis por meio de experimentação quantitativa. Mesmo assim, o trabalho não foi considerado revolucionário na época de Newton[5] Cem anos depois, no entanto, Thomas Young descreveria as observações de Newton no Opticks como "ainda sem rival ... elas apenas aumentam em nossa estimativa, à medida que as comparamos com tentativas posteriores de aprimorá-las".[6][7]
Filosofia matemática
[editar | editar código-fonte]A primeira edição do Principia apresenta propostas sobre os movimentos dos corpos celestes que Newton chama inicialmente de "hipóteses"; no entanto, na segunda edição, a palavra "hipótese" foi substituída pela palavra "regra", e Newton havia acrescentado às notas de rodapé o declaração seguinte:
... Não enquadro hipóteses. Pois o que não é deduzido dos fenômenos deve ser chamado de hipótese; e hipóteses, sejam metafísicas ou físicas, sejam de qualidades ocultas ou mecânicas, não têm lugar na filosofia experimental[8]
O trabalho de Newton e a filosofia que o consagra são baseados no empirismo matemático, que é a ideia de que as leis físicas e matemáticas podem ser reveladas no mundo real por meio de experimentação e observação.[5] É importante notar, no entanto, que o empirismo de Newton se equilibra contra a aderência a um sistema matemático exato e que, em muitos casos, os "fenômenos observados" sobre os quais Newton construiu suas teorias eram realmente baseados em modelos matemáticos, que eram representativos, mas não idênticos aos fenômenos naturais que eles descreveram.[5]
A doutrina newtoniana pode ser contrastada com vários conjuntos alternativos de princípios e métodos, como cartesianismo, leibnizianismo e wolffianismo.
Outras crenças de Newton
[editar | editar código-fonte]Apesar de sua reputação de empirismo nos círculos históricos e científicos, Newton era profundamente religioso e acreditava na verdade literal das Escrituras, considerando a história de Gênesis como a testemunha ocular de Moisés da criação do sistema solar. Newton reconciliou suas crenças adotando a ideia de que o Deus cristão estabeleceu, no início dos tempos, as leis "mecânicas" da natureza, mas manteve o poder de entrar e alterar esse mecanismo a qualquer momento.[2]
Newton acreditava ainda que a preservação da natureza era em si um ato de Deus, afirmando que "é necessário um milagre contínuo para impedir que o Sol e as estrelas fixas se apressem através da Gravidade".[2][9]
- ↑ 1975-, Demeter, Tamás (2016). David Hume and the culture of Scottish Newtonianism : methodology and ideology in Enlightenment inquiry. [S.l.]: Brill. ISBN 9789004327313. OCLC 960722703
- ↑ a b c E., Force, James; 1948-, Hutton, Sarah (1 de janeiro de 2010). Newton and Newtonianism : new studies. [S.l.]: Kluwer Academic. ISBN 9781402022388. OCLC 827177278
- ↑ R., Rogers, Moira (1 de janeiro de 2003). Newtonianism for the ladies and other uneducated souls : the popularization of science in Leipzig, 1687-1750. [S.l.]: P. Lang. ISBN 978-0820450292. OCLC 469855126
- ↑ Sir Isaac Newton (5 de fevereiro de 2016). The Principia: The Authoritative Translation and Guide: Mathematical Principles of Natural Philosophy. [S.l.]: University of California Press. ISBN 978-0-520-96481-5
- ↑ a b c d e Bernard., Cohen, Ierome (1 de janeiro de 2002). The Newtonian revolution : with illustrations of the transformation of scientific ideas. [S.l.]: Cambridge Univ. Press. ISBN 9780521273800. OCLC 265462302
- ↑ Young, Thomas (1 de janeiro de 1802). «The Bakerian Lecture: On the Theory of Light and Colours». Philosophical Transactions of the Royal Society of London (em inglês). 92: 12–48. ISSN 0261-0523. doi:10.1098/rstl.1802.0004
- ↑ 1925-2006., Dalitz, R. H. (Richard Henry); Michael., Nauenberg (1 de janeiro de 2000). The foundations of Newtonian scholarship. [S.l.]: World Scientific Pub. ISBN 9789810239206. OCLC 42968133
- ↑ Newtonian Studies. [S.l.]: Harvard University Press. 1 de janeiro de 1965. ISBN 978-0674181854. OCLC 941275050
- ↑ «A new theory of the earth, from its original to the consummation of all things wherein the creation of the world in six days, the universal deluge, and the general conflagration, as laid down in the Holy Scriptures, are shewn to be perfectly agreeable to reason and philosophy : with a large introductory discourse concerning the genuine nature, stile, and extent of the Mosaick history of the creation / by William Whiston ...». name.umdl.umich.edu. Consultado em 5 de maio de 2017