僧肇

僧肇（そうじょう、拼音: Sēngzhào、374年/384年 - 414年）は、中国後秦の仏僧。鳩摩羅什門下の四哲の一人。中国仏教史・中国哲学史の重要人物。

現存する著作に、道家や儒家の思想を含む論書『肇論』（じょうろん）のほか、『維摩経』の主要な注釈書『註維摩詰経』などがある。

人物

鳩摩羅什門下の「四哲」として、道生・慧観・僧叡と並び称される。鳩摩羅什からは「解空第一」（空理解の第一人者）と賞賛された。仏教史においては、仏図澄・釈道安・鳩摩羅什・廬山慧遠らと並ぶ格義仏教後の中国仏教の形成者、および、吉蔵に先立つ三論宗の祖に位置付けられる。

京兆（すなわち長安）の貧家に生まれる。出家前、傭書を生業として経史の古典に通じ、とくに老荘思想や玄学に親しむ。支謙訳『維摩経』を読んで感銘を受けたのを機に出家する。大乗・小乗の三蔵に通じ、若くして長安の学界で名を馳せる。鳩摩羅什が姑臧に来ると、同地に赴き弟子となる。以降、長安で鳩摩羅什の訳経を補佐しつつ、自著を執筆する。

生没年は、慧皎『高僧伝』では414年に31歳で没したとあり、384年生ということになる。しかしそれではあまりに早熟過ぎるなどの理由から、実際は374年生とする説もある。

著作

『肇論』

『肇論』（大正蔵諸宗部1858）は、『物不遷論』『不真空論』『般若無知論』『涅槃無名論』の4篇の論文に『宗本義』1篇が冠された論文集である。論文集としてまとめられたのは、没後の南朝梁・陳においてと推定される。『涅槃無名論』と『宗本義』には偽書説がある。

『般若無知論』の成立は405年前後で、『肇論』の中で最も早い。本論文は鳩摩羅什に賞賛され、同門の道生により、同時代の東晋にも伝えられた。篇末には、本論文を受容した東晋の劉遺民（廬山慧遠の友人）との往復書簡をまとめた『劉遺民書問』が付されている。

『涅槃無名論』は、4篇のうち最後に成立した論文で、鳩摩羅什没後、当時の皇帝姚興の求めにより書かれた。

『肇論』には、インドの龍樹『中論』などに加え、中国哲学、なかでも老荘思想や玄学の影響が随所に見られる。また、体用論に近い思想を含むことから、湯用彤は本書を体用論の先駆に位置付けたが、これには批判もある。

本書は、後世とくに陳から唐代の三論宗において重要視され、以降の禅仏教にも影響を与えた。日本にも三論宗とともに伝わったが、中国に比べ老荘が浸透していなかったためか、あまり重要視されなかった。

注釈書

後世の注釈書（末疏）として以下が現存する。

1. 陳・恵達『肇論疏』
2. 唐・元康『肇論疏』
3. 宋・遵式『註肇論疏』
4. 宋・浄源『肇論中呉集解』
5. 宋・浄源『肇論集解令模鈔』
6. 宋・夢庵和尚『夢庵和尚節釈肇論』
7. 元・文才『肇論新疏』
8. 元・文才『肇論新疏游刃』
9. 明・徳清『肇論略疏』

その他、明の雲棲祩宏や紫柏真可が、随筆で本書について論じている。円仁『入唐求法目録』などには、現存しない注釈書の名が見られる。

『註維摩詰経』

『註維摩詰経』（大正蔵経疏部1775）は、鳩摩羅什訳『維摩経』（『維摩詰所説経』）の注釈書である。『注維摩詰経』『注維摩』などとも表記される。

本書は僧肇自身の注釈や序文に加え、鳩摩羅什や同門の道生・道融の解釈も伝える。後世、『維摩経』の基本的な注釈書として受容され、現代でも参照される。

日本では、聖徳太子『維摩経義疏』で本書が参照されている。「本地垂迹」という語の初出も本書の序文に見られる。

20世紀の敦煌トルファン学では、本書の僧肇単注本の写本が発見されている。

その他

その他、現存する著作に『百論序』『長阿含経序』『宝蔵論』『梵網経序』『金剛経註』『法華経翻経後記』『鳩摩羅什法師誄』がある。現存しない著作に『丈六即身論』がある。

現行の『金剛経註』は、謝霊運の佚書『金剛般若経注』がすり替わったものとする説もある。

日本語訳

• 「肇論」中田源次郎 訳 牧田諦亮 校訂、『國譯一切経 和漢撰述部 諸宗部 1 改訂』大東出版社、2003年。国立国会図書館書誌ID:024355845
• 「肇論とその譯註」中世思想史研究班 訳、塚本善隆 編『肇論研究』法蔵館、1955年。NDLJP:2998383
• 「肇論」平井俊榮 訳、長尾雅人；柳田聖山；梶山雄一 監修『大乗仏典 中国・日本篇 2 肇論・三論玄義』中央公論社、1990年。NDLJP:12286533
• 「鳩摩羅什法師の誄」吉川忠夫 訳、長尾雅人；柳田聖山；梶山雄一 監修『大乗仏典 中国・日本篇 4 弘明集・広弘明集』中央公論社、1988年。NDLJP:12226110/131

研究史

日本では、1955年、塚本善隆を代表者とする京大人文研の研究班が『肇論研究』を刊行した。同班には、仏教学と中国哲学の両分野の研究者が参加したが、老荘要素の強さをめぐって意見がわかれ、とくに福永光司は老荘要素を強調した。1985年には、仏教学者の伊藤隆寿が『肇論一字索引』を刊行して研究の進展を促したが、同時に「仏教の歪曲者」として批判もした。

中国では、1930年代の湯用彤を筆頭に、盛んに研究されてきた。1960年代には唯物史観により批判されることもあった。

参考文献

• 慧皎 著、吉川忠夫；船山徹 訳『高僧伝 二』岩波書店〈岩波文庫〉、2009年。ISBN 978-4003334225。 
• 石田瑞麿「解説」『維摩経 不思議のさとり』平凡社〈平凡社東洋文庫〉、1966年。ISBN 978-4582800678。 
• 伊藤隆寿『中国仏教の批判的研究』大蔵出版、1992年。ISBN 978-4804305233。 
• 岩波書店辞典編集部 編『岩波 世界人名大辞典』岩波書店、2013年。ISBN 978-4000803151。 
• 鵜飼光昌「謝霊運『金剛般若経注』の基礎的研究（上） 僧肇撰と伝えられる『金剛経註』一巻との深い関係について」『佛教大學大學院研究紀要』第20号、佛教大学学会、1992年。 NAID 120007021930。https://archives.bukkyo-u.ac.jp/repository/baker/rid_DD002000006869。 
• 遠藤祐介『六朝期における仏教受容の研究』白帝社、2014年。ISBN 978-4863981720。 
• 岡部和雄「中国仏教の研究状況と問題点」『駒澤大学仏教学部論集』第20号、駒澤大学仏教学部、1989年。 NAID 110007019244。http://repo.komazawa-u.ac.jp/opac/repository/all/19105/。 
• 塚本善隆 編『肇論研究』法蔵館、1955年。https://dl.ndl.go.jp/pid/2998383/1/1。 NDLJP:2998383
  • 塚本善隆「佛敎史上における肇論の意義」1955年、113-166頁。 
  • 牧田諦亮「肇論の流傳について」1955年、272-298頁。 
• 中西久味 著「僧肇 解空第一の学僧」、日原利国 編『中国思想史 上』ぺりかん社、1987年。ISBN 978-4831504081。 
• 平井俊榮 著「解説」、長尾雅人；柳田聖山；梶山雄一 編『大乗仏典 中国・日本篇 2 肇論・三論玄義』中央公論社、1990年。ISBN 978-4124026221。 
• 平井宥慶「敦煌本・注維摩詰経の原形について」『印度學佛教學研究』第31-2号、日本印度学仏教学会、1983年。doi:10.4259/ibk.31.812。https://doi.org/10.4259/ibk.31.812。 
• 福永光司『魏晋思想史研究』岩波書店、2005年。ISBN 978-4000225410。 
• 船山徹『六朝隋唐仏教展開史』法藏館、2019年。ISBN 978-4831877246。 
• 柳田聖山「禅思想の成立」『仏教の思想 7 無の探求〈中国禅〉』角川書店、1969年。 （角川ソフィア文庫1997年 ISBN 978-4041985076）
• 湯浅邦弘 編『中国思想基本用語集』ミネルヴァ書房、2020年。ISBN 978-4623087365。 

外部リンク

• 『僧肇』 - コトバンク