Advaita

Az advaita szanszkrit szó, jelentése: kettősség nélküli (a-dvaita: nem kettő = non-dualista). Az ind filozófia fogalma a világegyetem egységének jelzésére, és egyben az egyik legnagyobb hatású ind vallásbölcseleti rendszer neve. Az advaita a védánta ortodox hindu iskola egyik ága, melynek alapgondolata az, hogy a személyes lélek (átman vagy önvaló) és az univerzális lélek (Brahman) egyek, nem különböznek egymástól. Ahogy a Cshándógja-upanisad kijelenti: "te Az vagy".^[1]

Az advaita védánta (szanszkrit: अद्वैत वेदान्त [əd̪ʋait̪ə ʋeːd̪ɑːnt̪ə]) iskolát Ádi Sankara (Sankaracsárja) és az ő nagy guruja, Gaudapada alapította. Az Upanisadokban, valamint a belőle származott védánta-rendszerben találta meg kifejtését e tan, melynek követőit advaita védantinnak a (monizmus híveinek) nevezik.^[2] Ebben a Védánta iskolában a Brahman az egyetlen létező - és a világ, ahogyan az számunkra megjelenik, pusztán illuzórikus (májá), a tudatlanságból (avidjâ) származik. Mivel a Brahman az egyetlen felfoghatatlan valóság, egyáltalán nem rendelkezik tulajdonságokkal (nirguna). A Brahman illúziója, amelyet májának nevezünk, okozza azt, hogy a világ létezik. Sankara így fogalmazta meg:

A világ valótlan. Csak Brahman valós. Az egyén valódi mivolta (átman) azonos Brahmannal.^[3]

Azt is mondhatjuk, hogy az átman és a paramátman, az egyéni lélek és a Legfelsőbb Lélek azonosak. Isten lejön a kinyilvánításba, és az egyéni lélek formáját ölti. Azután az egyéni lélek, fejlődésének folyamán, eléri a Legfelsőbb Lelket, azaz paramátmanná válik.^[4]

Amikor Jézus ezt mondta: Én és az Atyám egyek vagyunk,^[5] az olyan, mintha azt mondta volna, hogy az átman és paramátman egy. ^[4] Az önmegvalósítás egyben Isten-megvalósítás, és az Isten-megvalósítás egyben önmegvalósítás. Ezért az advaita tanítás azt mondja: Én vagyok Brahman.^[4]

A talán legismertebb advaita bölcs, Ramana Maharshi egy ízben kijelentette, hogy Isten, azaz a Brahman legpontosabb meghatározása a Bibliában található: Ha majd elmegyek Izráel fiaihoz, és azt mondom nekik: a ti atyáitok Istene küldött engem hozzátok, és ők megkérdezik tőlem, hogy mi a neve, akkor mit mondjak nekik? Isten ezt felelte Mózesnek: Vagyok, aki (a) Vagyok. Majd azt mondta: Így szólj Izráel fiaihoz: A Vagyok küldött engem hozzátok. (Mózes 2. könyve, 3. rész)

Az érzéketlenség az oka minden szenvedésnek ebben a valóságban, és csak a Brahman igazi erejének elérésével lehet a felszabadulást elérni. Amikor a személy megpróbálja a Brahmant az elméjén keresztül megismerni, a Maja hatása miatt a Brahman hiperabszolút Istenként jelenik meg, amely külön áll a anyagvilágtól (prakriti). Valójában nincs különbség az egyéni lélek és Brahman között. A felszabadulás abban rejlik, hogy ismerjük ennek a különbségtelenségnek a valóságát (azaz a-dvaita, "nem-kettősség"). Így a felszabadulás útja végül csakis a tudáson keresztül érhető el (dnyána).^[6]

Neves mesterek

Gaudapada (6-7 század), Govinda Bhagavatpada (7-8. század)
Ádi Sankara
Ramanuja
Sri Aurobindo
Sri Ramana Maharshi
H.W.L. Poonja
Nisargadatta Maharaj
Karl Renz
Swami Tapovan Maharaj
Swami Dayananda Saraswati
Swami Chinmayananda
Dattatreya

Jegyzetek

↑ Archivált másolat. [2017. július 3-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2017. március 8.)
↑ Pallas
↑ A kettősség nélküli tudás lámpása, Filosz, 2012
↑ ^a ^b ^c Sri Chinmoy bölcsessége, Madal Bal, 2006
↑ Jn 10,30
↑ Vedanta on Hindupedia, the Hindu Encyclopedia

[1] Archivált másolat. [2017. július 3-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2017. március 8.)

[Pallas_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_--2] Pallas

[3] A kettősség nélküli tudás lámpása, Filosz, 2012

[Sri_Chinmoy_bölcsessége,_Madal_Bal,_2006_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_--4] Sri Chinmoy bölcsessége, Madal Bal, 2006

[5] Jn 10,30

[Vedanta-6] Vedanta on Hindupedia, the Hindu Encyclopedia

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]