Saṃskāra
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Saṃskāra[1] (sanskrit, devanāgarī: संस्कार; pāli : sankhāra ; chinois : xing ; japonais : gyō) est un terme qui désigne dans l'hindouisme les impressions à la suite d'une action, les tendances résiduelles subconscientes ; cependant saṃskāra a un deuxième sens, il se traduit par : cérémonie rituelle, c'est-à-dire les actes religieux dans la vie du fidèle hindou[2].
Dans la philosophie bouddhique, le terme désigne plusieurs concepts :
- saṃskāra est la « formation mentale[1] » le quatrième des agrégats (skandha) qui constituent la personnalité ;
- saṃskāra est le deuxième maillon (nidāna) du processus de la coproduction conditionnée ;
- le terme sankhāra en pali est parfois utilisé dans le sens de quelque chose de confectionné et conditionné (sankhata)[3].
Nature du saṃskāra karmique
[modifier | modifier le code]Le saṃskāra désigne les actes conditionnés, et conditionnants. Dans les Yoga Sūtra de Patañjali, il qualifie l'empreinte source de modifications (vṛtti) à l'état subtil manifesté au sein du mental ou plus précisément de l'inconscient (citta ou réceptacle des impressions se trouvant à l'état subtil). Le saṃskāra est à l'origine du karma.
L'intention, cetana, est associée à tout état de conscience, vijñāna. Mais saṃskāra regroupe de fait de nombreux facteurs mentaux, caitasika : tout ce qui n'est pas l'un des quatre autres agrégats.
Saṃskāra dans l'hindouisme
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Dans l'hindouisme, le terme sanskrit saṃskāra signifie : prédisposition, impulsion innée. En philosophie vedāntique : disposition acquise, formation mentale rémanente, impression composant la personnalité ; on atteint la libération en les sublimant[4]. Il ne faut pas le confondre avec le vāsanā (वासना en devanāgarī), terme qui signifie : imprégnation, impression d'une sensation antérieure, souvenir subconscient, émotion, association de sentiments à la lecture ou à l'audition d'une œuvre.
Les samskaras sont aussi les cérémonies qui marquent la vie du croyant comme l'annaprashana, le mariage ou la cérémonie funéraire (l'antyeshti).
Saṃskāra dans le bouddhisme
[modifier | modifier le code]Analyses de saṃskāra selon le theravadin
[modifier | modifier le code]Selon le Patthana, reconnu par le bouddhisme theravada, les Saṃskāra se distinguent par leur qualité karmique : bénéfique, mauvaise ou neutre.
Trente-six samskāra bénéfiques
[modifier | modifier le code]Vingt-sept saṃskāra constantes :
- contact ;
- intention ;
- prise-ferme (vitakka) ;
- attention soutenue (Vicara) ;
- ravissement ;
- vigueur ;
- vie ;
- concentration ;
- conviction ;
- vigilance ;
- retenue ;
- respect humain ;
- absence d'attachement ;
- absence d'aversion ;
- absence de confusion ;
- tranquillité de la « collection » (Rūpakaya) ;
- légèreté de la collection ;
- souplesse de la collection ;
- maniabilité de la collection ;
- bonne santé de la collection ;
- rectitude de la collection ;
- tranquillité de l'« état d'être » (Vijñāna) ;
- légèreté de l'état d'être ;
- souplesse de l'état d'être ;
- maniabilité de l'état d'être ;
- bonne santé de l'état d'être ;
- rectitude de l'état d'être.
Quatre saṃskāra complémentaires :
- élan ;
- détermination ;
- considération ;
- équilibre.
Cinq saṃskāra intermittentes :
- pitié ;
- joie ;
- abstention de mauvaise conduite corporelle ;
- abstention de mauvaise conduite verbale ;
- abstention de mauvais mode de vie (ou métier).
Saṃskāra mauvaises
[modifier | modifier le code]Treize saṃskāra constantes :
- contact ;
- intention ;
- prise, vitakka ;
- attention soutenue, vicara ;
- ravissement, piti ;
- vigueur ;
- vie ;
- concentration ;
- manque de retenue ;
- impudence ;
- attachement ;
- confusion ;
- croyance.
Quatre saṃskāra complémentaires :
- élan ;
- résolution ;
- agitation ;
- considération.
Saṃskāra neutres
[modifier | modifier le code]- Saṃskāra « résultats » (pâli vipaka)
- Avec causes bénéfiques que sont les absences d'attachement, d'aversion et de confusion
- Elles sont associées aux états de conscience, vijñāna, également résultats et avec causes
- Sans causes bénéfiques
- Sur le même principe, elles sont associées aux états de conscience, vijñāna, résultats et sans causes bénéfiques
- Contact
- Intention
- Vie
- Stabilité de l'esprit
- Considération
- Prise
- Attention soutenue
- Détermination
- Ravissement
- Avec causes bénéfiques que sont les absences d'attachement, d'aversion et de confusion
- Samskāra « fonctionnels » (pâli : kiriya), présents seulement chez les êtres nobles
- Avec causes ; associées aux états d'être fonctionnels avec causes
- Sans causes ; associées aux états d'être fonctionnels sans causes
Notes et références
[modifier | modifier le code]- The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet.
- (en) C. A. Jones et J. D. Ryan, Encyclopedia of Hinduism, Checkmark Books, p. 380, (ISBN 0816073368).
- Nyanatiloka, Vocabulaire pali-français des termes bouddhiques, Adyar, .
- Définition provenant de The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet (INRIA).
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Articles connexes
[modifier | modifier le code]Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Philippe Cornu, Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme [détail des éditions]
- Buddhaghosa, Visuddhimagga
- Lakshmi Pasani, La notion de saṃskāra dans l'Inde brahmanique et bouddhique, De Boccard, 1992, 314 p.
