Darío I

Darío I
Shahanshah (es)
faraón
Vida
Nacimientu	550 de edC
Nacionalidá	Imperiu aqueménida
Muerte	486 de edC (63/64 años)
Sepultura	tumba de Darío I (es) ; Naqsh-e Rostam (es)
Familia
Padre	Histaspes
Casáu con	Atosa (es) ; Parmis (es) ; Artistona (es) ; Phaedymia
Fíos/es	Xerxes I de Persia; Abrocomes (es) ; Arsames (es) ; Gobrias (es) ; Artobazanes (es) ; Ariamenes (es) ; Artazostra (es) ; Masistes (es) ; Aquemenes (es) ; Hiperantes (es)
Hermanos/es	Artafernes (es) ; Artabanus
Pueblu	dinastía aqueménida
Estudios
Llingües falaes	Persa antiguu
Oficiu	estadista, líder militar, monarca
Graduación	Comandante en Xefe
Creencies
Relixón	Zoroastrismu

Darío I el Grande (550 de edC – 486 de edC) foi'l tercer rei de la dinastía aqueménida de Persia dende l'añu 521 al 486 e.C. , heredó l'Imperiu persa nel so cénit; incluyendo los territorios iranios, Elam, Mesopotamia, Siria, Exiptu, el norte de la India y les colonies griegues d'Asia Menor. Según dellos autores el cayente del Imperiu persa empezaría col reináu del so fíu, Xerxes I.^[4]

Según el rellatu tradicional, basáu nel historiador griegu Heródoto, Darío xubió al tronu n'asesinando al usurpador Gaumata, o falsu Esmerdis, cola ayuda d'otros seis aristócrates perses, siendo coronáu a la mañana siguiente. La inscripción de Behistún, mandada a realizar por Darío, confirma la so participación na captura y muerte del usurpador, un miembru de la tribu de los magos, d'orixe medo según dambes fontes, pero nun coincide dafechu col rellatu griegu. El nuevu soberanu tuvo qu'enfrentar numberoses revueltes dende l'empiezu'l so reináu, encalorándoles cola ayuda de la nobleza aqueménida. Tamién, amplió les fronteres del imperiu conquistando Tracia y Macedonia, ya invadiendo les tierres de los saces, una tribu escita que lluchara colos medos y yeren consideraos responsables de la muerte de Ciro II el Grande.^[5] Dirixó coles mesmes una espedición punitiva contra Atenes pola ayuda brindada por esta a los griegos d'Asia Menor mientres la revuelta xónica.

Ente'l so llogros destácase la reforma alministrativa y financiera del Estáu; estremó'l territoriu conquistáu en satrapíes, asignando la so xestión a un poderosu gobernador, con amplios poderes, el sátrapa. Enllantó un sistema monetariu unificáu, entamó los códigos llegales tradicionales d'Exiptu, polo que Diodoro Sículo llamólu "el postreru llexislador d'Exiptu" y fixo del araméu l'idioma alministrativu de les rexones occidentales del imperiu. Tamién impulsó proyeutos de construcción, cuantimás en Susa, Pasargada, Persépolis, Babilonia y Exiptu. Ente los documentos primarios del so reináu destácase la yá mentada inscripción de Behistún, una autobiografía de gran valor pa la historia y pal desciframientu de la escritura cuneiforme.

Fontes primaries

Darío dexó un relieve monumental trillingüe nel monte Behistún escritu n'elamita, persa antiguu y acadiu en dalgún momentu ente la so coronación y la so muerte. La inscripción ufierta en primer llugar una curtia autobiografía de Darío onde se menta la so ascendencia y el so llinaxe. Pa esplicar la so ascendencia, Darío ufierta una serie de sucesos qu'asocedieron tres la muerte de Ciro II el Grande, xustificando la so llexitimidá pola gracia d'Ahura Mazda, el dios zoroástrico. Tamién se toparon otros testos y monumentos en Persépolis, Susa, Babilonia o Exiptu; un fragmentu d'inscripción en persa antiguu procedente de Gherla (Rumanía); y una carta de Darío a Gadates, caltenida nun testu en griegu de dómina romana.^[5]

Mocedá y ascensu al poder

Foi fíu de Histaspes, gobernador de Partia so los reis perses Ciro II y Cambises II. El so padre provenía de la dinastía Aqueménida persa, la mesma a la que pertenecíen Ciro II y Cambises II, quien sicasí non se teníen por tales, pos nos oríxenes perses considerar una alianza de tribus

Nació escontra'l 549 e.C. y recibió una educación cortesana, como tolos fíos príncipes. Cambises II alzar a "portador de la llanza" personal, función na que lo acompañó a la so campaña contra los exipcios. Ellí, hacia l'añu 522 e.C. Cambises II debió de recibir la noticia de la revuelta y alzamientu del so hermanu, Esmerdis (en persa, Bardill) contra él na capital Ecbatana, asentamientu orixinariu persa.

Lo qu'asocediera sigui siendo oxetu de discutiniu. Considérase que Esmerdis fuera asesináu de callao yá un añu antes, colo que Cambises sabía qu'un magu, Gaumata, habilitáu como sustitutu por él, taba usurpando'l poder. Pero según otres fontes, foi Esmerdis quien realmente se llevantó contra'l so hermanu'l rei.

Sía que non, Cambises partió darréu d'Exiptu pa encalorar la sulevación, pero morrió nel camín, posiblemente nun accidente. Heródoto señala tamién la posibilidá de que se produxera un asesinatu.

La reconstrucción de los fechos lleva enforma tiempu aldericándose. La versión oficial”, según Heródoto y l'informe de los fechos de Darío ye la siguiente. Darío decidió, según les sos propies pallabres, vengar a Cambises. Asina que tornó a Persia y ganóse el sofitu de seis vieyos amigos, colegues d'educación cortesana, pa preparar la cayida del supuestu falsu Esmerdis”, que se llamaba Gaumata, hermanu del gobernador d'Oropastes.

Nel fuerte de Sikayawautish, asitiáu a les cercaníes d'Ecbatana atopar y asesinar. De siguío tornó colos sos conspiradores a Persia, onde en Pasargada, la capital ceremonial del reinu, fíxose coronar emperador como supuestu postreru descendiente de la llinia aqueménida al pie del so padre Histaspes y el so güelu Arsames, quien abdicaron. Darío consideróse llexítimu socesor de Cambises. Sicasí esta proclamación atopar cola resistencia d'una parte imperial, pos Gaumata perteneciera a la clase noble superior y el pueblu apreciaba enforma pola so arrogante política fiscal.

Pa siguir la llexitimación del so poder casóse cola primoxénita de Ciro, Atosa (en persa Hutausa) y vilba de Cambises y de Gaumata. Quiciabes esperara que-y allumara un varón, pa regular les futures pretensiones socesories. Yá tenía un fíu, pero d'una muyer d'ascendencia non aqueménida, la fía de Gobrias.

Hasta equí la versión a les traces, presentada por Darío personalmente na inscripción de Behistún. Mentanto, reforzáronse les duldes de los historiadores contemporáneos sobre'l “Esmerdis falsu”, cuestionáu dende l'antigüedá.^[6] Asina güei día partir de qu'esta historia sopelexar nel campento de Darío pa llexitimar les circunstancies del so ascensu al tronu. Probablemente d'esa manera ye tamién como la conoció y recontó Heródoto. Especialmente llamativu resulta que naide paeza habese enteráu del fallecimientu del "auténticu Esmerdis". Esto resulta inverosímil, yá que Ciro asignára-y el gobiernu de tola parte oriental del Imperiu.

Darío afirma na inscripción de Behistun que Gaumata caltuvo engañáu a la so redolada mientres meses, incluyendo a la mesma esposa. Siendo escépticos colos poderes máxicos, resulta pocu creíble que daquién paecíu a Esmerdis y que falara como él fora en realidá'l tal Gaumata.

La mayoría de los investigadores creen unánimemente güei que Darío solo yera pariente alloñáu de Ciro II y Cambises II. Ciro considerábase descendiente de Teispes y como tal denominábase, non como aqueménida. Los posteriores cambeos xenealóxicos coles que Darío lo convirtió en fundador dinásticu aqueménida sirivieron evidentemente pa consolidar les sos propies pretensiones reales. Una supuesta inscripción de Ciro en Pasargada, na que tenía de llamase aqueménida, foi mentanto reconocida como falsificación del tiempu de Darío. Sía que non l'alteración xenealóxica nun tien una repercusión decisiva, pos él tamién yera un teispida (vide. infra Árbol xenealóxicu).

Pero ensin Aquemenes esistía una mancha decisiva, que nun podía tresmitise a nengún mesmu rei precedecesor en llinia direuta, yá que Ciaxares, probablemente depunxo de les sos funciones a Ariaramnes y apurrió-y el so rexón de dominiu a la otra llinia teispida, la de Ciro I. Sicasí, estos acontecimientos siguen na escuridá debíu al mala traza de les fontes.

Alto gobiernu

Tres la coronación en Pasargada camudar a Ecbatana, onde sufrió una serie de sulevaciones empezando por Elam y Babilonia, encendíes polos siguidores de Gaumata (qu'en casu de ser muertu'l "Esmerdis auténticu", tratar de resistencia contra l'usurpador Darío).

El llevantamientu elamita pudo encaloralo de raigañu, al detenese y axusticiase al so cabezaleru Aschina en Susa.
En Babilonia coronárase rei Nidintu-Bel col nome de Nabucodonosor III, pos supuestamente baxaba de Nabucodonosor y del fíu d'este, Nabónido. Darío llegó con un exércitu a la ciudá y a los trés meses deponer y mató.
Mientres siguía ellí, un home llamáu Frada empecipió una nueva rebelión en Bactriana. L'auténticu sátrapa de Bactriana permanecía sicasí fiel a Darío y pudo espulsalo al desiertu de l'actual Turkestán, onde sería dempués deteníu y executáu.
Coles mesmes llevantóse en Persia, la patria de los perses, un home, que tamién afirmaba ser Esmerdis.
Mentanto en Elam renacieron los disturbios y amás tamién en Media, Partia, Asiria, Exiptu, ente los satagidias y otra vegada en Babilonia surdieron graves enfrentamientos y lluches.

Escontra finales del 522 e.C. cuasi tol imperiu persa atopar so dalgún tipu d'insurrección. Darío pudo sicasí confiar nun exércitu local, dirixíu per un círculu d'enfotu, asina que nel trescursu d'un añu fueron les revueltes encaloraes con ésitu.

En setiembre del 522 e.C. siguieron los llevantamientos en Babilonia, que sacante una curtia interrupción, perduraron hasta'l 521 e.C.^[7]
En mayu d'esi añu coronóse otru nuevu rei babilónicu Nabucodonosor IV, quien siete meses tres el so predecesor, corrió la mesma suerte.^[7]

A esto refierse la declaración sobre'l tiempu ente los sos siete primeres operaciones militares. N'asesinando a Gaumata ganó a en total ocho “falsos reis” según les sos propies pallabres. A finales del 521 e.C. reinaba de nuevu la paz nel imperiu, solo la frontera septentrional siguía gravemente amenazada. Nel 517 e.C. foi lliberada tamién esta área y sometíos a tributu a los sos habitantes, los escites, victories que pormenorizó na inscripción de Behistún.

Política interior

Alministración y Milicia

Mientres los sos primeros años de rexencia realizó una completa reforma alministrativa, que'l so principal componente foi la fundación de provincies unitaries, les satrapíes. La estensión y llocalización de cada gobiernu, según les sos funciones, ye insegura, pos les fontes, esto ye, la llista proporcionada por Heródoto y les inscripciones reales perses, difieren enforma unes d'otres. Taben sofitaes por un gran aparatu burocráticu, conocíu sobremanera polos rexistros exipcios. Tanto'l que fuera'l rei personalmente quien anovara les satrapíes, como'l que fueren vitalicies –salvu en poques esceiciones previstes–, dexa deducir que'l puestu paecer al d'un sub-rei o rei vasallu. El so poder provincial yera enorme, y tenía de rindir poques esplicaciones al emperador, salvo les fiscales y militares. Según Heródoto, el sátrapa Aryandes llevaba carros de combate y tamién acuñaba la so propia moneda. Como l'emperador y los altos funcionarios cortesanos teníen los sátrapas el so propiu sellu.

Esti funcionamientu ye distintu al de los feudos medievales europeos, una y bones el señor feudal tenía'l poder central ya indiscutible. Asina tenía l'emperador por casu la posibilidá, con una ufierta real, de reclutar al so propiu exércitu, personalmente o delegándolo en terceros. Yá'l nome d'esti reclutamiento indica qu'equí s'apuntaben contingentes de la mesma área imperial –ordenaos étnicamente–. Amás Darío introdució un exércitu permanente qu'eslleió a les milicies de los sos predecesores. Esti exércitu tenía ente otros la xera de guardar la seguridá interior, similar a les modernes policiales, y en cada gran ciudá había guarniciones. Aparte, había asociaciones responsables de la seguridá fronteriza. Dende Exiptu fixéronse famoses estes asociaciones de soldaos, aparcaes nes ciudaes fronterices. La guardia personal del rei, conocida como los Inmortales, tamién combatió na guerra.

La llingua cancilleresca foi hasta'l reinu de Artaxerxes I l'elamita, darréu reemplazada pol araméu.

Economía y sociedá

De siguío creóse una rede de carreteres qu'unificó ente sigo toles grandes árees imperiales. El camino real más conocíu yera'l que conducía d'Éfesu a Susa o, en realidá, hasta Persépolis, porque Heródoto describir minuciosamente na so Historia. Facilitó enforma'l comerciu y el tresporte, xunto coles pontes sobre'l Bósforu y la compleción d'una canal dende'l mar Roxu hasta'l Nilu, yá empezáu pol faraón Necao II.

Sol so gobiernu, reformóse tamién el réxime monetariu, amás l'acuñamientu del dárico significó la primer unificación monetaria d'un imperiu na historia y benefició el comerciu interior.

A tolos pueblos del imperiu, concedióse-yos l'exerciciu de les sos propies costumes y relixones. Magar tou, dalgunos sintiéronse discriminaos, bien porque —como Exiptu— taben insatisfechos cola soberanía persa, bien porque la fragmentación en múltiples satrapíes destruyó-yos la ilusión de que los vieyos imperios como'l Medo, Trepo y Babiloniu perduraben. Los xonios, quien so los lidios gociaron de numberosos privilexos hasta'l puntu de cuasi “helenizar” esi imperiu, los griegos dexaron pos una buelga, un influxu que nun teníen sobre'l gran rei. Por cuenta de esta frustración quiciabes s'espliquen les revueltes xóniques.

Con tou, nun se rompió con toles tradiciones. Siguió esistiendo la unión personal del gran rei col rei medo y babilónicu. Darío designó, como yá fixera Ciro y Cambises, al so fíu y copríncipe, Xerxes I, como rei de Babilonia. Amás, inda portaba personalmente'l títulu de faraón exipciu.

So Darío surdió una paz pérsica», un estáu de paz interior, carauterizada por un cuidadosu reaxuste estructural imperial y nel que'l reinu tuvo una unidá seguro y ordenao. Esto espresóse en que Darío camudó'l so títulu de “Rei de los perses” a “Rei de los países y pueblos” y representó equitativamente a les naciones representatives imperiales. Namái na contribución fiscal teníen privilexos los perses, pa quien nun había sátrapas nin tributos reales.

Amenaces a la paz interior

La paz predominó mientres cuasi tol gobiernu de Darío. Solo Exiptu yera una provincia insegura. Equí Ariandes ampliara considerablemente'l so poder y, según Heródoto, acuñaba la so propia moneda a imitación del dárico. Si esto tien de considerase una sulevación contra Darío, dexa ponese en dulda, pos los sátrapas, que teníen polo xeneral abondo poder qu'aumentaba col tiempu, tamién acuñaben monedes nes provincies.

Nel añu 486 e.C. sicasí surdió un llevantamientu abiertu, promovíu poles fuercies exipcies; Ariandes finara nel 500 e.C. Estes rebeliones tuvo qu'aselales Xerxes, el socesor de Darío; según Heródoto, dempués arrenunció a una invasión entamada a Grecia.

Prescindiendo de la frontera imperial septentrional colos escites, que les sos actividaes mientres el tiempu de Darío son desconocíes, l'únicu focu de molición en vida d'este foi la frontera occidental xónica, onde en 499 e.C. asocedió'l llevantamientu qu'anició la guerres médiques. Sicasí, la situación na zona foi sele.

Política relixosa

Darío siguió la política de Ciro qu'autorizaba la llibertá de cultu siempres que s'aceptara a Ahuramazda como máxima divinidá. Menciones positives a esta práutica apaecen nel Llibru de Esdras del Antiguu Testamentu, nel que se menta'l supuestu sofitu a la reconstrucción del Templu de Xerusalén. Sicasí, apaecen duldes a esta presentación, pos Jenofonte yá menta esta política de primeres na Ciropedia nel 362 e.C. La obra nun representa nengún documentu históricu. Falten inscripciones del propiu Darío sobre'l sofitu a la reconstrucción.

Darío promovió'l Zoroastrismu, pero'l cuándo permanez confusu, al igual que los cultos perses d'esti tiempu.^[8] El dios supremu yera Ahura Mazda, que nun almitía nengún otru xunto a él. Supónse que Darío heredó del so padre esta relixón.

El sofitu al Zoroastrismu enllantóse curioso. Los magos siguíen siendo la clase sacerdotal superior, y por orde del gran rei ufiertábense sacrificios a los dioses iránico, elamítico y babilónicu. Solo nes inscripciones reales atopar a Ahuramazda como únicu dios. Presuponse que la estatua que-y fixo alzar a la so muyer Artystone, yera una efixe de la diosa madre persa Anahita.

Por esto surde la dulda de qu'o yera'l xiru zoroastrista de Darío una declaración baldida, o nunca asocedió. El dios Ahuramazda puede datase nel tiempu previu al zoroastrismu. L'adoración de Ahuramazda como dios únicu tres los mandamientos de Zaratustra nun se dexa imponer. Del tiempu de Atajerjes II son actos oficiales n'honor de Anahita y los Mithras, dambos tamién con siguidores nel tiempu sasánida.

Política esterior

Colos indios

En consolidando'l dominiu intrafronterizo, foi'l momentu d'adelantrase a posibles amenaces dende la frontera oriental. Polo que l'área de los satagidas se anexonó definitivamente al imperiu persa, que les sos tropes avanzaron hasta'l valle del Indo, que pudo coles mesmes ser dafechu avasallado. Especialmente pervalible pa esta campaña de conquista demostró ser la rexón Gandhara, reconocíos como la tribu india más valiente y baxu dominiu persa dende faía enforma tiempu.

El valle del Indo nun yera solo políticamente interesante. Nes sos fértiles llanures había munches ciudaes riques y del ríu mesmu llográbase polvu áureo. Más lloñe podía entós establecese comerciu ilimitáu col interior subcontinental indiu. Una impresión del interés comercial demostrar el viaxe d'Escílax de Carianda, quien unos doscientos años antes navegara la mariña del golfu Pérsicu dende Nearchos, pa demostrar la so utilidá pal comerciu marítimu. Más tarde saleó tamién la península arábiga hasta Exiptu.

Colos libios y los exipcios

Al empiezu del so reináu, Exiptu dixebrárase del imperiu y costaría bien de reconquistalo. No que desempeñó un papel significativu Ariandes, el sátrapa designáu por Cambises. Darío visitó personalmente'l territoriu nel 518 e.C. Esti actu significó la derrota definitiva de la disidencia y la considerancia de l'anexón exipcia en Persia. El pandu Cirenaica fuera sometida mientres la campaña exipcia de Cambises, pero recuperaron la independencia mientres les balasmes de los años 522 al 521. Nuna espedición extraordinariamente zaguina y brutal, Ariandes conquistó les ciudaes de Cirene y Barka y enanchó la so satrapía hasta'l golfu de Sidra. Tal como prueben les inscripciones perses, atopábense tamién los habitantes non griegos de la Libia oriental so dominiu persa.

Colos tracios y los escites

Ye de suponer que pese al vasallaxe, Darío siguía considerando a los escites como una amenaza pa la frontera septentrional imperial. Poblaben la rexón del mar d'Aral hasta l'actual Ucraína. Probablemente teníen d'atacalos y abarganar dende la so frontera occidental. Asina, unvióse una gran cantidá de reclutados ad hoc a preparar una campaña sobre'l continente européu. En Bizancio destruyóse una ponte sobre'l Bósforu, tal como documenta una inscripción atopada nesa ciudá. L'exércitu asitió sobre la vera opuesta, la Tracia, y conquistó esta área pa protexese la retaguardia. Entós avanzó pola mariña del mar Negru y vadearon el Danubiu na rexón de los escites, quien emplegaron la táctica de tierra quemada, obligándolos a recular. La frontera del Danubiu fortificóse, protexendo polo tanto la Tracia. Mientres convertía sicasí a los escites nuna amenaza continua pal restu de la historia imperial aqueménida.

Colos griegos

Revueltes xóniques

Cola campaña militar de los años 513 y 512 e.C. entraron per primer vegada en contautu colos griegos dende les espediciones d'Asia menor de Ciro. Magar ye ciertu que munches árees coloniales griegues mediterránees orientales atopar so dominiu persa, esta tierra atraía-yos pocoñín de. Tres la dominación de Tracia, mientres la que de camín se avasalló tamién Macedonia, los griegos independientes confiaben en que perdieren llueu l'interés. Atenes intentó prevenilos, al aliáse-yos nel 506 e.C., por aciu un pactu que los perses entendieron como un sometimientu formal. Anque los griegos xónicos habitantes de les mariñes asiátiques menores esfrutaben de numberosos privilexos –ente otros, inclusive la concesión de la so propia satrapía– alzar nel 500 e.C. Los atenienses rompieron l'alianza y unviaron sofitu militar. Nel 499 e.C. ocuparon y destruyeron Sardes, la capital de la satrapía Trepa.

El contraataque masivu persa algamó hasta Xipre.

El puntu final d'esti llevantamientu xónicu considérase tomar y destrucción de Mileto nel 494 e.C., considerada la iniciadora de les revueltes. Y pa prevenir futuros disturbios, unviar nel 492 e.C. una espedición de castigu, que sicasí fracasó. Tracia y Macedonia, que s'esprendieren del imperiu mientres los llevantamientos, fueron reconquistaes, pero la espedición contra Atenes fracasó al estrellase la flota contra'l monte Atos mientres una nube.

Batalla de Maratón

Dos años dempués desenvolvióse una campaña militar contra Datis y Artafernes esitosa de primeres. Nel mar Exéu pudo intensificase la hexemonía persa y Eretria quedó destruyida. La marina persa atracó cerca de la llanura maratoniana, pa disponer d'un campu de batalla abiertu contra los atenienses. La estratexa camudar tres dellos díes y entós entamaron atacar Atenes direutamente dende les naves. Y reembarcando nes trirremes sorprender los atenienses so órdenes de Milciades y destruyéron-yos una parte de l'armada. Entós avanzaron a estazón escontra Atenes, pa evitar una posible capitulación urbana. Filípides corrió ensin parar hasta la ciudá p'anunciar darréu la victoria. Los perses, pela so parte, retiráronse.

A esta batalla de Maratón concedióse-y un significáu históricu trascendental, representada como l'ésitu de la unión occidental llibre frente al despotismu oriental. Mentanto, los historiadores argumenten sicasí que los perses solo pretendíen castigar la infidelidá ateniense a l'alianza, y non avasallar el país.

El fíu de Darío, Xerxes I sería'l primeru n'entamar una gran invasión a Grecia. Magar los fracasos frente a Atenes, considerábase la frontera oriental lliberada, una y bones la mariña xónica atopar de nuevu baxu dominiu persa.

Actividá edificatoria

Desarrollu artísticu y arquiteutónicu sol so reináu

So Darío socedió una rotura ente arte y arquiteutura. Hai del tiempu de Ciro y especialmente de Cambises poques fontes arqueolóxiques, les poques calteníes unvien a cultos de tradiciones locales. Un famosu relieve del tiempu de Ciro en Pasagarde indica influxu elemita. Solo la tumba de Ciro figura na so forma orixinal, ensin que se conozan exemplos direutos d'esa construcción. So Darío axuntáronse conscientemente distintos elementos estilísticos, artísticos y arquiteutónicos de tol imperiu. Los monumentales y estriaes pilastres de palacios y edificios públicos recuerden, con esceición de los materiales constructivos y les dimensiones, al fuste griegu, pero sicasí son probablemente executaos a imitación d'exemplos mesopotámicos. Los capiteles amuesen sobremanera influxu exipciu.

Tal como suponen numberosos científicos orientalistes y exiptólogos, la planta del palaciu de Persépolis ye orixinaria exipcia (Gerd Gropp). En contra destaquen los historiadores antiguos según los modelos pa palacios na India y construcciones en Grecia.

Como na historia xeneral d'Oriente antiguu, tamién foi ente los aqueménidas el relieve l'arte de moda. Atopar n'inscripciones, murios palaciegos y entrada d'escaleres. Sol predecesor de Darío caracterizábase'l relieve sobremanera según exemplos elamitas. So Darío amuésense claros exemplos mesopotámicos, especialmente sirios. Los relieves pintábense y munches vegaes se enjoyaban; asina se fixeron por casu munches barbes nos relieves de Persépolis con lapislázuli. Influxos babilónicos apréciense sobremanera nos relieves de Susa, qu'a lo menos parcialmente, son contemporáneos de Darío. Los de Susa tán fechos de lladriyu pintáu y vidráu, que faen pensar en procesiones públiques y la puerta de Ischar en Babilonia.

Darío quixo treslladar el centru imperial dende la médica Ecbatana y la mesopotámica Babilonia a la tierra orixinaria persa. En que la so vecindá direuta atopábase Elam cola so antigua capital real Susa, que Darío amplió como la so residencia principal, función que caltuvo hasta'l final del imperiu. N'otra ciudá tamién persa y que fuera centru alministrativu, mandó construyir una residencia. La ciudá foi nomada Parsa pola costume de llamar a les capitales como los países. Los griegos llamar Persépolis.

So Darío tamién florió la escultura. Pequeñes y mayores estauínes y figures feches de materiales preciosos como lapislázuli o marfil. Amás hai una estatua de Darío en tamañu natural caltenida n'Exiptu, qu'anque lo amuesa con un uniforme elemita ya insinies reales perses, tamién tien una inscripción xeroglífica exipcia. Obritas artístiques y artículos d'usu artísticos tán fechos de metal noble, sobremanera oru y plata. Un gran númberu d'ellos atopáronse nel ayalga del Oxus, onde amás apaecieron dellos retales y una alfombra mayor, que tamién indiquen una gran habilidá nesta área.

Susa

Al norte de Susa crearíase un nuevu complexu palacial. Una terraza asitiar n'unu de los antepares (en persa, Apadana) y construyiríase un palaciu que so Artaxerxes I destruyó una quema pa ser dempués reconstruyíu. Solo quedaron relieves de lladriyu cristalizáu, que la so mayoría güei atopar en París.

Persépolis

El proyeutu de construcción en Persépolis paecer al de Susa. Equí tamién construyó una apadana na terraza. Al pie de la cual edificóse un palacete, posiblemente p'asuntos privaos. Estes obres fueron magar tou daqué menores a les de Susa. Amás, na terraza llevantaron los edificios alministrativos que, sicasí, hasta agora fueron pocu estudiaos arqueológicamente.

Tanto en Persépolis como en Susa construyéronse los edificios con materiales de distintos países y llevantáronse con mano d'obra de tol imperiu. Los distintos pueblos fueron retrataos nos relieves de les escaleres con uniformes y obsequios típicos de cada país.

Pasargada

Probablemente mientres el gobiernu de Ciro perdió Pasargada el papel de sede gubernamental y caltúvose como capital ceremonial y probablemente tamién relixosa del imperiu. Obres quiciabes empezaes por Ciro fueron terminaes mientres el reináu de Darío; amás construyóse un nuevu palaciu. El métodu constructivu recuerda al de Susa y Persépolis. Magar ye verdá que nun edificiu inscribióse'l nome de Ciro, el fechu ye que la escritura cuneiforme emplegada fala por sigo, pos s'introdució sol mandatu de Darío.

Antiguu Exiptu

Tamién n'Exiptu, numberoses construcciones, especialmente de calter relixosu, atestigüen el reináu de Darío. Construyéronse o restauraron dellos templos mientres la so dómina de gobiernu, ente ellos el templu de Hibis y Qasr el-Ghueda nel oasis de Jariyá, el templu de Ptah y el templu de Busiris. Otres construcciones de Darío pueden vese en Karnak, Fayum y Sais. Los materiales constructivos llograr en parte de les canteres d'Uadi Hammamat, en que les sos roques apaecen inscripciones de Darío. Una importante obra foi tamién la conclusión d'una canal d'ochenta y cuatro quilómetros de llargu, empezáu baxu Necao II, que conducía dende'l Nilu, por Uadi Tumilat, hasta'l mar Roxu, facilitando la comunicación de Persia con Exiptu. A lo llargo de la canal, atopáronse cercos escritos en xeroglíficos exipcios, persa antiguu, elamita y acádico.

Muerte

Heródoto refier que Darío se aprestó aína a preparar una nueva espedición contra Grecia, que dirixiría personalmente, pero foi atayada por una insurrección n'Exiptu en 486 e.C.^[9] Mientres se preparar pa intervenir, sobreviéno-y una enfermedá y morrió en payares del mesmu añu. Foi soterráu nuna tumba rupestre, que fizo construyir en vida, en Naqsh-e Rostam.

Asocedió-y el so fíu Xerxes I a la cabeza del Imperiu.

Fontes primaries

Perses

Sobre'l tiempu de rexencia de Darío hai un bien de fontes arqueolóxiques.
La inscripción de Behistún o informe xustificativu, según numberoses inscripciones de tol reinu amuesen el so influxu políticu.
Coles mesmes hai en Persépolis, Pasargadae, Naqsh-i Rustam, Susa, Babilonia y otros llugares munches ruines qu'apurren nicios sobre l'alministración persa contemporánea; les más importantes son equí les notes alministratives de Persépolis en tablillas magrices en llingua elamita.

Grieges

La historiografía herodótica toma tol periodu del so reináu, pero tien d'esaminase críticamente.
Amás describir nel drama esquiliano Los perses, nel cual apréciase la representación griega sobre Darío, según tamién les opiniones del mesmu rei sobre les guerres perses.
Igualmente apaecen n'otros autores mentes aisllaes.

Bíbliques

Nel Llibru de Esdras (6,1) del Antiguu Testamentu descríbense les órdenes ya instrucciones precises pa reconstruyir el templu de Xerusalén, que la so compleción ya inauguración nel sestu añu de Darío (marzu del 515 e.C. ) mentar en 6,15; asina se cumpliría la profecía de Jeremías setenta años antes.
Tamién se rellata un intercambiu epistolar ficticiu ente Ciro y Darío col rei Ahasveros, esto ye, Artaxerxes (4,7), el nietu de Darío I, so que la so rexencia llegaron a Xerusalén Esdras y Nehemías. L'arrogante financiamientu pa la construcción apurrió-y a Darío y a los sos siguidores el sofitu parroquial xudaicu.

La mención d'un Darío nel Llibru de Daniel (6,29) acomúñase frecuente pero falsamente con Darío I. Darío I nun puede cumplir cola descripción, pos él inda nun xubiera al poder nel tiempu de la narración. Por eso presuponse que se trata de Darío'l Medo, quien tres la conquista de Babilonia y por aciu del persa Ciro, foi coronáu rei de los Caldeos en vegada del de Belsazar.

Árbol xenealóxicu

En colloráu, los reis de Media. N'azul, los aqueménidas de Anshan y en verde, los de Persia. Los reis aqueménidas de Anshan yeren sub-reis, sometíos a l'autoridá de los reis de Media.

Titulatura

Plantía:JeroT0 Plantía:JeroT1 Plantía:JeroT1 Plantía:JeroT4 Plantía:JeroT4 Plantía:JeroT5

Ver tamién

Referencies

↑ ^1,0 ^1,1 URL de la referencia: https://www.britannica.com/biography/Darius-I.
↑ Identificador ULAN: 500116533. Afirmao en: Union List of Artist Names. Data d'espublización: 24 payares 2014. Data de consulta: 22 mayu 2021. Llingua de la obra o nome: inglés.
↑ «Q45274542» (en rusu). Real'nyj slovar' klassicheskih drevnostej po Ljubkeru.
↑ Schmitt, Rüdiger. «Achaemenid Dinasty» (inglés). Encyclopædia Iranica. Archiváu dende l'orixinal, el 2011-06-16. Consultáu'l 3 d'ochobre de 2010.
↑ ^5,0 ^5,1 Shahbazi, Shapur. «Darius I the Great» (inglés). Encyclopædia Iranica. Archiváu dende l'orixinal, el 2012-01-21. Consultáu'l 3 d'ochobre de 2010.
↑ Trátase de Pierre Briant, Fritz Gschnitzer, Alexander Demandt, Maria Brosius y de Josef Wiesehöfer
↑ ^7,0 ^7,1 Dietz-Otto Edzard: Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie, Bd. 9, de Gruyter, Berlin 2001, S. 206.
↑ [Mary Boyce]: Achaemenid Religion. In: [Encyclopaedia Iranica]. Band 1, 1985, S. 426–429 (Artículu sobre'l papel de la relixón nos aqueménidasd).
↑ Heródoto, Heródoto vii.1.4

Bibliografía

Pierre Briant, Histoire de l'Empire perse, de Cyrus à Alexandre, 1996
Pierre Briant, Darius : les Perses et l'Empire, Gallimard, col. «Découvertes Gallimard» (n° 159), 1992
Maria Brosius, Women in Ancient Persia, 559-331 BC, Clarendon Press, Oxford, 1998.

Enllaces esternos

Wikimedia Commons tien conteníu multimedia tocante a Darío I.
Darío I, en Biografíes y Vides
Enrique Quintana, Cuneiforme Elamita, Universidá de Murcia:
- La inscripción de Behistún y otres inscripciones de Darío
- L'ascensu de Darío I al poder y l'última batalla de los elamitas (pdf)
Darius the Great [1] Archiváu 2012-06-30 en Wayback Machine n'http://www.livius.org/

Predecesor: Esmerdis de Persia	*Gran Rei (Xa)* de Persia** 521 e.C. – 486 e.C.	Socesor: Xerxes I
Predecesor: Esmerdis de Persia	Faraón de la Dinastía XXVII d'Exiptu 521 e.C. – 486 e.C.	Socesor: Xerxes I

[af4be64ea1ce9592409c378006c3e9335ca2c40a-1] 1,0 ^1,1 URL de la referencia: https://www.britannica.com/biography/Darius-I.

[7591a9b53808334931494adfbdd94fab8c64d325-2] Identificador ULAN: 500116533. Afirmao en: Union List of Artist Names. Data d'espublización: 24 payares 2014. Data de consulta: 22 mayu 2021. Llingua de la obra o nome: inglés.

[1ef35711e615594f573f42b70f69b5412e2a8473-3] «Q45274542» (en rusu). Real'nyj slovar' klassicheskih drevnostej po Ljubkeru.

[Schmitt-4] Schmitt, Rüdiger. «Achaemenid Dinasty» (inglés). Encyclopædia Iranica. Archiváu dende l'orixinal, el 2011-06-16. Consultáu'l 3 d'ochobre de 2010.

[Shahbazi-5] 5,0 ^5,1 Shahbazi, Shapur. «Darius I the Great» (inglés). Encyclopædia Iranica. Archiváu dende l'orixinal, el 2012-01-21. Consultáu'l 3 d'ochobre de 2010.

[6] Trátase de Pierre Briant, Fritz Gschnitzer, Alexander Demandt, Maria Brosius y de Josef Wiesehöfer

[RLA206-7] 7,0 ^7,1 Dietz-Otto Edzard: Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie, Bd. 9, de Gruyter, Berlin 2001, S. 206.

[Boyce-8] [Mary Boyce]: Achaemenid Religion. In: [Encyclopaedia Iranica]. Band 1, 1985, S. 426–429 (Artículu sobre'l papel de la relixón nos aqueménidasd).

[9] Heródoto, Heródoto vii.1.4

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]