Un xeroglíficu ye cada unu de los signos gráficos del sistema d'escritura inventáu polos antiguos exipcios. Provién del desusáu términu hieroglífico, esti del llatín tardíu hieroglyphĭcus, y esti del griegu ἱερογλυφικός hieroglyphikós, de ἱερός hierós 'sagráu' y γλύφειν glýphein 'cincelar, grabar'.[1] Les actuales denominaciones xeroglíficu y jeroglifo[2] (hiéroglyphique y hiéroglyphe en francés) deber al llingüistafrancésJean-François Champollion, que foi quien llogró descifrar los xeroglíficos exipcios.
Tamién, por semeyanza, son llamaos xeroglíficos a cada unu de los signos (o glifos) que conformen la escritura de delles antigües civilizaciones, como la maya o los hitites que representa les pallabres por aciu figures o símbolos (ideogrames, logogramas o pictogrames) y non con signos fonéticos o alfabéticos.
Mientres el Renacimientu, un xeroglíficu yera una representación artística d'una idea esotérica. Por estensión, tamién s'aplica a cualquier escritura de mala interpretación, o al pasatiempu que contién un acertijo al traviés de figures.
El términu Xeroglíficu tien el so orixe en dos pallabres griegues: ἱερός (hierós) sagráu, y γλύφειν (glýphein) 'cincelar, grabar', la traducción griega de les pallabres con que los mesmos exipcios denominaben el so sistema d'escritura: mdw.w nṯr ("Les pallabres del dios").[3] Malapenes los sacerdotes, los miembros de la realeza, los altos cargos, y les escribes, conocíen l'arte de lleer y escribir valiéndose d'eses señales "sagraes".
La escritura xeroglífico constituyó, probablemente, el sistema entamáu d'escritura más antiguo del mundu, y yera utilizada principalmente pa inscripciones oficiales nes parés de templos y tumbes. Col tiempu evolucionó escontra formes más simples, como'l hieráticu, una variante más cursiva que podía pintase en papiros o plaques de folla, y entá más tarde y por cuenta de la creciente influencia griega nel Cercanu Oriente, la escritura evolucionó escontra'l demóticu, fase na que los xeroglíficos primixenios figuren abondo estilizados, produciéndose la inclusión de dellos signos griegos na escritura.
Los xeroglíficos fueron usaos mientres un periodu de más de 3.600 años pa escribir l'antigua llingua del pueblo exipciu.
Esisten inscripciones dataes dende l'añu 3.300 e.C. hasta'l 24 d'agostu de 394, fecha de la última inscripción xeroglífica conocida, grabada nos murios del templu d'Isis en File.
Constituyíen una escritura monumental y relixoso, porque yeren usaos nes parés de los templos y tumbes. Tamién s'escribieron en papiros.
Mientres los más de tres milenios nos que fueron usaos, los exipcios inventaron cerca de 6.900 signos. Un testu escritu nes dómines dinástiques nun contenía más de 700 signos, pero escontra'l final d'esta civilización yá yeren usaos dellos miles de xeroglíficos, lo que complicaba enforma la so conocencia; siendo esti unu de los factores que tornaron poco prácticu'l so usu. Xustinianu I prohibió los antiguos cultos n'Exiptu, causando la so desapaición.
Cola invasión de diversos pueblos estranxeros a lo llargo de la so historia, la llingua escrita local foise alteriando, incorporando nuevos elementos. Factores decisivos na desapaición de los xeroglíficos fueron la introducción de les llingües griega y llatina, producida pola conquista d'esos respeutivos imperios. Tamién el cristianismu, al negar les relixones politeístes locales, contribuyó por que, escontra'l sieglu V d. C., la conocencia d'esta escritura perdiérase. Tou lo que taba rellacionáu colos antiguos dioses exipcios yera consideráu paganu, y poro, prohibíu.
La piedra de Rosetta contién un testu del Antiguu Exiptu escritu en tres versiones,na parte cimera xeroglíficos, na parte central demóticu exipciu y na parte inferior de la mesma griegu antiguu. Ye un gran bloque de granitu, fácilmente confundible con basaltu. Esti testu foi afayáu en 1799 pola espedición francesa comandada por Napoleón Bonaparte cuando cruciaba la rexón de Rosetta, n'Exiptu. Esi testu foi fundamental pa descifrar el significáu ya interpretación de los xeroglíficos exipcios. Esta xera algamó razonable ésitu en 1822 col trabayu de Jean François Champollion, y en 1823 col apurra de Thomas Young; dambos teníen fondes conocencies de la llingua griega, lo qu'aprovecharon pa comparar el testu en dichu idioma cola versión en xeroglíficos. El testu en cuestión referir a un decretu de Ptolomeo V Epífanes, del Exiptu ptolemaicu. Güei, la piedra atopar nel Muséu Británicu, en Londres, yá que foi vencida polos franceses a les autoridaes militares britániques en 1801, pol Tratáu de Capitulación.
El desciframientu del sistema d'escritura de los xeroglíficos exipcios ye xeneralmente atribuyida a Jean François Champollion, llamáu "Padre de la Exiptoloxía". Nacíu en Francia en 1790, dende bien nuevu Champollion amosó un gran interés polos estudios de les llingües orientales, y a los 16 años yá conocía'l hebréu, l'árabe, el persa, el chinu y delles otres llingües asiátiques.
Concluyó que'l coptu, la llingua falada polos cristianos exipcios inda esistentes, correspondía al últimu estadiu de l'antigua llingua exipcia. Esta foi la so gran ventaya sobre'l médicu inglés Thomas Young, que tamién s'atopaba investigando'l significáu de los xeroglíficos, anque con menos ésitu.
Primeramente, Champollion taba convencíu, al igual que Young, de que los xeroglíficos yeren puramente simbólicos, ensin nengún valor fonéticu. Sicasí, dempués d'estudiar delles inscripciones xeroglífiques conteniendo nomes reales, tales como'l obeliscu de Bankes y la Piedra de Rosetta, Champollion finalmente afayó que munchos xeroglíficos teníen diversos valores: «Ye un sistema complexu, una escritura coles mesmes figurativo, simbólica y fonética, nun mesmu testu, una mesma frase, práuticamente casi diría nuna mesma pallabra».[4]
L'estudiu de l'antigua llingua exipcia, venceyada a los xeroglíficos exipcios, avanzó abondo mientres el sieglu XX, col trabayu de llingüistes como Sir Alan Gardiner y Hans Jakob Polotsky, que dexaron una meyor comprensión de la gramática y del sistema verbal.
Principios xenerales de la escritura xeroglífico exipcia
La escritura xeroglífico podía escribise en llinies o columnes, tantu d'esquierda a derecha, como de derecha a esquierda. Pa identificar la direición de llectura d'un determináu testu, tien de reparase escontra ónde miren los signos, siendo esa la direición na que s'empecipia'l testu.[5]
D'esta forma, el testu
dir
tien de lleese d'esquierda a derecha, yá que los signos (como l'hachu sagráu, el güeyu, y los páxaros) miren escontra la esquierda.[6]
Los signos, entá, yeren arrexuntaos dientro de bloques imaxinarios de forma que construyíen un conxuntu harmoniosu cola escritura de los xeroglíficos. Nun testu, los signos cimeros son siempres lleíos primero que los inferiores.
Cuando un únicu signu representa solamente una determinada idea o cosa ye consideráu un ideograma. Por casu, el signu
que representa una casa, puede significar la pallabra “casa”.
Dacuando, los ideogrames funcionen como determinativos, asitiándolos dempués de les pallabres. Asítiase un ideograma pa indicar a qué categoría pertenez una pallabra.[6]
Por casu, el signu
ye un determinativo pa la idea de ciudá. Asina, puede identificase que les pallabres
son nomes de ciudaes, yá que terminen col xeroglíficu
Los cartuchos, dientro de los cualos escribíase'l nome de reis y reines, yeren tamién ideogrames rellacionaos cola idea d'eternidá.[5]
con más de trés consonantes. Por casu, mȝˁ t (maat)
, špsy (shepesy)
, ḏḥty (dyehuty)
.
La escritura exipcio nun representaba vocales, solo consonantes y semivocales. A partir del periodu ptolemaicu, dellos signos fueron afechos pa representar les vocales de los nomes de los gobernantes estranxeros (como Cleopatra y Ptolomeo, que yeren nomes griegos).[5]
Tumba de Nefertari. El nome de la reina escritu dientro d'un cartuchu y l'escritura en vertical. Nesti casu, la llectura tien de faese de riba escontra baxo y d'esquierda a derecha.
dir
dir
Recitación a Osiris: Ante Osiris, la gran reina Nefertari, amada de Mut Bendita
↑Antonio Loprieno, Ancient Egyptian: A Linguistic Introduction (Cambridge: Cambridge UP, 1995), 11.
↑Jean-François Champollion: Lettre à M. Dacier relative à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques. 27 Sept. 1822.
↑ 5,05,15,2FONTOURA JR., Antonio. Hieróglifos Egípcios: um cursu de introdução à leitura y decifração de texto do Antigo Egito. Curitiba: PatolaLivros, 2010.
↑ 6,06,1GARDINER, A. Egyptian Grammar: being an introduction to the study of hieroglyphs.Oxford: Griffith Institute, 1988.
↑ 7,07,1ALLEN, J. P. Middle Egyptian: an introduction to the language and culture of hieroglyphs.Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
Datos: Q193762
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