武士というもの

　昨日のエントリ「極東ブログ: 三橋一夫のこと」（参照）の続きのような話。とはいえなんとなくもわわんとして特にまとまりはない。なんというのか、「日本」とか「武術」とか「古武道」とか「武士道」とかまあ、最近言われているその手のものへの違和感にある歴史感覚のズレのようなことをこのところいろいろ思う。「ナンバ歩き」みたいなものも自分ではその部類だろうか。とりあえす、「武士というもの」かな。仮に問いを立ててみる。
　武士道で一番大切なことは何か？
　武士にとって何が一番大切か？と言い換えてもいいような。いやそうでもないような。微妙な感じがするのは、我々が「武士」と思っているもののイメージは、歴史における武士とまるっきり違うのではないか。以前与太で関連エントリを書いたことがあるけど、与太マークをしなかったので誤解されて困惑したが、たとえば宮本武蔵とか、彼は実際には一種の芸人でしょう、と。人斬りとかもどっちかというと大道芸の部類はないか、というのは、組織的な戦闘にはあんなもの役立つわけがないよ、と。日本史における戦闘は基本的に海戦だし、陸上の場合は馬が基本で、刀なんかぶん回すわけがない、というか、日本刀というのはおそらく海戦用だろうし刺身包丁が起源なのではないか、と。与太で言うわけなのだけど、というかその話はもうどうでもいいが。

「健康」の日本史 (平凡社新書) 北沢一利

　昨日のエントリで三橋一夫の父、つまり本当に武術家だった彼は、「剣道」とはいわず「撃剱」と言っていた。「撃剱」とは何かだが、いわゆる竹刀の稽古と言ってもいいかもしれない。が、およそ竹刀なんて軽っちょいもので、鉄の塊である日本刀の代わりになるわけないのでというのは後で触れるのだが、いちおう江戸時代を通じて剣術家はいた。それりゃそうだだが、このあたりのことも今一つよくわからない。わからないというのは、どうもチャンバラものという時代劇映像の武士というのは実際の当時の存在とはまるで違っているのでないかという疑念があるからだ。
　話を端折って「撃剱」だが、これにある種の奇妙な歴史的な語感が付くのは「撃剱興行」があるからだ。「撃剱会始末（石垣安造）」（参照）の書籍解説に「明治六年剣士救済のため榊原鍵吉によって始められた撃剱興行のてん末を直心影流正統の流れを汲む著者ならはで詳細に描き切ったものである」とあるが、明治４年の脱刀令公布で帯刀できなくなった剣術家を大道芸として職をつけるべく直心影流第14代榊原鍵吉が官許の撃剣興行を開始した。これが明治時代の間中紆余曲折がありながらけっこう続いた。撃剱興行はある意味で相撲興行にも似ていて、興業としての家制度もあったようだ。私はこの撃剱興行がチャンバラ劇やチャンバラ映画の起源なのではないかと思っている。つまり、武士のイメージの起源。
　撃剱興行は東京府では明治６年にいったん禁止され１１年に再開するのだが、この間、西南戦争が起きている。「「健康」の日本史 (平凡社新書)（北沢一利）」（参照）によると。

（前略）道場の剣術家たちは、興業などでかろうじて食いつないでいたにすぎません。
　皮肉なことに、この剣術の滅亡を救ったのは西南戦争でした。この戦争で官軍の中心勢力は先にも繰り返し述べたように徴兵軍隊です。しかし、政府はこれを補うために、地方で職にあぶれていた士族を警察官である「巡査」として採用し、これを前線の薩摩兵と戦わせたのです。西南戦争後、多くの剣客が警察に残り、なおかつ警視庁も巡査の訓練に剣術を採用することになったので、剣術は柔術のように転向することなく、警察のなかで生き延びる道が確保できたのです。

　「柔術」の転向も面白いのだが、そこは端折って、この警察に生き延びた剣術は、その後、実際上の「警視庁流」を生み出した。同書によると「これがのちの剣道の起源になります」とこのと。いやはや。剣道の起源は韓国にありのほうがまだよかったかもしれない。
　その後日清戦争を契機に、「武士道」の復古となり、桓武千百年祭で「大日本武徳会」ができてくる。というか、どうも現代の武士道とやらの起源はこのあたりにありそうだ。新渡戸稲造の「武士道」もこうした擬古的な歴史幻想の文脈から生まれている。
　話を先の「武士道で一番大切なことは何か？」に戻すと、こうした擬古幻想を外して、実際に武術家だった、この時代の三橋一夫の父はどう考えていたかだが、おそらく次のエピソードが答えになる。三橋一夫はこう言う。

　八月末、私は満十五歳になりました。
　父は月給取りのくせに、まだ武士のつもりでしたから、
　「いよいよ、お前も満十五歳で、元服したのだから、切腹の仕方を教えてやる。それから、毎日、この棒を素振りしろ。一日千回は振れるようになれ」

　ということで、まず切腹の作法を教えた。
　武士道で一番大切なことは、切腹だろう、常考、である。
　なにより先に切腹の気構えと作法ありきが、武士道である。なんでそんな当たり前のことがなんかすこんと見えなくなった感じがするのかというと、そんな自殺はあかんということもなのだろうし、確かに切腹は自殺には違いないが、どうも歴史の感触として奇妙なものがある。いずれにせよ、やはり切腹無くして武士道はないだろう。現代の選挙とかでハラを切れと宣う人もいるが、武士でないものにそんなことを言っても意味ないが。
　話はずれるのだが、三橋が父からもらったこの棒だが。

　といって、元服記念に六角棒をくれました。
　鬼のもっている鉄棒みたいに、先が太くなっている。竹刀くらいの長さの棒です。
　柄だけが丸く、先は六角になっていました。

　というわけでやはり竹刀なんかぶん回しても意味ないからだろうと思うのだが、その先の話が、なんというか私などは呆れる。というか、武士ってこういうものか。

　「赤樫だ。船大工に作らせた。丁度二貫目ある。三八式歩兵銃と大体同じくらいの重さにしてある」

　本当の武士というのは剣にはこだわっていなかったのだろう。江戸時代でもいわゆる剣術は表向き盛んだったが、それに槍術が迫る。むしろ日本の歴史の戦場で役立ったのは槍術だろうし。
　そして幕末では砲術が武士に重視される。あれだよ、武士っていうのは、国を守るためにいるのであって剣術興行が主目的ではない。三橋の父も、武士のままその時代時代にその根幹を見ていたから、「三八式歩兵銃」を想定したのだろう。武士というのはこういうものなんだろうなと私は思う。
　三橋は元服のときに、切腹作法と六角棒に加えて、健康法として革身術をその父から教わる。三橋はさらっと書いているが、革身術は切腹作法と関連をもつ武家の秘伝だったのではないか。
　八十歳になった三橋はこう述懐する。

　六角棒は、七十歳くらいまで、いつもそばにおいて、ほとんど毎日振っていましたが、だんだん素振りの数も少なくなり、二年ほど前、親しい友人にやってしまいました。
　しかし、関東大震災の日、亡父から習った革身術は、今日でも、毎日欠かさず実行しております。