自殺ガチ勢の話は重たいので、主にバーチャル方面のあれ。 原則として他人というのは損得だけの関係で、損得だけで自殺を止められてもあんまりうれしくないだろうから、たぶん他人に自殺を止めてほしいひとはあんまり居ないし、またなるべくなら死んでほしくないかなあと思うようなひとは、それは他人ではないということになる。まあそういっても「いまここで死なれると迷惑なんだよねー、どっかほかの機会にやってくれ」みたいな言い方はあるか。あと強いていえば「周囲で他人の自殺が起きてほしいかどうか」というエゴ判定によって、大概のひとは周囲の他人の自殺を止めるだろう。まあ自殺を止めて欲しいひとの大概も、公共性でなくエゴによってこそそれを止めてほしいのだろうから、そのマッチングが不適正だとは思わない。本当には、他人かもしれない境界線の外側のひとからの「おれは他人ではないからあなたの自殺を止めたい」という言葉を求めているのか

ゲーム機の販売台数の話題は往年からゲーオタと切って切れない関係にあったといってもいいが、そこに拠って立つのがゲーオタなのかというとそれは違う。ゲーオタが重視するのはなにより「ゲームプレイの豊かさ」で、販売台数はこれまでそこにあまり絡んでこない要素だったからだ。これまでと書いたのはつまり、今後は絡んでくるだろうからだが、いまのところはまだ途上といったところだ。 非ネットワーク時代において、一般的には、販売台数はソーシャルメディアごしに間接作用する要素だった。ハードが何万台売れようが、結局ゲームそれ自体を遊んでいるときつながる人間関係は、マルチタップでつながっている最大数人程度で、それ以上ではなかった。広いつながりを持つのは、むしろゲームを遊んでいない時間のほうだ。教室でゲームの攻略情報を交換したり、新作の話題で盛り上がったり。おれは糸井重里氏の立場や振る舞いから胡散臭さしか感じない人間だが、

360 のない生活は、すべての文明の燃え尽きたあとの地球一面にひろがる砂漠を往く旅に似ている。ここは希望も絶望もなくただ乾いている。目的地はなく、帰る場所もない。生命の一切は死に絶え、晩年の巨大な太陽が地表を赤々と照らしている。おれの肉体もたぶん朽ち果ててこの星のどこかの砂になった。ただ意識だけがあり、それすら徐々に失いつつある。旅などではないかもしれない。ただ風に運ばれていく砂漠の変化が、移動しているという錯覚を抱かせるのかもしれない。なんの指標もなく曖昧なこの世界で、自分がひとつところに立っているなどとも思えないのだが。 おそらくは乾く前ここにあったすべてはなにひとつなくなっていない。ただ形を失い砂になり、混じり合い砂漠になった。時計もカレンダーも砂になったから、ここに時間はない。指すべきものが砂になれば、意味も言葉も砂になっていく。抽象概念も砂まみれになってやがては砂漠に沈む。ただ星

金で雇ったひとに、そのひとの時間を自分のために使ってもらうことで、自分の時間を確保するという意味において、金で時間を買うことは可能。しかしそれは未来に限定された話で、過去の時間の買い戻しは不可能。単に時間に換算できる、過去にやっておくべきだったなんらかの成果という意味なら、それは問題を時間のレイヤで捉えているというだけで、欲しいのは時間換算したぶんの時間以外の成果という実体だから、それは買い戻し可能。大雑把に、買えないのはつまり、自分自身の過去、記憶、体験だ。と言える。 どうせいずれ買うと決めるハードをズルズルと中途半端な時期まで買わないオタは買った途端に新型発表のニュースを見る。 発売日にさっさと買うオタは幸福だが初期ロットに当たる。 かしこいオタは市場が枯れてから主に中古を買い漁るが、ネット前提の現代ゲーでは時期を外したゲームプレイは必ずしも豊かだとはいえない。 すべてが終わったあとで

最大行動距離を近所のコンビニに見積もった格好で駅前まで出るのと、最大行動距離を遠くの街に見積もった格好で近所のコンビニに立ち寄るのとでは、やはり気分が違う。十分である、あるいは心許ない、という感覚によって判定可能だ。単に薄着すぎて外に長居するには肌寒い、というあたりの判定は機能の話であってオタ的だが、それが道行くひとと比べ相対的に無防備であるというあたりの気分にまで至れば、ファッション感覚の話に到達する。このことから、ファッションとは武装であるのかという筋が導けるが、そこまで行くのはやりすぎで、たぶん「装備」くらいの話だろう。ハイキングとか登山とか。河原沿いの整備された遊歩道程度なら T シャツにサンダル履きでいいけど山の不整地歩くならそれなりにしっかりした靴履いて、虫刺されも面倒だから長袖とかにして、水や食い物に地図、杖や寝袋…とかまでいくとほんと重装だな、みたいなかんじ。おしゃれな街に

誰かが感動するなにかを作ることのできる人間が、そのなにかによって喚起された誰かの感動を嘲笑う可能性は常にある。たまたま発信者と受信者に双方向性が保障されていないという、それだけの偶然によってものすごく膨大な「プギャー」が、実際には発せられず、伝わっていないだけの話だと思う。もちろん世の中には稀になんというか人生に真摯なひとも居るので、自分の作ったものを見て感動した人間を嘲笑わない立派なひとも居るだろう。またはプロとしてそういう態度を表に見せないとか（実際職業的な自負によってそれを律しているひとは多そうだ）。けど世の中にあふれる表現の大部分は、やはりそれほど立派でないひとたちによって作られたものなのだろうと思う。確率の問題だ。 というようなわけで、本来人間が被造物を見て何かに感動した場合、その感動が造物主に嘲笑われる可能性を踏まえたうえでそれを表明する必要がある（「おまえはおまえの被造物をど