跟我學唐詩（13A）
第十三課
一、霜菊瘦，雨梅肥（《平水韻》上平五微）（選自《聲律啟蒙》）
來對往，密對稀。
燕舞對鶯飛。
風清對月朗，露重對煙微。
霜菊瘦，雨梅肥。
客路對漁磯。
晚霞舒錦繡，朝露綴珠璣。
夏暑客思欹石枕，秋寒婦念寄邊衣。
春水才深，青草岸邊漁父去；夕陽半落，綠莎原上牧童歸。（下劃線字為入聲字）
注釋及說明：
1．來對往，密對稀：「來」可對仗「往、去、到」等；「密」可對仗「稀、深、疏」等。
唐‧張九齡《登荊州城樓》：「古往山川在，今來郡邑殊。」
唐‧張說《扈從南出雀鼠谷》：「山南柳半密，谷北草全稀。」
2．燕舞對鶯飛：
梨樹飛花梁燕舞，竹林芳草野鶯飛。 （朝暉 原創）
3、風清對月朗，露重對煙微：「月朗（音壤，上聲）」指月色清朗。「露重」指露水多；「煙微」即煙輕或輕煙。例句：
元宵月朗心千古，紙帳風清屋半間。 明‧羅欽順《壬申元夕大人用梅聖俞韻賦四章依韻奉呈並寄二弟 其一》
月寒花露重，江晚水煙微。 五代‧江為《江行》
4．霜菊瘦，雨梅肥：秋天已經有霜，所以「秋菊」也可稱為「霜菊」，古人認為菊花品相看起來清瘦，故稱「霜菊瘦」。「雨梅肥」中的「梅」是指梅子，剛好在梅雨時節成熟。北宋‧梅堯臣《宣州雜詩》：「五月黃梅肥，終朝密雨微。」另外，將「霜菊瘦」和「雨梅肥」用於一首詩中要謹慎，這是不同季節的兩個畫面，古代近體詩也沒有這種對仗例子。
未見西風霜菊瘦，先嘗北渚雨梅肥。 （朝暉 原創）
4．客路對漁磯：客路，只要是離開家鄉的行程中都可以稱之為客路。｜漁磯，可供垂釣的水邊岩石。
望斷千山悲客路，夢回孤艇釣漁磯。 （朝暉 原創）
5．晚霞舒錦繡，朝露綴珠璣：大意，晚霞如鋪開的色彩精美的絲織品，早晨的露水如珠玉點綴散布在樹葉上。
6．夏暑客思欹石枕，秋寒婦念寄邊衣：大意，炎熱的夏天，旅客倚靠在石枕上動了思鄉之情；秋天天氣漸寒，婦女念叨著要給在邊關從軍的丈夫寄去冬衣。
7．春水才深，青草岸邊漁父去；夕陽半落，綠莎原上牧童歸：漁父，漁翁。｜綠莎，綠色的莎草；也可以泛指綠草地。上下聯大意，春天河水才剛上漲，漁翁沿著青草岸邊划船遠去。夕陽尚未下山，牧童從長滿綠莎草的原野上放牧歸來。
岸邊、林間、花間、河邊、山中、階前、雲端等，這些均屬於方位名詞，可以與月下、原上、江上、天上、窗外、水面、雪裡等相對。這種對仗方式在近體詩中很常見，要記下來。
二、六首押「五微」韻的古代經典近體詩
2. 送賀監歸四明應制 唐·李白
久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機。
真訣自從茅氏得，恩波寧阻洞庭歸。
瑤台含霧星辰滿，仙嶠浮空島嶼微。
借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛。
背景故事：唐玄宗天寶三年（公元744年）春正月，八十六歲高齡的賀知章辭職並請自度為道士[1]，獲批准。賀知章在朝中的人緣很好，他在朝為官經歷了武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗四個時期。也是朝廷實行科舉考試之後，浙江出來的第一位狀元。之前多次請辭都沒有被批准。正月下旬，唐玄宗帶文武百官到長安城外的長樂坡，設宴給賀知章送行，並御製詩以贈行。李白以翰林待詔的身分參加了。賀知章對李白有知遇之情，「詩仙」這個名號也與賀知章的賞識有關係。據《舊唐書‧李白傳》載：「初，賀知章見白，賞之曰：『此天上謫仙人也。』」
注釋：①賀監：賀知章曾任祕書監（正三品），晚年自號祕書外監，故稱。②四明：四明山，道家的名山，天台山的支脈。地址在今浙江省餘姚市。賀知章的祖籍是杭州蕭山人，後遷居到了越州（今浙江紹興），四明山就在那附近。「歸四明」其實就是回越州的家鄉老宅，賀知章將老家的本宅一部分設為道觀。｜「應制」即應皇帝的旨意而創作的詩文。③榮祿：功名利祿；本詩泛指官職。④初衣：原意指沒有當官之前穿的衣服。其實此時賀知章已經是道士打扮，只要不是官服，都可以說是初衣。⑤長生：本詩泛指道家的修真。古人認為，如果修道有成，能超脫三界，達到長生不老，故稱。⑥息機：「息」指熄滅、去掉。「機」指的是常人的心機、機巧、機謀等；「息機」其實是指通過修煉，去掉常人之心。｜說，談論、切磋。⑦茅氏：指茅濛，傳說其成道的時候白日飛升離開。南朝‧宋‧裴駰《史記集解》引《太原真人茅盈內紀》記載：「始皇三十一年九月庚子，盈曾祖父濛，乃於華山之中，乘雲駕龍，白日升天。先是其邑謠歌曰『神仙得者茅初成，駕龍上升入泰清（天空），時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之腊嘉平（「腊」指腊祭，「嘉平」是腊祭的別稱）』」。「真訣自從茅氏得」大意，賀知章的修道法訣是當年茅氏留下來的（所以他早就有修道之心）。⑧恩波：皇恩。本詩借指皇帝。⑨寧阻：怎麼會阻止。「寧」副詞，讀音「令」去聲。⑩洞庭歸：本詩的意思是修煉返本歸真。古來有很多道士在洞庭湖一帶隱居修道。原因是《莊子‧天運》記載了黃帝在洞庭湖借用音樂給北門成（黃帝時期的樂官）等人傳道的故事[2]。南梁‧王僧孺《詠春詩》：「何殊九芝蓋，薄暮洞庭歸」唐‧張說《岳州別趙國公王十一琚入朝》：「今參魚鱉守，望美洞庭歸。」古代很多儒生及道士都對黃帝有仰慕之心，「洞庭歸」不僅表達了自己修道的決心，還期盼黃帝能回歸，再次給世人傳法傳道。宋‧蘇軾《坤成節集英殿教坊詞‧教坊致語》：「洞庭九奏，始識『咸池（黃帝傳道時的樂曲名）』之音；靈嶽三呼，共獻後天之祝。」（這裡說的洞庭湖在湖南省北部、長江南岸）⑾瑤台：瑤池。傳說中仙人居住的地方。另外，「瑤台」在古詩文中還可以指古代貴族之家用玉石製作的梳妝檯。李白《古朗月行》：「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在白雲端。」⑾含霧：形容仙氣氤氳，美景若隱若現。⑿仙嶠（音轎，去聲）：仙山。⒀珠樹：傳說中仙界的仙樹。《山海經‧海內西經》：「開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹。」
讀音說明：① 「說」本詩讀「泄，去聲」（霽韻）。粵語發音近似。《唐韻》、《佩文韻府》的注音為「失爇切」，其中「爇」古音注為「如劣切」。②當「說」與「悅」通假時，「說」讀音入聲「閱」（屑韻）。③當「說」字作「說服」時，讀音「稅，去聲」（霽韻）
全詩大意：早就想辭官回家，穿上道袍，以遂當初的心願；曾經嚮往修真，並常與同道相互切磋去掉常人之心的體會。（賀監）修真的法訣據說是從秦朝時期的道家高人茅濛流傳下來的；皇上又怎麼會阻止他想修道的事情呢。瑤池仙境景色迷濛，滿天星辰閃爍；仙山上，浮於雲海中的島嶼景色若隱若現。想問問棲息在仙樹上的仙鶴，什麼時候再飛回長安探望我們呢？
詩評：在古代的儒家修行者中，賀知章是為數不多的，用一世就走完儒家修煉的全過程，並轉入道家修煉。換一句話說，儒家修煉到高層次，是歸入道家的。
「瑤台含霧星辰滿，仙嶠浮空島嶼微。」這其實是一聯祝福語，李白要祝願賀知章很快就修道有成，但卻不用平鋪直敘的方式寫。因為修道有成那就是位列仙班，到仙界去生活。所以李白描寫了瑤池的景色，言外之意是說賀知章很快就會去仙界逍遙。這種創作技巧是我們要學習和借鑑的。
「借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛。」其中的「（仙）鶴」借指賀知章。言外之意是說，您將來在仙界中自在逍遙，什麼時候能飛回來紅塵探望我們啊？因為宴會有皇帝在場，賀知章又是四朝元老的前輩，所以李白這首詩用詞用典都恰到好處。
2. 荊門道懷古 唐·劉禹錫
南國山川舊帝畿，宋台梁館尚依稀。
馬嘶古道行人歇，麥秀空城野雉飛。
風吹落葉填宮井，火入荒陵化寶衣。
徒使詞臣庾開府，咸陽終日苦思歸。
創作背景：公元805年，唐順宗李誦革新失敗，被迫讓位於唐憲宗李純；原來受重用的劉禹錫被貶為朗州司馬（今湖南常德），這首詩是去常德赴任途中經過荊州時寫的。
注釋：①荊門：荊州，也稱江陵。在今湖北省荊州市。春秋戰國時期為楚國都城「郢」都所在地。②帝畿：荊州曾是南朝梁元帝的都城，地處長江以南，所以本詩稱其為「南國」。③宋台：指戰國時期文學家宋玉《高唐賦》中說的雲夢之台遺址。④梁館：指梁元帝時期修建的一些館舍。⑤麥秀：麥子的長勢很好。遺址空地被附近的鄉民種上的莊稼。⑥野雉：野雞。⑦宮井：以前宮殿內的水井。⑧火入：指農民用乾枯的荒草、稻草、秸稈焚燒成草木灰保養土地；這種方式其實也是古代的讀書人教的[3]。⑨荒陵：荒冢、孤墳。⑩寶衣：原意指貴重的衣服。本詩指墳墓中殉葬的衣物。因為這裡的荒冢埋的可能是以前宮廷中的顯貴。⑾庾開府：庾信。北周南陽新野人（古代屬荊州管轄），字子山。文藻綺豔，與徐陵齊名，時稱徐庾體。原是南朝梁武帝蕭衍時期的官員，侯景之變時，庾信到江陵投奔梁元帝蕭繹，後奉使聘西魏，被留在長安城無法返回。庾信後來官至驃騎大將軍、開府儀同三司，世稱庾開府。到他去世都沒能返回家鄉。庾信的詩文一直受後世文人讚賞，杜甫《春日憶李白》詩：「清新庾開府，俊逸鮑參軍。」⑿咸陽：本詩實指長安城。因為秦始皇統一中國後都城還是在咸陽，當時沒有長安城。漢高祖劉邦問鼎中原後，在原咸陽城附近渭河南岸遺留的宮殿群基礎上營建都城，因為此地為秦時的長安鄉，後來都城名就定為「長安」。本詩之所以用「咸陽」而不用「長安」，是因為劉禹錫當時在朝廷的政敵很多，怕被聯想。「長安城」是當時唐朝的首都，如果用「長安」二字，尾聯可以被解讀為「現在朝廷不行了，很多像庾信那麼有才能的人都不想為朝廷效力，想早點退休回家。」
讀音說明：①「嘶」古音讀「西」，屬「八齊」韻。如果讀「斯」，屬「四支」韻。這兩個韻部可互為鄰韻但不能混淆押韻。所謂的「鄰韻」是指近體詩的第一句，如果須要押韻的律句，可用讀音近似的鄰韻字來押韻[4]。②「雉」古音讀上聲「紙」。
全詩大意：荊州此地的山川也是南朝梁元帝的都城，戰國時期雲夢台、梁元帝當時修建的館舍建築遺址還殘留著。古道上有驛馬的嘶鳴聲，道兩旁有行人在歇息。遺址的空地上被農民種上了小麥，長勢很好，野雉在麥田上飛翔。多少年的風吹落葉，快要填埋了枯井；焚燒秸稈，是否也燒化了荒冢中的衣物？也就是荊州此地，讓當年的大詩人庾信，客居長安城多年，想回都回不來啊！
詩評：這首詩是懷古傷今之作，前三聯描寫舊朝遺址的景色，不免令人心生悲戚。尾聯用典極為巧妙，庾信當年是身在長安城，想回家鄉荊州回不了。作者則是身在荊州，想回長安城回不去。雖然目的地不同，但悲傷之情彷彿連接了時空，從南朝的庾信到唐朝的劉禹錫，再傳遞到現今，讓讀者感同身受。
古人詩評：①金末‧元好問《唐詩鼓吹箋注》：只「尚依稀」三字，已寫盡弔昔傷今之感。②明‧邢昉《唐風定》：高淡淒清，又復柔婉。
三、附注：
1．《舊唐書‧本紀第九》：「（天寶二年）十二月乙酉，太子賓客賀知章請度為道士還鄉。」「（天寶三載正月）庚子，遣左右相已下祖別（餞行）賀知章於長樂坡，上賦詩贈之。」《舊唐書‧賀知章傳》：「天寶三載，知章因病恍惚，乃上疏請度為道士，求還鄉里，仍捨本鄉宅為觀，上許之。」「（唐玄宗）御製詩以贈行，皇太子已下咸就執別。至鄉無幾壽終，年八十六。」
2．《莊子‧天運》：北門成問於黃帝曰：「帝張咸池之樂於洞庭之野，吾始聞之懼，復聞之怠，卒聞之而惑，蕩蕩默默，乃不自得。」帝曰：「汝殆其然哉！吾奏之以人，徵之以天，行之以禮義，建之以大清……（黃帝傳道的詳細內容很長，有興趣的讀者可搜索原文閱讀。）
3．古人認為，莊稼的生長，消耗的是大地的陰陽兩氣。所以古代科班秀才必讀之書《周禮‧秋官司寇》教了一種促進樹木生長及保養耕地的方法：「夏日至，令刊陽木而火之。冬日至，令剝陰木而水之。若欲其化也，則春秋變其水火。」譯文：夏至的這一天，到山的南面，將那裡林木（陽木）靠近樹根處的樹皮剝下來，到農田附近找一塊空地，將這些樹皮與一些枯草、秸稈一起燒成草木灰，將這些草木灰灑在農田裡，補充大地的陽氣。冬至的這一天，到山的北面，將那裡林木（陰木）靠近樹根處的樹皮剝下來，連帶一些枯草敗葉收集起來，絞碎後在已經收割了莊稼的田地裡挖一個淺坑，將細碎的樹皮爛草鋪在坑內，澆水，讓水帶著陰氣滲透到地裡，給耕田補充陰氣，然後用泥土將之覆蓋，第二年春耕時它們已經化為沃土。如果要開墾荒地，那麼在春至與秋至的時候也這樣做，春至用水，秋至用火。這樣保養一年以上，荒地也能變成適合種莊稼的耕地了。
在中國古代，比如周朝時期，以上的操作都必須在「柞氏（官職名）」指導下進行，這樣才不會引發山火。古代的地方官員，刺史、縣令等每到節令的時候，也都要帶衙役去各鄉指導農民耕作，因為古代地方官升遷的兩個重要指標就是糧食豐收、人口增長。《舊唐書‧蕭定傳》：「（唐代宗）大歷中，有司條（條列）天下牧守課績，唯（蕭）定與常州刺史蕭復、豪州刺史張鎰為理行（政績）第一。其勤農桑，均賦稅，逋亡歸復，戶口增加，定又冠焉（三人中蕭定綜合最佳）。尋遷戶部侍郎、太常卿（正三品）。」
中國有幾千年是以農耕為主的社會形式，使用草木灰保養土地及防止蟲害；使用幾千年的柴燒爐灶，都要用枯草或秸稈引火。沒聽說哪個朝代因為裊裊炊煙污染了綠水青山。
4. ①送長兄遊隨陽 北宋‧宋祁
漢東煙樹露蟬嘶，回首周南涕易危。
梁苑謾傳居右賦，扶風誰識最良眉。
仙巾雨墊愁懷路，素壁塵凝憶問詩。
他夜夢魂知不遠，蘧蘧長繞越禽枝。
本詩押四支韻，「嘶」字作為鄰韻。
②春霽憶洛陽 北宋‧韓維
少年結客洛陽時，閒傍東風駐馬蹄。
山色遠饒潘岳宅，波光輕撼窈娘堤。
花繁到處紅如堵，酒好尋常醉似泥。
賴有金台舊知己，應憐魂斷虎牢西。
本詩押八齊韻，「時」字作為鄰韻。@#
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責任編輯：林芳宇
