The name "Pseudo Abdias" itself is a mistake, dating from the edition of Swiss scholar Wolfgang Lazius (1552), and based on the mention of a disciple called Abdias, who is presented as the companion of the two apostles Simon and Judas Thaddeus on the way to Persia in one of the books, Passio Simonis et Iudae (BHL H, 7749-7751).
Origins
In Lazius' edition (W. Lazius, Abdiae Babyloniae episcopi et apostolorum discipuli de historia certaminis apostolici libri decem Basel, 1552), the introduction to the Pseudo-Abdias is allegedly written by Julius Africanus who claimed the originals were written by Abdias of Babylon who was allegedly consecrated by Saint Simon and personally knew some of the Apostles. Africanus was supposed to have originally written them originally in Hebrew language and Latin along with being translated into Ancient Greek by Eutropius, his assistant.
Abdias e sua sanfona de 8 baixos - Forroriando (Pseudo Vídeo)
(P) - 1973 CBS
published: 11 Nov 2023
Abdias e sua sanfona de 8 baixos - Saudade do meu xodó (Pseudo Vídeo)
Se é que saudade mata
já estou fechando o meu palitó
porque me lembrei do Norte
me deu saudade do meu xodó.
(P) - 1973 CBS
published: 09 Nov 2023
Abdias e sua Sanfona de 8 baixos - Na Ginga do Merengue (Áudio Oficial)
Music video by Abdias e sua Sanfona de 8 baixos performing Na Ginga do Merengue (Áudio Oficial). (C) 1970 CBS
http://vevo.ly/V6YsKc
published: 15 Sep 2023
Abdias e sua Sanfona de 8 baixos - Estás com Algum? (Áudio Oficial)
Music video by Abdias e sua Sanfona de 8 baixos performing Estás com Algum? (Áudio Oficial). (C) 1970 CBS
http://vevo.ly/qQrft8
published: 15 Sep 2023
Abdias e sua Sanfona de 8 baixos - Incompreensão (Áudio Oficial)
Music video by Abdias e sua Sanfona de 8 baixos performing Incompreensão (Áudio Oficial). (C) 1977 DISCOS CBS I.C.L.
http://vevo.ly/1rcl4D
published: 15 Sep 2023
Abdias e sua Sanfona de 8 baixos - O Merengueiro (Áudio Oficial)
Music video by Abdias e sua Sanfona de 8 baixos performing O Merengueiro (Áudio Oficial). (C) 1970 CBS
http://vevo.ly/qZDixe
published: 15 Sep 2023
Abdias e sua Sanfona de 8 baixos - Você que é Meu Bem (Áudio Oficial)
Music video by Abdias e sua Sanfona de 8 baixos performing Você que é Meu Bem (Áudio Oficial). (C) 1970 CBS
http://vevo.ly/VFKsKC
published: 15 Sep 2023
പൌലോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം
പൌലോസ് രക്തസാക്ഷിയായി മരിച്ചത് അറുപതുകളിൽ. റോമായിലെ സഭ, അതിൻറെ മെത്രാൻ ക്ലെമൻറ് ഒന്നാമൻ, എ. ഡി. 90-ൽ കോറിന്തോസിലെ സഭയ്ക്ക് അയച്ച കത്തിൽ പൌലോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പത്രോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ ക്ലെമൻറ് മെത്രാൻ ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു. അസൂയ മൂലം പൌലോസിനു ശാന്തമായി സഹിക്കാനുള്ള പ്രതിഫലം കിട്ടി. ഏഴു പ്രാവശ്യം കാരാഗൃഹത്തിൽ, മൂന്നു പ്രാവശ്യം പലായനം, പിന്നെ കല്ലേറ്. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ച അപ്പസ്തോലൻ തൻറെ വിശ്വാസം മൂലം വളരെ പ്രശസ്തനായി. ലോകം മുഴുവൻ എന്താണു നീതി എന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. പാശ്ചാത്യലോകത്തിൻറെ അറ്റത്ത് എത്തിയ അദ്ദേഹം റോമൻ പ്രീഫെക്ടുമാരുടെ കയ്യിൽനിന്നു രക്തസാക്ഷിത്വം വരിച്ചു. ഈ ലോകത്തുന്നും മാറ്റപ്പെട്ട അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തേക്കു പോയി. ക്ഷമയുടെ ഇത്രയും നല്ല മാതൃക ഉണ്ടായിട്ടില്ല (1 ക്ലെമ. 5.2). ക്ഷമ എന്നു ക്ലെമൻറ് ഉദ്ദേശിക്കു...
published: 25 Jun 2023
Abdias e sua Sanfona de 8 baixos - Princípio do Fim (Áudio Oficial)
Music video by Abdias e sua Sanfona de 8 baixos performing Princípio do Fim (Áudio Oficial). (C) 1972 Entré/CBS
http://vevo.ly/Awp6qm
published: 15 Sep 2023
Ô mané
Provided to YouTube by Sunset Entretenimento
Ô mané · Abdias
Deixa Comigo
℗ 2021 Sunset Entretenimento
Released on: 2021-08-12
Auto-generated by YouTube.
പൌലോസ് രക്തസാക്ഷിയായി മരിച്ചത് അറുപതുകളിൽ. റോമായിലെ സഭ, അതിൻറെ മെത്രാൻ ക്ലെമൻറ് ഒന്നാമൻ, എ. ഡി. 90-ൽ കോറിന്തോസിലെ സഭയ്ക്ക് അയച്ച കത്തിൽ പൌലോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം...
പൌലോസ് രക്തസാക്ഷിയായി മരിച്ചത് അറുപതുകളിൽ. റോമായിലെ സഭ, അതിൻറെ മെത്രാൻ ക്ലെമൻറ് ഒന്നാമൻ, എ. ഡി. 90-ൽ കോറിന്തോസിലെ സഭയ്ക്ക് അയച്ച കത്തിൽ പൌലോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പത്രോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ ക്ലെമൻറ് മെത്രാൻ ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു. അസൂയ മൂലം പൌലോസിനു ശാന്തമായി സഹിക്കാനുള്ള പ്രതിഫലം കിട്ടി. ഏഴു പ്രാവശ്യം കാരാഗൃഹത്തിൽ, മൂന്നു പ്രാവശ്യം പലായനം, പിന്നെ കല്ലേറ്. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ച അപ്പസ്തോലൻ തൻറെ വിശ്വാസം മൂലം വളരെ പ്രശസ്തനായി. ലോകം മുഴുവൻ എന്താണു നീതി എന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. പാശ്ചാത്യലോകത്തിൻറെ അറ്റത്ത് എത്തിയ അദ്ദേഹം റോമൻ പ്രീഫെക്ടുമാരുടെ കയ്യിൽനിന്നു രക്തസാക്ഷിത്വം വരിച്ചു. ഈ ലോകത്തുന്നും മാറ്റപ്പെട്ട അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തേക്കു പോയി. ക്ഷമയുടെ ഇത്രയും നല്ല മാതൃക ഉണ്ടായിട്ടില്ല (1 ക്ലെമ. 5.2). ക്ഷമ എന്നു ക്ലെമൻറ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതു യേശുവിൻറെ പീഡാസഹനത്തിലുള്ള പങ്കാളിത്തമാണ്. ക്രിസ്തുവിൻറെ അടയാളങ്ങൾ എൻറെ ശരീരത്തിൽ ഞാൻ വഹിക്കുന്നു (ഗലാ. 6.17).
പത്രോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം പരാമർശിച്ചതിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ പൌലോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം വർണ്ണിക്കുന്നു. കേസറിയായിലെ എവുസേബിയുസ് എഴുതുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. പൌലോസ് റോമായിൽവെച്ചു ശിരച്ഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പത്രോസ് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു. രണ്ടും നടന്നതു നീറോയുടെ കാലത്ത്. അവരുടെ രണ്ടുപേരുടെയും സെമിത്തേരി ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു (Ecclesiastical History, 2, 25, 5).
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമായിലെ ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു ഗായിയൂസ്. അദ്ദേഹത്തിൻറെ സാക്ഷ്യവും എവുസെബിയൂസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ ട്രോഫികൾ ഞാൻ കാണിച്ചുതരാം. വത്തിക്കാനിലോ ഓസ്റ്റിയൻ വഴിയിലോ നിങ്ങൾ പോകുക. ഇവിടെ സഭയ്ക്ക് അടിസ്ഥാനമിട്ട അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ ട്രോഫികൾ കാണാം (Ecclesiastical History, 2, 25, 6-7). ട്രോഫികൾ എന്ന് ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ശവകുടീരങ്ങളെയാണ്. പത്രോസിൻറെയും പൌലോസിൻറെയും കബറിടങ്ങൾ. അന്നത്തെ അതേ സ്ഥലത്താണ് ഇന്നുമുള്ളത്. പത്രോസിൻറേത് വത്തിക്കാനിലും പൌലോസിൻറേത് ഓസ്റ്റിയൻ വഴിയിലും. പൌലോസിൻറെ പേരിലുള്ള ബസിലിക്ക അവിടെയാണ്.
ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് അപ്പസ്തോലന്മാരെ ഒന്നിച്ചു പരാമർശിക്കുന്നതിൽ നാം മനസ്സിരുത്തണം. അവർ ഒരേ സമയം റോമായിൽ ശുശ്രൂഷ നിർവ്വഹിച്ചിരുന്നുവോ എന്നു തെളിയിക്കാനുള്ള പ്രാചീന രേഖകളില്ല. എന്നാൽ അവരെ സംസ്കരിച്ചതു സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ തലസ്ഥാന നഗരയിലാണെന്ന സത്യം പകൽപോലെ വ്യക്തവുമാണ്. പെന്തക്കൊസ്തു ദിനത്തിൽ പത്രോസ് നടത്തിയ പ്രസംഗം കേട്ടവരിൽ റോമായിൽനിന്നുള്ള യെഹൂദരുണ്ടായിരുന്നു. അവർ തിരിച്ചു റോമായിലെത്തുകയും യേശുവിനെക്കുറിച്ചു പങ്കുവെയ്ക്കുകയും ചെയ്തപ്പോഴാണു സഭയുടെ വിത്തു റോമായിലെത്തുന്നത്. എങ്കിലും റോമാസഭയുടെ സ്ഥാപകരായി പണ്ടുമുതൽ അറിയപ്പെടുന്നതു പത്രോസും പൌലോസുമാണ്. വിവിധ സഭകളിൽ ശ്ലൈഹിക പിന്തുടർച്ച ഉണ്ടായതെങ്ങനെ എന്ന കാര്യം വർണ്ണിക്കുന്പോൾ ലിയോൺസിലെ ഇരണേവൂസ് (130-202) ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലാ സഭകളിലെയും ശ്ലൈഹിക പിന്തുടർച്ച വിശദമായി വർണ്ണിക്കാൻ ഇങ്ങനെയൊരു ഗ്രന്ഥത്തിൽ സാധ്യമല്ല. എങ്കിലും, റോമായിലെ സഭ സ്ഥാപിച്ചതും അതിനെ ഓർഗനൈസ് ചെയ്തതും ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് അപ്പസ്തോലന്മാരായ പത്രോസും പൌലോസുമാണെന്ന മഹത്തും പുരാതനവും സാർവ്വത്രികമായി അറിയപ്പെടുന്നതുമായ പാരന്പര്യം അപ്പസ്തോലന്മാരിൽനിന്നുതന്നെ നേരിട്ടു പകർന്നുകിട്ടിയെന്നു വ്യക്തമാക്കട്ടെ (Adversus Haereses, 3, 3, 2).
പൌലോസിൻറെ നടപടികൾ എന്ന പേരിൽ ഒരു അപ്രാമാണിക ഗ്രന്ഥമുണ്ട്. രണ്ടാം ശതാബ്ദത്തിൻറെ അവസാന പാദത്തിലാണ് അതു രചിക്കപ്പെട്ടത്. തലയറുത്തു പൌലോസിനെ കൊല്ലാൻ നീറോ ചക്രവർത്തി കൽപനയിട്ടു. അപ്പോൾതന്നെ അതു നടപ്പാക്കി എന്ന് ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു (9.5). എന്നായിരുന്നു അത്. ഏത സംവത്സരത്തിലായിരുന്നു അത്.
എ. ഡി. 64-ലെ ജൂലൈ മാസത്തിലാണു റോമായിൽ തീപിടുത്തമുണ്ടായത്. അതെ തുടർന്നാണു മതമർദ്ദനം ആരംഭിച്ചതും. എ. ഡി. 68-ൽ നീറോ മരിക്കുന്നതുവരെ മതമർദ്ദനം തുടർന്നു (cf. Jerome, De viris ill. 5, 8). പൌലോസ് സ്പെയിനിൽ പോയി എന്ന കാര്യം വാസ്തവമാണെങ്കിൽ, അതിനാണു സാധ്യത, 67-ലായിരിക്കും പൌലോസ് കൊല്ലപ്പെട്ടത്. അല്ലെങ്കിൽ 64-ലോ 65-ലോ.
എവിടെവെച്ചായിരുന്നു. ഒരു ഐതിഹ്യം പറയുന്നതു വിയാ ലൌറെൻറീനായിലുള്ള ആഖ്വാ സാൽവിയെയിൽവെച്ചു സംഭവിച്ചു എന്നാണ്. പൌലോസിൻറെ ശിരസ്സ് മൂന്നു പ്രാവശ്യം ചാടിയെന്നും ഓരോ പ്രാവശ്യം ഭൂമിയിൽ തൊട്ടപ്പോൾ ഒരു ഉറവ പുറപ്പെട്ടുവെന്നും അങ്ങനെ ത്രീജലധാര ("Tre Fontane" [three fountains]) ഉണ്ടായെന്നും പറയുന്നു (Acts of Peter and Paul by the Pseudo-Marcellus, fifth century).
മറ്റൊരു പാരന്പര്യം പറയുന്നത്, ഗായുസ് എന്ന പുരോഹിതൻറെ സാക്ഷ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്. നഗരത്തിനു പുറത്ത്, ലുസ്സീന എന്ന ക്രിസ്തീയ രക്തസാക്ഷിയുടെ തോട്ടത്തിൽവെച്ചു പൌലോസ് കൊല്ലപ്പെട്ടു (Passion of Paul by the Pseudo-Abdias, fourth century). ഇവിടെയാണു കോൺസ്റ്റൻറയിൻ ചക്രവർത്തി ആദ്യം ബസിലിക്ക പണിതത്. വാലൻറീനിയൻ രണ്ടാമൻ, തിയോഡോഷ്യസ്, അർക്കാദിയൂസ് എന്നീ ചക്രവർത്തിമാർ അതു പുനരുദ്ധരിച്ചു. 1800-ലെ തീപിടുത്തത്തിനുശേഷം പുനരുദ്ധരിക്കപ്പെട്ട ബസിലിക്കയാണു നാമിപ്പോൾ കാണുന്നത്.
പൌലോസ് രക്തസാക്ഷിയായി മരിച്ചത് അറുപതുകളിൽ. റോമായിലെ സഭ, അതിൻറെ മെത്രാൻ ക്ലെമൻറ് ഒന്നാമൻ, എ. ഡി. 90-ൽ കോറിന്തോസിലെ സഭയ്ക്ക് അയച്ച കത്തിൽ പൌലോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പത്രോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ ക്ലെമൻറ് മെത്രാൻ ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു. അസൂയ മൂലം പൌലോസിനു ശാന്തമായി സഹിക്കാനുള്ള പ്രതിഫലം കിട്ടി. ഏഴു പ്രാവശ്യം കാരാഗൃഹത്തിൽ, മൂന്നു പ്രാവശ്യം പലായനം, പിന്നെ കല്ലേറ്. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ച അപ്പസ്തോലൻ തൻറെ വിശ്വാസം മൂലം വളരെ പ്രശസ്തനായി. ലോകം മുഴുവൻ എന്താണു നീതി എന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. പാശ്ചാത്യലോകത്തിൻറെ അറ്റത്ത് എത്തിയ അദ്ദേഹം റോമൻ പ്രീഫെക്ടുമാരുടെ കയ്യിൽനിന്നു രക്തസാക്ഷിത്വം വരിച്ചു. ഈ ലോകത്തുന്നും മാറ്റപ്പെട്ട അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തേക്കു പോയി. ക്ഷമയുടെ ഇത്രയും നല്ല മാതൃക ഉണ്ടായിട്ടില്ല (1 ക്ലെമ. 5.2). ക്ഷമ എന്നു ക്ലെമൻറ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതു യേശുവിൻറെ പീഡാസഹനത്തിലുള്ള പങ്കാളിത്തമാണ്. ക്രിസ്തുവിൻറെ അടയാളങ്ങൾ എൻറെ ശരീരത്തിൽ ഞാൻ വഹിക്കുന്നു (ഗലാ. 6.17).
പത്രോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം പരാമർശിച്ചതിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ പൌലോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം വർണ്ണിക്കുന്നു. കേസറിയായിലെ എവുസേബിയുസ് എഴുതുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. പൌലോസ് റോമായിൽവെച്ചു ശിരച്ഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പത്രോസ് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു. രണ്ടും നടന്നതു നീറോയുടെ കാലത്ത്. അവരുടെ രണ്ടുപേരുടെയും സെമിത്തേരി ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു (Ecclesiastical History, 2, 25, 5).
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമായിലെ ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു ഗായിയൂസ്. അദ്ദേഹത്തിൻറെ സാക്ഷ്യവും എവുസെബിയൂസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ ട്രോഫികൾ ഞാൻ കാണിച്ചുതരാം. വത്തിക്കാനിലോ ഓസ്റ്റിയൻ വഴിയിലോ നിങ്ങൾ പോകുക. ഇവിടെ സഭയ്ക്ക് അടിസ്ഥാനമിട്ട അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ ട്രോഫികൾ കാണാം (Ecclesiastical History, 2, 25, 6-7). ട്രോഫികൾ എന്ന് ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ശവകുടീരങ്ങളെയാണ്. പത്രോസിൻറെയും പൌലോസിൻറെയും കബറിടങ്ങൾ. അന്നത്തെ അതേ സ്ഥലത്താണ് ഇന്നുമുള്ളത്. പത്രോസിൻറേത് വത്തിക്കാനിലും പൌലോസിൻറേത് ഓസ്റ്റിയൻ വഴിയിലും. പൌലോസിൻറെ പേരിലുള്ള ബസിലിക്ക അവിടെയാണ്.
ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് അപ്പസ്തോലന്മാരെ ഒന്നിച്ചു പരാമർശിക്കുന്നതിൽ നാം മനസ്സിരുത്തണം. അവർ ഒരേ സമയം റോമായിൽ ശുശ്രൂഷ നിർവ്വഹിച്ചിരുന്നുവോ എന്നു തെളിയിക്കാനുള്ള പ്രാചീന രേഖകളില്ല. എന്നാൽ അവരെ സംസ്കരിച്ചതു സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ തലസ്ഥാന നഗരയിലാണെന്ന സത്യം പകൽപോലെ വ്യക്തവുമാണ്. പെന്തക്കൊസ്തു ദിനത്തിൽ പത്രോസ് നടത്തിയ പ്രസംഗം കേട്ടവരിൽ റോമായിൽനിന്നുള്ള യെഹൂദരുണ്ടായിരുന്നു. അവർ തിരിച്ചു റോമായിലെത്തുകയും യേശുവിനെക്കുറിച്ചു പങ്കുവെയ്ക്കുകയും ചെയ്തപ്പോഴാണു സഭയുടെ വിത്തു റോമായിലെത്തുന്നത്. എങ്കിലും റോമാസഭയുടെ സ്ഥാപകരായി പണ്ടുമുതൽ അറിയപ്പെടുന്നതു പത്രോസും പൌലോസുമാണ്. വിവിധ സഭകളിൽ ശ്ലൈഹിക പിന്തുടർച്ച ഉണ്ടായതെങ്ങനെ എന്ന കാര്യം വർണ്ണിക്കുന്പോൾ ലിയോൺസിലെ ഇരണേവൂസ് (130-202) ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലാ സഭകളിലെയും ശ്ലൈഹിക പിന്തുടർച്ച വിശദമായി വർണ്ണിക്കാൻ ഇങ്ങനെയൊരു ഗ്രന്ഥത്തിൽ സാധ്യമല്ല. എങ്കിലും, റോമായിലെ സഭ സ്ഥാപിച്ചതും അതിനെ ഓർഗനൈസ് ചെയ്തതും ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് അപ്പസ്തോലന്മാരായ പത്രോസും പൌലോസുമാണെന്ന മഹത്തും പുരാതനവും സാർവ്വത്രികമായി അറിയപ്പെടുന്നതുമായ പാരന്പര്യം അപ്പസ്തോലന്മാരിൽനിന്നുതന്നെ നേരിട്ടു പകർന്നുകിട്ടിയെന്നു വ്യക്തമാക്കട്ടെ (Adversus Haereses, 3, 3, 2).
പൌലോസിൻറെ നടപടികൾ എന്ന പേരിൽ ഒരു അപ്രാമാണിക ഗ്രന്ഥമുണ്ട്. രണ്ടാം ശതാബ്ദത്തിൻറെ അവസാന പാദത്തിലാണ് അതു രചിക്കപ്പെട്ടത്. തലയറുത്തു പൌലോസിനെ കൊല്ലാൻ നീറോ ചക്രവർത്തി കൽപനയിട്ടു. അപ്പോൾതന്നെ അതു നടപ്പാക്കി എന്ന് ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു (9.5). എന്നായിരുന്നു അത്. ഏത സംവത്സരത്തിലായിരുന്നു അത്.
എ. ഡി. 64-ലെ ജൂലൈ മാസത്തിലാണു റോമായിൽ തീപിടുത്തമുണ്ടായത്. അതെ തുടർന്നാണു മതമർദ്ദനം ആരംഭിച്ചതും. എ. ഡി. 68-ൽ നീറോ മരിക്കുന്നതുവരെ മതമർദ്ദനം തുടർന്നു (cf. Jerome, De viris ill. 5, 8). പൌലോസ് സ്പെയിനിൽ പോയി എന്ന കാര്യം വാസ്തവമാണെങ്കിൽ, അതിനാണു സാധ്യത, 67-ലായിരിക്കും പൌലോസ് കൊല്ലപ്പെട്ടത്. അല്ലെങ്കിൽ 64-ലോ 65-ലോ.
എവിടെവെച്ചായിരുന്നു. ഒരു ഐതിഹ്യം പറയുന്നതു വിയാ ലൌറെൻറീനായിലുള്ള ആഖ്വാ സാൽവിയെയിൽവെച്ചു സംഭവിച്ചു എന്നാണ്. പൌലോസിൻറെ ശിരസ്സ് മൂന്നു പ്രാവശ്യം ചാടിയെന്നും ഓരോ പ്രാവശ്യം ഭൂമിയിൽ തൊട്ടപ്പോൾ ഒരു ഉറവ പുറപ്പെട്ടുവെന്നും അങ്ങനെ ത്രീജലധാര ("Tre Fontane" [three fountains]) ഉണ്ടായെന്നും പറയുന്നു (Acts of Peter and Paul by the Pseudo-Marcellus, fifth century).
മറ്റൊരു പാരന്പര്യം പറയുന്നത്, ഗായുസ് എന്ന പുരോഹിതൻറെ സാക്ഷ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്. നഗരത്തിനു പുറത്ത്, ലുസ്സീന എന്ന ക്രിസ്തീയ രക്തസാക്ഷിയുടെ തോട്ടത്തിൽവെച്ചു പൌലോസ് കൊല്ലപ്പെട്ടു (Passion of Paul by the Pseudo-Abdias, fourth century). ഇവിടെയാണു കോൺസ്റ്റൻറയിൻ ചക്രവർത്തി ആദ്യം ബസിലിക്ക പണിതത്. വാലൻറീനിയൻ രണ്ടാമൻ, തിയോഡോഷ്യസ്, അർക്കാദിയൂസ് എന്നീ ചക്രവർത്തിമാർ അതു പുനരുദ്ധരിച്ചു. 1800-ലെ തീപിടുത്തത്തിനുശേഷം പുനരുദ്ധരിക്കപ്പെട്ട ബസിലിക്കയാണു നാമിപ്പോൾ കാണുന്നത്.
Provided to YouTube by Sunset Entretenimento
Ô mané · Abdias
Deixa Comigo
℗ 2021 Sunset Entretenimento
Released on: 2021-08-12
Auto-generated by YouTube.
Provided to YouTube by Sunset Entretenimento
Ô mané · Abdias
Deixa Comigo
℗ 2021 Sunset Entretenimento
Released on: 2021-08-12
Auto-generated by YouTube.
Provided to YouTube by Sunset Entretenimento
Ô mané · Abdias
Deixa Comigo
℗ 2021 Sunset Entretenimento
Released on: 2021-08-12
Auto-generated by YouTube.
പൌലോസ് രക്തസാക്ഷിയായി മരിച്ചത് അറുപതുകളിൽ. റോമായിലെ സഭ, അതിൻറെ മെത്രാൻ ക്ലെമൻറ് ഒന്നാമൻ, എ. ഡി. 90-ൽ കോറിന്തോസിലെ സഭയ്ക്ക് അയച്ച കത്തിൽ പൌലോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പത്രോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ ക്ലെമൻറ് മെത്രാൻ ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു. അസൂയ മൂലം പൌലോസിനു ശാന്തമായി സഹിക്കാനുള്ള പ്രതിഫലം കിട്ടി. ഏഴു പ്രാവശ്യം കാരാഗൃഹത്തിൽ, മൂന്നു പ്രാവശ്യം പലായനം, പിന്നെ കല്ലേറ്. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ച അപ്പസ്തോലൻ തൻറെ വിശ്വാസം മൂലം വളരെ പ്രശസ്തനായി. ലോകം മുഴുവൻ എന്താണു നീതി എന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. പാശ്ചാത്യലോകത്തിൻറെ അറ്റത്ത് എത്തിയ അദ്ദേഹം റോമൻ പ്രീഫെക്ടുമാരുടെ കയ്യിൽനിന്നു രക്തസാക്ഷിത്വം വരിച്ചു. ഈ ലോകത്തുന്നും മാറ്റപ്പെട്ട അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തേക്കു പോയി. ക്ഷമയുടെ ഇത്രയും നല്ല മാതൃക ഉണ്ടായിട്ടില്ല (1 ക്ലെമ. 5.2). ക്ഷമ എന്നു ക്ലെമൻറ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതു യേശുവിൻറെ പീഡാസഹനത്തിലുള്ള പങ്കാളിത്തമാണ്. ക്രിസ്തുവിൻറെ അടയാളങ്ങൾ എൻറെ ശരീരത്തിൽ ഞാൻ വഹിക്കുന്നു (ഗലാ. 6.17).
പത്രോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം പരാമർശിച്ചതിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ പൌലോസിൻറെ രക്തസാക്ഷിത്വം വർണ്ണിക്കുന്നു. കേസറിയായിലെ എവുസേബിയുസ് എഴുതുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. പൌലോസ് റോമായിൽവെച്ചു ശിരച്ഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പത്രോസ് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു. രണ്ടും നടന്നതു നീറോയുടെ കാലത്ത്. അവരുടെ രണ്ടുപേരുടെയും സെമിത്തേരി ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു (Ecclesiastical History, 2, 25, 5).
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമായിലെ ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു ഗായിയൂസ്. അദ്ദേഹത്തിൻറെ സാക്ഷ്യവും എവുസെബിയൂസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ ട്രോഫികൾ ഞാൻ കാണിച്ചുതരാം. വത്തിക്കാനിലോ ഓസ്റ്റിയൻ വഴിയിലോ നിങ്ങൾ പോകുക. ഇവിടെ സഭയ്ക്ക് അടിസ്ഥാനമിട്ട അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ ട്രോഫികൾ കാണാം (Ecclesiastical History, 2, 25, 6-7). ട്രോഫികൾ എന്ന് ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ശവകുടീരങ്ങളെയാണ്. പത്രോസിൻറെയും പൌലോസിൻറെയും കബറിടങ്ങൾ. അന്നത്തെ അതേ സ്ഥലത്താണ് ഇന്നുമുള്ളത്. പത്രോസിൻറേത് വത്തിക്കാനിലും പൌലോസിൻറേത് ഓസ്റ്റിയൻ വഴിയിലും. പൌലോസിൻറെ പേരിലുള്ള ബസിലിക്ക അവിടെയാണ്.
ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് അപ്പസ്തോലന്മാരെ ഒന്നിച്ചു പരാമർശിക്കുന്നതിൽ നാം മനസ്സിരുത്തണം. അവർ ഒരേ സമയം റോമായിൽ ശുശ്രൂഷ നിർവ്വഹിച്ചിരുന്നുവോ എന്നു തെളിയിക്കാനുള്ള പ്രാചീന രേഖകളില്ല. എന്നാൽ അവരെ സംസ്കരിച്ചതു സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ തലസ്ഥാന നഗരയിലാണെന്ന സത്യം പകൽപോലെ വ്യക്തവുമാണ്. പെന്തക്കൊസ്തു ദിനത്തിൽ പത്രോസ് നടത്തിയ പ്രസംഗം കേട്ടവരിൽ റോമായിൽനിന്നുള്ള യെഹൂദരുണ്ടായിരുന്നു. അവർ തിരിച്ചു റോമായിലെത്തുകയും യേശുവിനെക്കുറിച്ചു പങ്കുവെയ്ക്കുകയും ചെയ്തപ്പോഴാണു സഭയുടെ വിത്തു റോമായിലെത്തുന്നത്. എങ്കിലും റോമാസഭയുടെ സ്ഥാപകരായി പണ്ടുമുതൽ അറിയപ്പെടുന്നതു പത്രോസും പൌലോസുമാണ്. വിവിധ സഭകളിൽ ശ്ലൈഹിക പിന്തുടർച്ച ഉണ്ടായതെങ്ങനെ എന്ന കാര്യം വർണ്ണിക്കുന്പോൾ ലിയോൺസിലെ ഇരണേവൂസ് (130-202) ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലാ സഭകളിലെയും ശ്ലൈഹിക പിന്തുടർച്ച വിശദമായി വർണ്ണിക്കാൻ ഇങ്ങനെയൊരു ഗ്രന്ഥത്തിൽ സാധ്യമല്ല. എങ്കിലും, റോമായിലെ സഭ സ്ഥാപിച്ചതും അതിനെ ഓർഗനൈസ് ചെയ്തതും ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് അപ്പസ്തോലന്മാരായ പത്രോസും പൌലോസുമാണെന്ന മഹത്തും പുരാതനവും സാർവ്വത്രികമായി അറിയപ്പെടുന്നതുമായ പാരന്പര്യം അപ്പസ്തോലന്മാരിൽനിന്നുതന്നെ നേരിട്ടു പകർന്നുകിട്ടിയെന്നു വ്യക്തമാക്കട്ടെ (Adversus Haereses, 3, 3, 2).
പൌലോസിൻറെ നടപടികൾ എന്ന പേരിൽ ഒരു അപ്രാമാണിക ഗ്രന്ഥമുണ്ട്. രണ്ടാം ശതാബ്ദത്തിൻറെ അവസാന പാദത്തിലാണ് അതു രചിക്കപ്പെട്ടത്. തലയറുത്തു പൌലോസിനെ കൊല്ലാൻ നീറോ ചക്രവർത്തി കൽപനയിട്ടു. അപ്പോൾതന്നെ അതു നടപ്പാക്കി എന്ന് ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു (9.5). എന്നായിരുന്നു അത്. ഏത സംവത്സരത്തിലായിരുന്നു അത്.
എ. ഡി. 64-ലെ ജൂലൈ മാസത്തിലാണു റോമായിൽ തീപിടുത്തമുണ്ടായത്. അതെ തുടർന്നാണു മതമർദ്ദനം ആരംഭിച്ചതും. എ. ഡി. 68-ൽ നീറോ മരിക്കുന്നതുവരെ മതമർദ്ദനം തുടർന്നു (cf. Jerome, De viris ill. 5, 8). പൌലോസ് സ്പെയിനിൽ പോയി എന്ന കാര്യം വാസ്തവമാണെങ്കിൽ, അതിനാണു സാധ്യത, 67-ലായിരിക്കും പൌലോസ് കൊല്ലപ്പെട്ടത്. അല്ലെങ്കിൽ 64-ലോ 65-ലോ.
എവിടെവെച്ചായിരുന്നു. ഒരു ഐതിഹ്യം പറയുന്നതു വിയാ ലൌറെൻറീനായിലുള്ള ആഖ്വാ സാൽവിയെയിൽവെച്ചു സംഭവിച്ചു എന്നാണ്. പൌലോസിൻറെ ശിരസ്സ് മൂന്നു പ്രാവശ്യം ചാടിയെന്നും ഓരോ പ്രാവശ്യം ഭൂമിയിൽ തൊട്ടപ്പോൾ ഒരു ഉറവ പുറപ്പെട്ടുവെന്നും അങ്ങനെ ത്രീജലധാര ("Tre Fontane" [three fountains]) ഉണ്ടായെന്നും പറയുന്നു (Acts of Peter and Paul by the Pseudo-Marcellus, fifth century).
മറ്റൊരു പാരന്പര്യം പറയുന്നത്, ഗായുസ് എന്ന പുരോഹിതൻറെ സാക്ഷ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്. നഗരത്തിനു പുറത്ത്, ലുസ്സീന എന്ന ക്രിസ്തീയ രക്തസാക്ഷിയുടെ തോട്ടത്തിൽവെച്ചു പൌലോസ് കൊല്ലപ്പെട്ടു (Passion of Paul by the Pseudo-Abdias, fourth century). ഇവിടെയാണു കോൺസ്റ്റൻറയിൻ ചക്രവർത്തി ആദ്യം ബസിലിക്ക പണിതത്. വാലൻറീനിയൻ രണ്ടാമൻ, തിയോഡോഷ്യസ്, അർക്കാദിയൂസ് എന്നീ ചക്രവർത്തിമാർ അതു പുനരുദ്ധരിച്ചു. 1800-ലെ തീപിടുത്തത്തിനുശേഷം പുനരുദ്ധരിക്കപ്പെട്ട ബസിലിക്കയാണു നാമിപ്പോൾ കാണുന്നത്.
Provided to YouTube by Sunset Entretenimento
Ô mané · Abdias
Deixa Comigo
℗ 2021 Sunset Entretenimento
Released on: 2021-08-12
Auto-generated by YouTube.
The name "Pseudo Abdias" itself is a mistake, dating from the edition of Swiss scholar Wolfgang Lazius (1552), and based on the mention of a disciple called Abdias, who is presented as the companion of the two apostles Simon and Judas Thaddeus on the way to Persia in one of the books, Passio Simonis et Iudae (BHL H, 7749-7751).
Origins
In Lazius' edition (W. Lazius, Abdiae Babyloniae episcopi et apostolorum discipuli de historia certaminis apostolici libri decem Basel, 1552), the introduction to the Pseudo-Abdias is allegedly written by Julius Africanus who claimed the originals were written by Abdias of Babylon who was allegedly consecrated by Saint Simon and personally knew some of the Apostles. Africanus was supposed to have originally written them originally in Hebrew language and Latin along with being translated into Ancient Greek by Eutropius, his assistant.
Ohhh… ooh ooh I don’t understand This should be so easy To just reach out my hand And know the world is real But nothing’s as it seems Though I can tell you freely Touching’s not the only way to feel When the rain falls It’s like heaven’s crying When the name’s all The difference that there is Cause tears are The same when they are trying to grow something good Out of all the pain There’s no difference between the teardrops and the rain I know you probably say That I’m just talking crazy To think of life that way It means that I’m confused There’s happy and there’s sad But maybe yes just maybe The sadness can make the happiness more true When the rain falls It’s like heaven’s crying When the name’s all The difference that there is Cause tears are The same when they are trying to grow something good Out of all the pain There’s no difference between the teardrops and the rain Because I know the bones were necessary I don’t let it bother me at all When the rain falls It’s like heaven’s crying When the name’s all The difference that there is Cause tears are The same when they are trying to grow something good Out of all the pain There’s no difference between the teardrops and the rain