Флаг Ирана

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 25 апреля 2021 года; проверки требуют 27 правок.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Флаг Исламской Республики Иран
Субъект Иран
Утверждён 29 июля 1980
Использование Национальный флаг и вымпел Лицевая сторона флага слева от древка
Пропорция 4:7
Авторство
Автор флага Хамид Надими
Предыдущие флаги
Вариант флага Ирана (триколор)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Государственный флаг Исламской Республики Иран (перс. پرچم رسمی جمهوری اسلامی ایران‎) — официальный государственный символ Исламской Республики Иран; один из главных государственных символов Ирана, наряду с Государственной эмблемой Исламской Республики Иран и Государственным гимном Исламской Республики Иран. Утверждён Главой ИРИ 29 июля 1980 года.

Описание

[править | править код]

Флаг Ирана отражает изменения, через которые прошёл Иран с начала Исламской революции и состоит из трёх равных горизонтальных полос: зелёной, белой и красной. Зелёный цвет олицетворяет плодородие, порядок и радость, белый — мир, красный — мужество и пролитую на войне кровь.

Эти цвета существовали на иранском флаге с начала XX века, их использовали также шахи. В центре, однако, был изображён лев с мечом, символ древней Персии.

После Исламской революции лев был заменён каллиграфической версией слова Аллах. Она состоит из четырёх полумесяцев и меча посередине. Этот узор законодательно описывается как построение с помощью циркуля и линейки[1]. Вдобавок в зелёную и красную полосу 22 раза вписаны слова: «Аллах акбар» (Аллах велик). Это намёк на Исламскую революцию, состоявшуюся 22-го дня 11-го месяца (22 бахмана) по иранскому календарю.

Композиция цветов флага соответствует цветам на флаге Таджикистана, что обусловлено этнической, культурной и языковой близостью двух народов[2].

Государственный флаг ИРИ разработан художником Хамидом Надими и утверждён аятоллой Хомейни 29 июля 1980 года[3].

История флага Ирана

[править | править код]
Флаг Каджарского государства, утверждённый в 1907 году и ставший впоследствии флагом Ирана вплоть до революции 1979 года

В современном персидском языке понятия «флаг» и «знамя» обозначаются терминами «парчам» и «деравш» соответственно. «Парчам» происходит от согд. parčam — «подвеска; бунчук из конских или бычьих хвостов, подвешенный под перекрестие копья или навершия стяга»[4][5].

«Деравш» через пехл. «drafš» восходит к др.-перс. «*drafša-», эквивалентному древнеиндийскому «drapsá-»[6]. От древнеиранского «*drafša-» также происходят авест. «drafšā-», согд. «'rδ'šp» [arδašf / ərδəšf][7] и бактрийское «λraφo»[8].

Самое ранее упоминание об использовании знамён древними ариями сохранилось в «Авесте». Так, например, в первой главе «Видевдата» Бактрия характеризуется как «прекрасная, с высоко поднятыми знамёнами» — «Baxδim sriram ərəδβō.drafša-»[9]. Кроме того, в «Авесте» несколько раз упоминаются «развевающиеся на ветру „бычьи знамёна“» — «gaoš drafša-»[10], а также «знамёна врагов ариев — иранцев»[11]. Некоторые исследователи предполагают, что упомянутые в «Авесте» знамёна близки к известным «кавианским стягам» более позднего времени[12] или к древнеримским «вексиллумам» — древкам с четырёхугольным красным полотнищем, подвешенным к поперечной перекладине наподобие современной церковной хоругви.

Предыстория

[править | править код]

Самым старым флагом, найденным в Иране, является Шехдадский стандарт бронзового века, найденный в Шехдаде, провинция Керман, датируемый примерно 2400 годом до н.э., изготовленный из бронзы. На ней изображены сидящие мужчина и коленопреклоненная женщина лицом друг к другу, а между ними — звезда. Эту иконографию можно найти и в других произведениях искусства бронзового века в этом районе[13][14][15][16].

Деравш Кавияни

[править | править код]
Основная статья: Деравш Кавиани

Наиболее известным в истории Ирана «кавианским стягом» является «Деравш Кавиани».

По древней легенде, не вошедшей в «Авесту», но приведённой в «Шахнаме» Абулькасима Фирдоуси, «Деравш Кавиани» появился в ходе восстания иранцев под предводительством кузнеца Каве против иноземного узурпатора Заххака[17]. Каве прикрепил свой кожаный кузнечный фартук к древку копья и под таким знаменем привел повстанцев к Фаридуну, законному наследнику царей из рода Пишдадидов — первой династии мифических царей Ирана. Фаридун счел знамя Каве знамением блага, украсил полотнище золотой четырёхлучевой звездой, драгоценными камнями и лентами красного, жёлтого и фиолетового цветов и назвал «Деравш Кавиани»[18]. Четырёхлучевая звезда дала стягу Фаридуна другое название — «Ахтар-и Кавиан» (Кавиева звезда).

Согласно преданию, Фаридун поделил мир между тремя своими сыновьями. Старшему Салму достался запад ойкумены (согласно другой традиции, крайний Восток — Китай), младшему Эраджу — Иран, а Туру, среднему сыну царя — северные земли, которые стали именоваться Тураном. Тур вместе с Салмом предательски убили Эраджа, заманив его в Туран. Фаридун, узнав о гибели любимого сына, не простил Тура и повелел вырыть грандиозный ров на границе между Ираном и Тураном, который превратился в реку Амударью. В наиболее распространённой версии иранского эпоса, зафиксированной в поэме Фирдоуси, туранцы, потомки Тура, изображены извечными антагонистами царей Иранского нагорья[19].

После раздела государства Фаридуна на три царства у каждого из них появилась своя символика: символом Ирана стало Солнце, символом Турана — Полумесяц:

Туранскому месяцу впредь не светить,
Дано его солнцу Ирана затмить[20].

«Деравш Кавиани» стал знаменем потомков Эраджа — Кеянидов — второй династии мифических царей Ирана, а впоследствии — государственным флагом Ирана при династиях Аршакидов (250 до н. э. — 224 год) и Сасанидов (224 год — 651 год).

Ахеменидская империя

[править | править код]
Основные статьи: Ахемениды и Империя Ахеменидов

Традиция использования авестийских «кавианских стягов» была продолжена в Ахеменидской империи (558—330 до н. э.). Штандарт Ахеменидов упоминается Ксенофонтом в «Анабасисе» (I, X) и «Киропедии» (VII, 1, 4) как «золотой орёл, поднятый на длинное копье»[21]. Изображения ахеменидских штандартов сохранились на настенных росписях дворца Ападана в Персеполе. При раскопках в столице Ахеменидов археологами был обнаружен штандарт с изображением золотого орла с распростёртыми крыльями, держащего в каждой лапе по одному золотому венцу. Штандарт был красного цвета и по периметру имел кайму из красно-бело-зелёных треугольников.

Найденный штандарт экспонируется в Иранском национальном историко-археологическом музее «Музей Иран Бастан» под № 2436.

Штандарт Ахеменидов в Иранском национальном музее

Символическая роль золота как солнечного металла, в то время как серебро соотносится с Луной, отчётливо прослеживается в древнеиранской культуре. Символика металлов была связана с делением общества у всех иранских народов на три сословия — воинов, жрецов и свободных общинников — земледельцев и скотоводов[22]. По этой схеме царскому, или воинскому сословию (поскольку царь — обязательно воин и происходит из воинского сословия) соответствовали золото и красный цвет, а жреческому — серебро и белый цвет. Сословию свободных общинников первоначально соответствовал голубой, а впоследствии — зелёный цвет.

Символика цветов флага Ирана уходит корнями в глубокую древность. Согласно Авесте, полноправное свободное население древнеиранского общества делилось на три сословия, каждое из которых ассоциировалось с определённым цветом[22]:

  • военная знать (авест. raθaē-štar-) — красный цвет — символ воинской доблести и самопожертвования во имя высоких идеалов, поэтому считается самым почитаемым и благородным;
  • духовенство (авест. āθravan-, aθaurvan-) — белый цвет — символизирует духовность, моральную чистоту и святость;
  • свободные общинники (сословие скотоводов-земледельцев) (авест. vāstrya.fšuyant-) — зелёный цвет — символизирует природу, молодость и процветание[23].

По сей день у ираноязычных народов Памира красный цвет символизирует счастье, благополучие и радость, белый — чистоту и ясность, зелёный цвет — молодость и процветание[24].

Династия Аршакидов

[править | править код]
Основные статьи: Аршакиды (цари Парфии) и Парфия

Парфянская династия Аршакидов (250 до н. э. — 224 год), освободившая Иран от греко-македонской династии Селевкидов, с самого начала провозглашает связь своего рода с легендарными царями — авестийскими героями — о чём свидетельствует имя их божественного предка — Кави Аршана[25]. Арриан упоминает также о том, что парфяне возводили свой род к ахеменидскому царю Артаксерксу II[26]. Эта идея представить себя законными преемниками славных царей древности возникла, вероятно, ещё в начале I в. до н. э. (или ранее). Так, например, в парфянских документах, найденных в Нисе, упоминается виноградник Artaxšahrakān, который, по мнению издателей документов, «назван, вероятно, в честь легендарного предка Аршакидов Артаксеркса II»[27].

Штандарт Аршакидов представлял собой квадратное полотнище из кожи, на котором была изображена четырёхлучевая звезда, прикреплённое на древке копья. Древко штандарта венчала фигура золотого орла с распростёртыми крыльями, держащего в каждой лапе по одному золотому шару[28]. Золотой орёл, очевидно, заимствован из штандарта Ахеменидов, — остальное — из «Дирафши Кавияни».

При Аршакидах парфянская армия использовала различные знамёна, в том числе шёлковые «драконообразные знамёна». По данным Шахнаме, личным знаменем парфянских царей было полотнище с изображением Солнца. Государственным флагом Ирана был имперский штандарт «Дирафши Кавияни»[29].

Сасанидская империя

[править | править код]
Основная статья: Сасаниды

Сменившая Аршакидов персидская династия Сасанидов (224 год — 651 год) также возводила свой род к ахеменидским царям. Связь сасанидских монархов с Ахеменидами упоминается уже в первом варианте «Книги о деяниях Арташира Папакана», который восходит к IV в.: здесь отражена идея родственных связей основателя династии Сасана, с одной стороны с потомками Дария, с другой — с древними правителями Парса. В дальнейшем, в V в., сасанидские шаханшахи простирают свою генеалогию к авестийским «кавиям», включая, таким образом, в свой династический цикл и династию Кайянидов[30].

«Дирафши Кавияни» в эпоху Сасанидов представлял собой четырёхугольное полотнище с четырёхлучевой звездой на древке, увенчанном позолоченным изображением орла с распростёртыми крыльями, держащим в каждой лапе по одному золотому шару[28].

Афшаридская империя

[править | править код]

Надир-шах сознательно избегал использования зеленого цвета, поскольку зеленый ассоциировался с шиитским исламом и династией Сефевидов[31].

Шахские штандарты Афшаридской династии

Справа от уже упомянутого квадрата были установлены два имперских штандарта: один из них был в красную, синюю и белую полоску, а другой - в красную, синюю, белую и желтую, без каких-либо других украшений. Хотя для перемещения старых штандартов требовалось 12 человек, шах он удлинил их древки и сделал их еще тяжелее; он также обтянул их шелком новых цветов, один из которых был в красную и желтую полоску, другой - в желтую с красной каймой: они были такого огромного размера, что враг не мог их унести, разве что потерпев полное поражение. Полковые знамена представляли собой узкую полоску шелка, заостренную книзу, некоторые из них были красными, некоторые - белыми, а некоторые - полосатыми[32][33].

Флаги

[править | править код]
Императорский штандарт династии Афшаридов
Императорский штандарт династии Афшаридов

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Стандарт флага Ирана Архивная копия от 21 июня 2012 на Wayback Machine (перс.)
  2. ↑ Гафуров Б. Г. Таджики: Древнейшая, древняя и средневековая история / Институт востоковедения АН СССР. — М.: Наука, 1972.
  3. ↑ Institute of Standards and Industrial Research of Iran Архивная копия от 2 февраля 2017 на Wayback Machine (перс.)
  4. ↑ Hasandust, Mohammad. An etymological dictionary of Persian language. Tehran: Iranian Academy of Persian language and literature, 2004. ISBN 964-7531-28-1. Vol. I, p. 258 (перс.)
  5. ↑ Советова О. С., Мухарева А. Н. Об использовании знамён в военном деле средневековых кочевников (по изобразительным источникам) // Археология Южной Сибири. Вып. 23. (Сб. к 60-летию В. В. Боброва) Кемерово: 2005. С. 92-105
  6. ↑ Horn, Etymologie, no. 553; AirWb., col. 771
  7. ↑ Gharib B. Sogdian Dictionary (Sogdian-Persian-English). — Tehran: Farhangan Publications, 1995. ISBN 964-5558-06-9 p. 56, #1425 (перс.)
  8. ↑ Schmitt, Rüdiger. Compendium Linguarum Iranicarum, 1989. перевод на персидский язык под ред. Хасана Резаи-Багбиди. — Тегеран: «Какнус», 1382 г. / 2004 г. — стр. 363. ISBN 964-311-403-1 (перс.)
  9. ↑ Видевдад, 1.7
  10. ↑ Ясна, 10.14
  11. ↑ Ясна, 57.25; Яшт 1.11, 4.3, 8.56
  12. ↑ Литвинский Б. А. (ред.), Ранов В. А. История таджикского народа. Т. 1 — Древнейшая и древняя история. АН РТ, Душанбе, 1998. стр. 227
  13. ↑ Graef, Katrien De; Tavernier, Jan (7 December 2012). Susa and Elam. Archaeological, Philological, Historical and Geographical Perspectives.: Proceedings of the International Congress Held at Ghent University Архивная копия от 22 августа 2022 на Wayback Machine.
  14. ↑ Pittman, Holly; N.Y.), Metropolitan Museum of Art (New York (12 December 1984). Art of the Bronze Age: Southeastern Iran, Western Central Asia, and the Indus Valley Архивная копия от 22 августа 2022 на Wayback Machine.
  15. ↑ Hansen, Donald P.; Ehrenberg, Erica (12 December 2017). Leaving No Stones Unturned: Essays on the Ancient Near East and Egypt in Honor of Donald P. Hansen Архивная копия от 22 августа 2022 на Wayback Machine.
  16. ↑ Hakemi, Ali; Archeologiche, Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente Centro Scavi e Ricerche (12 December 1997). Shahdad: archaeological excavations of a bronze age center in Iran Архивная копия от 22 августа 2022 на Wayback Machine.
  17. ↑ Khaleghi-Motlagh, Djalal. DERAFŠ-E KĀVĪĀN. Encyclopedia Iranica. 1st Edition. 2007 [1] Архивная копия от 7 апреля 2011 на Wayback Machine
  18. ↑ Существуют две версии значения названия флага. По одной версии название происходит от имени кузнеца Каве и означает «Кавиево знамя». По другой версии название происходит от древнеиранского титула «кави» (пехл. «кай»), которым в «Авесте» обозначаются предводители иранских племен, и означает «знамя царей». Во времена индоиранской общности кави были не только племенными вождями, но и верховными жрецами (то есть духовными вождями) племен. В восточноиранской мифологии «кави» — добрые «князья», представители легендарного рода, связываемого зороастрийской традицией и с именем покровителя Заратуштры — Кави Виштаспа. К титулу «кави» восходит имя легендарной династии Кайянидов. В позднейшей зороастрийской литературе «кави» часто выступает в значении «герой». В согдийском языке «кави» сохранилось в значении «правитель, царь» (на бухарских монетах), в религиозных текстах также в значении "богатырь, герой, гигант (см. Литвинский Б. А. (ред.), Ранов В. А. История таджикского народа. Т. 1 — Древнейшая и древняя история. АН РТ, Душанбе, 1998. стр. 223, сн. 139)
  19. ↑ Шукуров Ш. М., Шукуров Р. М., ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ (опыт истории духа) Архивная копия от 30 января 2011 на Wayback Machine
  20. ↑ Фирдоуси. Шахнаме. Т. III. (От сказания о Ростеме и хакане Чина до царствования Лохраспа). Пер. с фарси Ц. Б. Бану-Лахути, коммент. А. Азера и Ц. Б. Бану-Лахути. М., 1965. — с. 197—198.
  21. ↑ Ксенофонт, Анабасис. Кинга I, Глава X. Дата обращения: 8 октября 2009. Архивировано 20 ноября 2010 года.
  22. ↑ 1 2 Гафуров Б. Г. Таджики: Древнейшая, древняя и средневековая история. ИВАН СССР, Наука, М. 1972. — стр. 31
  23. ↑ Bahar, Mehrdad. Pizhuhishi dar asatir-i Iran (Para-i nukhust va para-i duyum). Tehran: Agah, 1375 [1996]. ISBN 964-416-045-2. — p. 74 (перс.)
  24. ↑ Зоолишоева Ш. Ф. Символика цвета в шугнано-рушанской национальной одежде // Языки и этнография «Крыши мира». — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2005. — 112 с. — С. 39. — ISBN 5-85803-304-2 (ошибоч.)
  25. ↑ Луконин В. Г. Парфянская и сасанидская администрация // Древний и раннесредневековый Иран. М.: «Наука», 1987. 295 стр. — стр. 116 и прим. 37
  26. ↑ Arrian. Parthica, fr. −1 — Syncellus, c. 539. Цит. по: Луконин В. Г. Парфянская и сасанидская администрация // Древний и раннесредневековый Иран. М.: «Наука», 1987. 295 стр. — стр. 116
  27. ↑ Дьяконов И. М., Лившиц В. А. Документы из Нисы I в. до н. э. (предварительные итоги работы). М., 1960. (XXV Международный конгресс востоковедов). Цит. по: Луконин В. Г. Парфянская и сасанидская администрация // Древний и раннесредневековый Иран. М.: «Наука», 1987. 295 стр. — стр. 241
  28. ↑ 1 2 Kaveh Farrokh, Angus McBride. Sassanian Elite Cavalry AD 224—642. 1st Edition. Osprey Publishing, 2005. 64 p. — p. 21 ISBN 1-84176-713-1, ISBN 978-1-84176-713-0
  29. ↑ Shahbazi A. Sh. Parthian Army. Дата обращения: 8 октября 2009. Архивировано 9 декабря 2017 года.
  30. ↑ Луконин В. Г. Парфянская и Сасанидская администрация // Древний и раннесредневековый Иран. М.: «Наука», 1987. 295 стр. — стр. 116; прим. 40 на стр. 241: О начале этого процесса свидетельствует легенды Сасанидских монет (начиная с монет Шапура III): в официальную титулатуру сасанидского монарха вводится титул kdy — «кайанид». Наиболее пространные «легендарные» генеалогии сасанидских царей содержится в поздних арабских переводах «Хватав-намак» и связанных с этой летописью исторических сочинениях. Возможно, что интерес сасанидской официальной истории к восточноиранскому героическому циклу именно в самом конце IV—V в. (судя по легендам монет) возникает отчасти потому, что в эту эпоху Сасаниды овладели Балхом — родиной Виштаспы и «священной землёй» зороастризма. Следует отметит, что изменения политической концепции происхождения власти в сасанидскую эпоху синхронны этапам развития зороастрийского канона. Можно предположить, что уже в V веке официальная Сасанидская история начиналась не с Сасана (как это было в эпоху царствования первых сасанидских шаханшахов, о чём свидетельствует, например, данные надписи Шапура в Каабе Зартушта и надписей Картира) и даже не с Дария, (как это было в эпоху Шапура II при создании первого варианта «Карнамака» и новой редакции зороастрийского канона, проведенной Атурпатом Михраспанданом), а с Кайанидов, что позволило в дальнейшем слить в один свод царские исторические анналы и легендарную зороастрийскую историю.
  31. ↑ Foundation, Encyclopaedia Iranica Welcome to Encyclopaedia Iranica (амер. англ.). iranicaonline.org. Дата обращения: 28 ноября 2024.
  32. ↑ Jonas Hanway. An historical account of the British trade over the Caspian Sea: with a journal of travels ... through Russia into Persia; and back ... through Russia, Germany and Holland. To which are added, the revolutions of Persia during the present century. — [London] : Dodsley, etc., 1753. — 632 с.
  33. ↑ Jonas Hanway. An Historical Account Of The British Trade Over The Caspian Sea Vol.1,2. — 1753.

Использованные источники

[править | править код]
  • Гафуров Б. Г. Таджики: Древнейшая, древняя и средневековая история / Институт востоковедения АН СССР. — М.: Наука, 1972.
  • Bahar, Mehrdad. Pizhuhishi dar asatir-i Iran (Para-i nukhust va para-i duyum). Tehran: Agah, 1375 [1996]. ISBN 964-416-045-2. (перс.)
  • Зоолишоева Ш. Ф. Символика цвета в шугнано-рушанской национальной одежде // Языки и этнография «Крыши мира». — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2005. — 112 с. — ISBN 5-85803-304-2 (ошибоч.)
  • Hasandust, Mohammad. An etymological dictionary of Persian language. Tehran: Iranian Academy of Persian language and literature, 2004. ISBN 964-7531-28-1. Vol. I, p. 258 (перс.)
  • Советова О. С., Мухарева А. Н. Об использовании знамён в военном деле средневековых кочевников (по изобразительным источникам) // Археология Южной Сибири. Вып. 23. (Сб. к 60-летию В. В. Боброва) Кемерово: 2005.
  • Horn, Etymologie, no. 553; AirWb., col. 771
  • Gharib B. Sogdian Dictionary (Sogdian-Persian-English). — Tehran: Farhangan Publications, 1995. ISBN 964-5558-06-9 (перс.)
  • Schmitt, Rüdiger. Compendium Linguarum Iranicarum, 1989. перевод на персидский язык под ред. Хасана Резаи-Багбиди. — Тегеран: «Какнус», 1382 г. / 2004 г. ISBN 964-311-403-1 (перс.)
  • Видевдад, 1.7
  • Ясна, 10.14
  • Ясна, 57.25; Яшт 1.11, 4.3, 8.56
  • Литвинский Б. А. (ред.), Ранов В. А. История таджикского народа. Т. 1 — Древнейшая и древняя история. АН РТ, Душанбе, 1998.
  • Khaleghi-Motlagh, Djalal. DERAFŠ-E KĀVĪĀN. Encyclopedia Iranica. 1st Edition. 2007
  • Ксенофонт, Анабасис. Кинга I, Глава X.
  • Луконин В. Г. Парфянская и сасанидская администрация // Древний и раннесредневековый Иран. М.: «Наука», 1987. 295 стр.
  • Arrian. Parthica, fr. −1 — Syncellus,
  • Дьяконов И. М., Лившиц В. А. Документы из Нисы I в. до н. э. (предварительные итоги работы). М., 1960. (XXV Международный конгресс востоковедов).
  • Kaveh Farrokh, Angus McBride. Sassanian Elite Cavalry AD 224—642. 1st Edition. Osprey Publishing, 2005. 64 p. ISBN 1-84176-713-1, ISBN 978-1-84176-713-0
  • Shahbazi A. Sh. Parthian Army

См. также

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Флаг_Ирана&oldid=141893363