Стыд

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Стыд (значения).
Ева, испытывающая стыд (статуя Родена Ева после грехопадения)

Стыд[1] — негативная эмоция[2]; чувство и осознание человеком, что поступок, мотив или качество может не соответствовать нормам, принятым в данной среде, либо предполагаемым ожиданиям.

Стыд связан с ощущением социальной неприемлемости того, за что стыдно. Для возникновения чувства стыда нужны реальные или предполагаемые свидетели того, за что стыдно — те, перед кем стыдно. В отсутствие свидетелей чувство стыда не возникает, но может возникать чувство вины[3]. Стыд — дискретная базовая эмоция, описываемая как моральная или социальная эмоция, которая заставляет людей скрывать или отрицать свои проступки[4][5]. Стыд можно также описать как неприятную эмоцию самосознания, связанную с негативной оценкой себя[6].

Определения

[править | править код]

Согласно Платону, стыд есть «страх дурной молвы», подобное определение стыда встречается и у Аристотеля[7].

Спиноза в III части своей «Этики» (определение 31) говорит:

Стыд есть неудовольствие, сопровождаемое идеей какого-либо нашего действия, которое другие, как нам представляется, порицают. Объяснение ... должно обратить внимание на различие, существующее между стыдом и стыдливостью. Стыд есть неудовольствие, следующее за поступком, которого нам стыдно; стыдливость же есть страх или боязнь стыда, препятствующая человеку допустить что-либо постыдное. Стыдливости обыкновенно противополагается бесстыдство, которое на самом деле не составляет аффекта; но названия более показывают их словоупотребление, чем природу.

Согласно Оксфордскому словарю английского языка, стыд — это «болезненная эмоция, возникающая как следствие осознания чего-то бесчестного, нелепого или неприличного в собственном поведении или обстоятельствах жизни (или того же в поведении или жизни других, чьи честь или позор человек рассматривает как свои собственные) или же в результате попадания в ситуацию, оскорбляющую собственную скромность или приличие индивида»[8].

С точки зрения биологии и психологии

[править | править код]

К. Э. Изард, приведя ряд характеристик чувства стыда, данных разными исследователями, обобщает их в таком описании[9]:

Стыд сопровождается острым и болезненным переживанием осознания собственного «Я» и отдельных черт собственного «Я». Человек кажется себе маленьким, беспомощным, скованным, эмоционально расстроенным, глупым, никуда не годным и т. д. Стыд сопровождается временной неспособностью мыслить логично и эффективно, а нередко и ощущением неудачи, поражения. Пристыженный человек не в состоянии выразить словами свои переживания. Позже он обязательно найдёт нужные слова и будет вновь и вновь представлять себе, что он мог бы сказать в тот момент, когда стыд лишил его дара речи. Как правило, переживание стыда сопровождается острым чувством неудачи, провала, полного фиаско. Это чувство вызывает уже сама неспособность мыслить и самовыражаться в свойственном нам стиле. Стыд порождает особого рода отчуждённость. Человек очень одинок, когда сгорает в пламени стыда, не в силах спрятаться от пронзительного взора собственной совести. Он действительно отчуждён от окружающего, хотя бы в том смысле, что не в состоянии так же, как прежде, запросто обратиться к другому человеку, перекинуться с ним ничего не значащими фразами.

Интерес в исследовании стыда представляет эволюционная биология, получившая значительный толчок в исследованиях Ч. Дарвина, который стал рассматривать вопрос о том, как выражается стыд в организме человека[10]. Далее Дарвин ясно поставил вопросы:

  • о происхождении чувства стыда;
  • о его постепенном развитии[11].

Интерес представляет не столько само решение вопроса, сколько его постановка. Следует ли чувство стыда считать прирождённым или же оно образовалось путём воспитания и унаследованных приобретённых привычек?

Ещё, может быть, важнее исследования в области истории развития стыда у человека, нормального и ненормального, в различные возрасты[12] и в зависимости от пола. В психологической литературе можно найти дельные замечания по этому предмету, но наиболее богатый материал по этому вопросу доставляет психиатрия, трактующая о нравственном помешательстве; в особенности важна та область психиатрической литературы, которая касается эротомании и извращений полового чувства[13][14][15], ввиду близкой связи, в которой находится чувство стыда с половой сферой.

Обычно к пяти годам у ребёнка вырабатывается чувство стыда, причём оно тесно связано с ощущением собственного тела. Гордон Олпорт считал, что ощущение собственного тела начинает формироваться с младенчества и на протяжении всей жизни остаётся опорой самосознания. Отсутствие чувства интимного стыда является фактором, препятствующим развитию в индивиде личности, а часто — и симптомом психического расстройства, заболевания.

Если история индивидуального развития стыда в человеке может служить любопытной темой исследования, то в ещё большей степени интересны те изменения, которым подвергались представления о стыде в различные времена у различных народов. В общем, по-видимому, можно считать доказанным факт постепенного совершенствования идеи стыда и постепенного углубления самой стыдливости. Факты поразительного бесстыдства диких народов и народов, стоящих на низкой ступени развития, передаются как антропологами, так и многими путешественниками, хотя и здесь встречаются исключения, подобно тому, как и у народов, стоящих на высокой степени развития, бывают эпохи глубокого нравственного упадка[16][17][18][19][20].

По отношению к чувству стыдливости историкам литературы следовало бы сделать то же, что Лапрад и Бизе сделали по отношению к чувству природы: материал чрезвычайно богатый, и нет недостатка в подготовительных работах в так называемой народной психологии, Völkerpsychologie[21][22][23]. Как поразительны, например, рассуждения Аристотеля о стыде в его «Этике» (к Никомаху), и как они отличны от воззрений христианства, несомненно способствовавшего углублению понятия стыда[24][25].

Широко известны психоаналитически работы, авторами которых явились З. Фрейд, А. Адлер, К. Хорни, Э. Фромм и другие. В рамках психоанализа стыд рассматривается как результат действия «… высшей инстанции в структуре душевной жизни… выполняет функцию внутреннего цензора», действующего бессознательно и регулирующего поведение индивида в целом[26], и представляющего собой моральные нормы и установки, формирующиеся в раннем детстве и сопровождающие человека в течение всей жизни.

Некоторые исследователи психоанализа, основываясь на фазах развития, выделяют «четыре типа стыда: 1. Доэдипальный, довербальный (также внутриутробный, пренатальный через материнское мечтание — за недостойность любви); 2. Оральный стыд (за потребности); 3. Анальный стыд (зависимости) и 4. Эдипальный (половой, влеченческий) стыд»[27].

По мнению датского психолога Илсе Санд, чувства неловкости и стыда часто возникают в ситуациях, когда необходимо демонстрировать эмоции, которые не поощрялись в детстве индивида[28].

С точки зрения социологии

[править | править код]

Большое значение имеет чувство стыда и в исследованиях социологического характера. С точки зрения общественной привлекают внимание главным образом два явления — брак с его различными формами (моногамии, полигамии, полиандрии и др.) и результатами и преступление. Подобно тому, как в области психической уклонения от нормы доставляют наиболее богатый материал исследования, так и в области общественной исследование преступлений и преступников, в которых притуплено чувство стыда, может быть для социолога интересно не только в теоретическом отношении. За школой Ломброзо нужно в этой области признать несомненную заслугу, несмотря на её скороспелые теории и увлечения[29][30][31]. К этой же области социологических исследований следует отнести и те указания по отношению к чувству стыда, которые могут дать педагоги, имея в виду, с одной стороны, влияние школы (в большинстве случаев дурное), с другой — практическое указание средств к сохранению и развитию стыдливости во время школьного возраста. Наконец, серьёзного внимания заслуживает отношение государства к проституции и к домам терпимости как учреждению, в котором христианское государство официально признаёт искоренённым чувство стыда у одних людей ради поддержания бесстыдства в других. Затруднительность положения современного государства по отношению к проявлениям бесстыдства заметна и в других вопросах (припомним, например, бурю, поднятую в Германии по поводу закона Гейнце).

По мнению ряда антропологов, изучающих стыд и его проявления, стыд имеет большее значение в коллективистских культурах (Япония, Китай, Бразилия, Греция, Ирак, Иран, Ливия, Сирия, Египет, Турция, Россия, Куба, Северная и Южная Корея). Тогда как в культурах Запада, базирующихся на индивидуализме, произошло замещение стыда виной[32]. Значимость стыда в коллективистских культурах, среди прочего, является следствием того, что в этих культурах социальные нормы разделяются практически всеми и следовать им обязательно[33].

С точки зрения этики

[править | править код]

Чувство стыда может быть предметом исследования и в области этики; в этом отношении Владимир Соловьёв впервые указал[34] на то, что чувство стыда не есть только отличительный признак, выделяющий человека из прочего животного мира, но что здесь сам человек выделяет себя из всей материальной природы. Стыдясь своих природных влечений и функций собственного организма, человек тем самым показывает, что он — не только природное существо, а нечто высшее. Чувством стыда определяется этическое отношение к материальной природе. Человек стыдится её в себе или, точнее, стыдится своего подчинения ей и тем самым признаёт относительно её свою внутреннюю самостоятельность и высшее достоинство, в силу чего он должен обладать, а не быть обладаемым ею[нейтральность?].

С точки зрения эстетики

[править | править код]

Наконец, чувство стыда может быть предметом исследования с эстетической точки зрения. Литература по отношению к рассматриваемому вопросу может служить показателем не только историческим, но и эстетическим, то есть можно исследовать вопрос о том, как и в каких типических фигурах воплотили великие мастера слова чувство стыда. И не только литература, но и другие искусства (например, живопись и скульптура) могут быть введены в круг исследования[35].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Стыд // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  2. ↑ Хоуэллс, 2023, с. 259.
  3. ↑ Экман, 2013.
  4. ↑ Tracy, Jessica. Self-conscious emotions: Where self and emotion meet // Frontiers of social psychology. The self / Jessica Tracy, Richard Robins. — Psychology Press, 2007. — P. 187–209.
  5. ↑ Shein, L. (2018). «The Evolution of Shame and Guilt». PLoSONE, 13(7), 1-11.
  6. ↑ Parsa, S. (2018). «Psychological Construction of Shame in Disordered Eating». New Psychology Bulletin, 15(1), 11-19.
  7. ↑ Электронная библиотека. Дата обращения: 16 января 2014. Архивировано 16 января 2014 года.
  8. ↑ Нэш, Дэвид. К вопросу о дальнейшем изучении стыда. Размышления на основе британских исторических источников XIX в. / Вина и позор в контексте становления современных европейских государств (XVI—XX вв.): Сборник статей / Под ред. М. Г. Муравьевой. — СПб.: Европейский университет в Санкт-Петербурге, 2011. — С. 40.
  9. ↑ К. Э. Изард. Психология эмоций. / Перев. с англ. — СПб.: Издательство «Питер», 1999, — 464 с.: ил. (Серия «Мастера психологии».) ISBN 5-314-00067-9 — Глава 15. С. 346.
  10. ↑ Дарвин Ч. «О выражении ощущений», СПб., 1872, гл. XIII, стр. 261—294
  11. ↑ Дарвин Ч. «Происхождение человека»
  12. ↑ работы Т. В. Прейера («Die Seele des Kindes») и Перре о душе ребёнка
  13. ↑ Тарновский В. М. «Извращение полового чувства»
  14. ↑ Moreau, Paul. «Des aberrations du sens génesiane»
  15. ↑ Richard Freiherr von Kraft-Ebing. «Psychopathia sexualis», Штутгарт, 1890
  16. ↑ Friedländer, Ludwig Heinrich. «Sittengeschichte Roms»
  17. ↑ Wiedemeister. «Der Caesarenwahnsinn»
  18. ↑ Гай Светоний Транквилл
  19. ↑ Lecky, William Edward Hartpole. «History of European morals»
  20. ↑ Jacoby. «Etudes sur la sélection»
  21. ↑ L. Schmid. «Die Ethik der Alten Griechen»
  22. ↑ Lazarus. «Die Ethik des Judenthums»
  23. ↑ Fouillée. «La psychologie du peuple français»
  24. ↑ Josef Müller. «Die Keuschheitsideen in ihrer geschichtlichen Entwicklung und practischen Bedeutung», Майнц, 1897 — неудовлетворительная книга
  25. ↑ Сутерланд. «Происхождение и развитие нравственного инстинкта», СПб., 1900
  26. ↑ З. Фрейд. «Психология бессознательного». М., «Просвещение», 1990. — 448 с.
  27. ↑ Наумчук Н.С. Общие категории стыда: онтогенез, ранние отношения, последствия // Личность в меняющемся мире: здоровье, адаптация, развитие. — 2023. Архивировано 31 мая 2023 года.
  28. ↑ Санд, 2021, с. 53.
  29. ↑ Лино Ферриани. «Письма преступников»
  30. ↑ Corre. «Les criminels», П., 1889
  31. ↑ Havelock Ellis. «The criminal», Л., 1890
  32. ↑ Дженнифер Джекет, 2016, с. 37.
  33. ↑ Дженнифер Джекет, 2016, с. 45.
  34. ↑ Владимир Соловьёв. «Оправдание добра», гл. I
  35. ↑ например Delestre I. В. «Études des passions appliquées aux beaux arts…», Пар., 1853

Литература

[править | править код]
  • Стыд // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Баженов М. В. Переживание стыда в «зеркале» социальных теорий. — СПб.: Алетейя, 2021. — 504 с.
  • Гергилов Р. Е. Стыд. Философско-антропологическая перспектива. — СПб.: «Свое издательство», 2016. — 245 с.
  • Д. Гринбергер, К. Падески. Управление настроением. Методы и упражнения / Mind Over Mood: Change How You Feel by Changing the Way You Think. — СПб., Питер, 2008. — 224 с. ISBN 978-5-469-00089-1, 0-89862-128-3 (англ.).
  • Дженнифер Джекет. Зачем нам стыд? Человек vs. общество = Is Shame Necessary? New Uses for an Old Tool. — М.: Альпина нон-фикшн, 2016. — 244 с. — ISBN 978-5-91671-565-1.
  • Мартен, Ж.-П. Книга стыда: стыд в истории литературы. М., Текст, 2009.
  • Стыд // Российская педагогическая энциклопедия / Гл. ред. В.Г. Панов. — М.: Большая российская энциклопедия, 1993—1999.
  • Илсе Санд. Чувство стыда Как перестать бояться быть неправильно воспринятым = Sand Ilse. Say Hello to Your Shame: How to Let Go of Fear to be Wrong. — М.: Альпина Паблишер, 2021. — ISBN 978-5-9614-7347-6.
  • Мелкая М.В. "Стыд" в философии Аристотеля // Ценности и смыслы. — 2016. — №2(42). — С. 111-120.
  • Экман, Пол. Муки совести // Психология лжи. Обмани меня, если сможешь. = Telling Lies: Clues to Deceit in the Marketplace, Politics, and Marriage. / переводчики: Н. Исупова, Н. Мальгина, Н. Миронов, О. Терехова. — СПб.: Питер, 2013. — 304 с. — (Сам себе психолог). — 5000 экз. — ISBN 978-5-496-00535-7, ISBN 0-393-30872-3.
  • Cua, Antonio S. The Ethical Significance of Shame: Insights of Aristotle and Xunzi // Philosophy East and West 53.— 2003.— C. 147—202.
  • Лоуренс Хоуэллс. Эмоции, которые нами управляют.Как не попасть в ловушки гнева, вины, печали. Когнитивно-поведенческий подход. = Lawrence Howells. Understanding Your  Emotions: CBT for Everyday Emotions and Common Mental Health Problems.. — М.: Альпина Паблишер, 2023. — 342 с. — ISBN 978-5-9614-7746-7.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Стыд&oldid=139040687