43°16′24″ с. ш. 4°58′50″ з. д.HGЯO
Эта статья входит в число добротных статей

Битва при Ковадонге

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Битва при Ковадонге
Основной конфликт: Реконкиста
Пелайо, победитель при Ковадонге и первый король Астурии
Пелайо, победитель при Ковадонге и первый король Астурии
Дата 718 или лето 722
Место Ковадонга, (Испания)
Итог Полный разгром мавров
Противники

Королевство Астурия

Омейядский халифат

Командующие

Пелайо

Мунуза†,
Алькама[исп.]†

Силы сторон

300 чел.

800 чел.

Потери

289 чел.

600 чел.

Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Битва при Ковадонге (исп. Batalla de Covadonga) — первая победа христианских военных сил на Пиренейском полуострове в 718 году, после арабского завоевания этого региона. Битва состоялась у населённого пункта Ковадонга, недалеко от столицы Астурийского королевства Кангас-де-Онис. Победа при Ковадонге, значение которой не было отмечено современниками, обеспечила выживание христианских крепостей в северной Испании и сейчас считается началом Реконкисты.

Предпосылки

[править | править код]

Вскоре после разгрома в битве при Гвадалете, в которой погиб король Родерих (709—711), Толедское королевство вестготов перестало существовать. Значительная часть вестготской аристократии предпочла остаться на завоёванных территориях, например, сыновья короля Витицы получили от арабов в частное владение богатые земли вестготской короны. Остатки вестготской армии, часть аристократов и священнослужителей, не пожелавших остаться на завоёванных территориях, отступили в Астурию и Септиманию. После падения Нарбонна в 720 и чуть позже Каркассона и Нима, свободными от арабов оставались только незначительные области на северо-западе полуострова[1]. Осенью 714 года армия Мусы ибн Нусейра прошла по Астурии, разрушив город Лукус Астурум (сегодня Луго ле Льянера[исп.], около Овьедо). В завоеванной местности мусульмане оставили отряд под командованием Мунузы, расположившийся в Хихоне.

Первым лидером сопротивления стал Пелайо. Сведения о нём носят легендарный характер и впервые появляются в источнике конца IX века Хронике Альбельды, согласно которой Пелайо был внучатым племянником короля Родериха, которого изгнал из Толедо Витица. Более поздняя Хроника Альфонсо III делает его законным наследником королей вестготов[2]. Согласно этому источнику, Пелайо, находившийся в заложниках в Кордове, в 718 году вернулся в Астурию и был избран королём. Избрание произошло на Поле Хура, между деревней Кангас-де-Онис и долиной Ковадонга. После получения известия о собрании на Поле Хура, Мунуза отправил донесение об этом эмиру Андалусии. Но только в 722 году в Астурию прибыл карательный отряд под командованием Алькама. С карателями находился и епископ Севильи или Толедо Оппа (брат Витицы[3]), призванный убедить Пелайо сдаться. Алькама, двигаясь через Тарну[исп.] по берегам реки Налон, прибыл в Лукус Астурум. Оттуда арабы проникли в долину Ковадонга в поисках христиан. Альтернативное объяснение причин восстания Пелайо, изложенное в хрониках епископа Луки Туйского, De rebus Hispaniae[англ.] Родриго Хименеса де Рада и Estoria de España[англ.], связывает это событие с тайной женитьбой Мунузы на сестре Пелайо и местью последнего[4].

Отражение в исторических хрониках

[править | править код]

О битве известно из составленной в правление короля Альфонсо III Великого (866—910) «Хроники Альфонсо III». Изложенное в ней описание произошедших событий считается не вполне достоверным. В действительности известно мало достоверной информации о причинах и событиях Астурийского мятежа, равно как и о личности Пелайо. Даже дата битвы не может быть установлена точно, хотя традиционная датировка 718 годом более предпочтительна, чем более новая 722 годом[5]. Отражение членов семьи предпоследнего готского короля Витицы как главных злодеев также может быть связано с тем, что сам Витица изображается врагом отца Пелайо.

Согласно «Хронике», перед началом битвы епископ Оппа обратился к Пелайо, который занял позицию на горе Аусева[исп.], где находилась пещера с образом Святой Девы Марии, с призывом сдаться, однако тот ответил отказом. «Хроника Альфонсо III» приводит запись довольно продолжительного разговора между Оппой и Пелайо, в котором епископ уговаривал мятежников подчиниться превосходящим силам арабов. Общепринятой точкой зрения является признание данного разговора «полностью неисторичным»[6]. Британский медиевист Алан Дейермон[англ.], проанализировавший рассказ о связанных с битвой при Ковадонге событиях с точки зрения отражения архетипичных и библейских сюжетов, видит в этом разговоре противопоставление старой Испании, павшей до союза с неверными, и новой Испании, возрождённой милостью Божьей[7]. Узнав о провале переговоров, Алькама приказал начать штурм. Начался обстрел горы дротиками, копьями и из катапульт. Астурийцы, защищаясь, сбрасывали вниз камни и стволы деревьев. Затем, согласно хроникам, в ущелье началась страшная буря, в рядах арабского войска началась паника и они бросились в бегство. Епископ Оппа был захвачен в плен, Алькама погиб.

Когда известие о гибели отряда Алькамы достигло Мунузы, он оставил Хихон со своим отрядом и двинулся навстречу Пелайо. Столкновение произошло у деревни Олальес (около современного Овьедо), где отряд Мунузы был полностью уничтожен, и сам Мунуза убит[8].

Хроника приводит мифологизированную точку зрения на битву, в частности, указывая численность арабских войск в 187 000 человек и величину их потерь в 124 000. Победа маленького отряда готов над арабской армией была унизительна для мусульман, как и многие последующие битвы на Пиренеях. Поэтому арабские источники пытались преподнести эту битву как маленькую стычку, не указывая численности арабской армии, а бегство арабов преподнося как отказ от битвы и возвращение. Ахмад аль-Маккари[англ.] в своей Истории мусульманских династий в Испании пишет, что

Во времена Анбасы ибн Сухайм Аль-Кальби[англ.], поднялся в земле Галисии дикий осел по имени Пелайо, но воины ислама завоевали Памплону в Галисии, и не осталось никого, кроме скалы, где прятался он с 300 своих… С ними он внезапно атаковал сарацинский дозор и тут же скрылся в горах. Мусульмане позднее осадили его, пока у него не осталось лишь «30 диких ослов» (воинов), но, решив с такими ничтожными силами, Пелайо не представляет для них никакой опасности, сняли осаду.

Последствия и значение

[править | править код]
Часовня в пещере Ковадонги

С военной точки зрения, произошедшая битва не имела большого значения и не изменила ситуацию на полуострове[8]. Однако для христиан, не пожелавших сотрудничать с арабами, событие имело огромный психологический эффект. После битвы при Ковадонге множество христиан устремилось в Кангас-де-Онис прежде всего из Галисии и Бискайи. Готы заняли оставленный арабами Хихон. Среди прибывших был и будущий король Альфонсо I, сын герцога Педро, который привел с собой много солдат. Символическое и религиозное значения события подчёркивается легендой о том, что Пелайо видел перед битвой знамение в виде креста. Он приказал установить похожий крест из дуба на горе. После сражения этот крест подобрали, и сын Пелайо Фавила поместил его в церкви Санта Крус в Кангас-де-Онис, где расположился двор короля Альфонсо I[9]. Позже Альфонсо III Великий приказал перенести его в замок Гаусин и покрыть золотом и драгоценными камнями. Ныне этот крест находится в соборе Овьедо, под названием Крест Победы. Богоматерь Ковадонгская[англ.], также именуемая исп. Virgen de las Batallas («Богоматерь битв») была объявлена покровительницей Астурии, в 1901 году в пещере, где укрывался Пелайо, был устроен в её честь храм. Местный характер мятежа, не вызвавший существенного интереса арабских военачальников, объясняет, почему смогло возникнуть и выжить Астурийское королевство. Тем не менее, именно из Астурии началась Реконкиста, завершившаяся завоеванием Гранады в 1492 году[10].

Битва при Ковадонге занимает важное место в испанской национальной мифологии. В 1854 году драматург Энрике Зумель[исп.] издал посвящённую этим событиям пьесу «La batalla de Covadonga»[11]. В ходе торжеств по случаю 1200-летия битвы в 1918 году в Ковадонге был организован национальный парк. Идеологическое значение битвы использовал в пропагандистских целях Франко, которого часто изображали как нового Пелайо[9]. В 2001 году прошли торжества в честь столетия храма Ковадонгской Богоматери. Была устроена выставка, посвящённая битве, которую посетило 15 000 человек, включая принца Астурийского Фелипе и многочисленных гражданских, религиозных, военных и политических деятелей. Выставка инициировала обсуждение значения Ковадонги в коллективной памяти испанцев[12].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Клауде, 2002, с. 142—144.
  2. ↑ O'Callaghan, 2013, pp. 98—99.
  3. ↑ Thompson, 1969, p. 250.
  4. ↑ Deyermond, 1985, p. 357.
  5. ↑ Gerli, Armistead, 2003, p. 126.
  6. ↑ Collins, 2004, p. 137.
  7. ↑ Deyermond, 1985, p. 360.
  8. ↑ 1 2 Альтамира-и-Кревеа, 1951, с. 89.
  9. ↑ 1 2 Lamontagne, 1994.
  10. ↑ Клауде, 2002, с. 144.
  11. ↑ Zumel E. La batalla de Covadonga : drama. — 1854.
  12. ↑ Boyd, 2002, pp. 37—38.

Литература

[править | править код]

Источники

[править | править код]

Исследования

[править | править код]
на английском языке
на испанском языке
на русском языке

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Битва_при_Ковадонге&oldid=138938222