Баранта
Баранта или барымта (чагат. بارانتا — «ответный грабёж»[1], каз. барымта — «мне следуемое»[2], «то, что мне должны»[3]) — захват скота у тюркских кочевых народов как способ мести за обиду или вознаграждения за причиненный ущерб.
Описание
[править | править код]В «Лексиконе российском историческом, географическом, политическом и гражданском» (1746 г.), автором которого был В. Н. Татищев, сказано: «Сие у них чинится междо владельцы, когда один другому какую обиду учинит, то оной обиженный просит управы, и естьли тот не разделается, то оной ищет скот или людей захватить, и потом выберут посредников, которые, разобрав обстоятельства, положат, что которой должен возвратить».[4]
В Толковом словаре Даля сказано: «Баранта тем отличается от военных набегов, что нападающие, из опасения кровомести, идут без огнестрельного и даже без острого оружия, а берут ожоги, вместо копий, обух и нагайку».[5]
У казахов, если виновная сторона под различными предлогами отказывалась от уплаты куна, суд бийев или совет старейшин (аксакалов) официально выносил решение о барымте, то есть признавал право потерпевшей стороны угнать принадлежащий виновной стороне определённое количество животных прямо с пастбища. Также барымтовали при нарушении границ пастбищ, при неравном дележе добычи, а также других нарушениях привычного степного уклада. После барымты обязательно производили счёт.
В традиционном праве тюркоязычных кочевых народов барымта выступает в двух аспектах: а) как санкционированное действие судом обычного права (судом биев у казахов, киргизов, каракалпаков, ногаев и др.), и б) как акт самосуда. По существу барымта есть акт восстановительной юстиции, то есть ущемленное право рода восстанавливается в случае не нахождения справедливости (теңдік — равенство) в форме примирительного соглашения (bitim — у казахов, butum — у кыргызов, bitig — у иных тюрков), прибегая к коллективному угону скота. В этимологическом аспекте барымта состоит из двух слов-значении: барым — мой, по праву принадлежащее (причитающееся) мне имущество, та — действие, означающее отобрание. По содержанию барымта является актом принуждения. Принуждение является правовым, если оно было санкционировано судом обычного права, в таком случае барымта осуществлялась днем с предварительным предупреждением законного владельца скота. Благодаря именно санкционированной барымте сформировался единый порядок по исчислению размеров воздаяния и различных штрафов в традиционном праве.
В русском языке под барантой понималось и просто воровство скота. Участника баранты называли барантовщиком или барантачом[5][6](казахский термин — барымташи).
В УК РСФСР 1926 г. и в первом УК Узбекской ССР баранта предусматривалась в числе преступлений, составляющих пережитки местных обычаев. Статья 200 Уголовного кодекса РСФСР определяла баранту как «самовольное взятие скота или другого имущества, без присвоения его, исключительно с целью принудить потерпевшего или его родичей дать удовлетворение за нанесенную обиду или вознаградить за причиненный имущественный ущерб»[7].
Современная ситуация
[править | править код] | В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
В современном Казахстане барымтой называют обычную кражу скота, чаще всего лошадей, тайно или открыто, с угоном табунов или отдельных голов. Скотокрадство в Казахстане приняло формы и масштаб ОПГ. По данным Генеральной прокуратуры Республики Казахстан, за 10 месяцев 2020 года ущерб, причиненный скотокрадством, превысил 1 млрд тенге. Из указанной суммы в ходе расследования преступлений потерпевшим удалось совокупно вернуть около 170 млн тенге. Раскрываемость такого рода преступлений остаётся низкой и не превышает 40%.
Отражение в литературе
[править | править код]С начала XIX века описание обычая «барымта» попадает в художественную, а затем в этнографическую литературу.
Известный оренбургский писатель П. М. Кудряшев (1797—1827) использовал подобный сюжет в своей повести «Абдряш».[8]
В русской этнографической литературе баранта впервые упоминается в записках русского дипломата переводчика отдельного Сибирского корпуса Ф. М. Назарова «Записки о некоторых народах и землях средней части Азии» (СПб., 1821).
Русский ученый-географ и ботаник П. П. Семёнов-Тян-Шанский, совершивший в 1856—1857 годах путешествие по Тянь-Шаню, усматривал в обычае баранты одну из причин «добровольного» присоединения киргизских племен к Российской империи:
Положение дел на Иссык-Куле было следующее. Война между обоими каракиргизскими племенами, владевшими бассейном Иссык-Куля, была еще в полном разгаре. Номинальные подданные Китая — богинцы, вытесненные кокандскими поданными — сарыбагишами из всего бассейна Иссык-Куля, стремились вернуть себе принадлежавшую им восточную половину иссык-кульского бассейна, а потому решились вступить в переговоры с приставом Большой орды о принятии их в русское подданство, обусловливая это подданство поданием им немедленной защиты от врагов, их одолевавших. Это было, по отношению к каракиргизам, началом того процесса, через который прошла вся Киргизская степь, начиная от Малой орды, войдя род за родом в русское подданство. Каждый род, в него вступавший, избавлялся тем самым от баранты со стороны родов, находившихся уже в русском подданстве, и мог победоносно бороться со следующим, еще независимым родом, так как чувствовал себя под покровительством и защитой России. Тогда и следующий род, окруженный со всех сторон возможными врагами, вынужден был искать себе в свою очередь спасение в переходе в русское подданство.
Во второй половине XIX века подобную практику, уже выродившуюся в вымогание выкупа вооружёнными отрядами кочевников с проходящих караванов, описывает Чокан Валиханов.
Разово упоминается у Максимова в широко известном в XIX веке социологическом труде «Сибирь и каторга» (сейчас — «Каторга империи»).
См. также
[править | править код]- Карымта — кровная месть.
Примечания
[править | править код]- ↑ Паве-де-Куртейль А. Dictionnaire Turk-Oriental: Destine Principalement A Faciliter La Lecture Des Ouvrages de Baber, d'Aboul-Gazi Et de Mir-Ali-Chir-Nevai. — A l'imprimerie imperiale, 1870. — С. 146. — 562 с. Архивировано 10 февраля 2022 года.
- ↑ Записки Императорскаго русскаго географическаго общества / ред. П. А. Матвеев. — СПб., 1878. — Т. 8. — С. 235. Архивировано 10 февраля 2022 года.
- ↑ Мартин В. Закон и обычаи в степи: казахи среднего жуза и российский колониализм в XIX веке. — Санат, 2009. — С. 167. — 263 с. — ISBN 9789965664823. Архивировано 10 февраля 2022 года.
- ↑ Лексикон российской исторической, географической, политической и гражданской. Дата обращения: 18 апреля 2012. Архивировано из оригинала 14 июля 2012 года.
- ↑ 1 2 Толковый словарь живого великорусского языка Архивировано 25 апреля 2012 года.
- ↑ Н. М. ПРЖЕВАЛЬСКИЙ.ИЗ ЗАЙСАНА ЧЕРЕЗ ХАМИ В ТИБЕТ И НА ВЕРХОВЬЯ ЖЕЛТОЙ РЕКИ. Дата обращения: 18 апреля 2012. Архивировано 2 июня 2012 года.
- ↑ Уголовный кодекс РСФСР редакции 1926 года Архивная копия от 14 марта 2017 на Wayback Machine // Электронный фонд правовой и нормативно-технической документации.
- ↑ Отзвуки движения декабристов. Дата обращения: 9 ноября 2012. Архивировано 14 мая 2012 года.
- ↑ Семёнов-Тян-Шанский П. П. Путешествие в Тянь-Шань Архивная копия от 31 октября 2018 на Wayback Machine. — М., 1958.
Литература
[править | править код]- Баранта // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Вяткин М. П. Батыр Срым. — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1947. — С. 124—126. — 392 с. (переиздано, Алматы, 1998).
- Зиманов С. З. Политический строй Казахстана конца XVIII и первой половины XIX в. — Алма-Ата: Наука, КазССР, 1960. — С. 133, 187.
- Барымта // Советская историческая энциклопедия: В 16-ти томах / Под ред. Е. М. Жукова. — М.: Советская энциклопедия, 1962. — Т. 2.
- Назаров Ф. М. Записки о некоторых народах и землях средней части Азии / Пред. и подгот. текста В. А. Ромодина; прим. В. А. Ромодина и В. А. Урвалова. — М.: Наука, ГРВЛ, 1968. — 80 с. — (Русские путешественники в странах Востока).
- Хуббитдинова Н. А. Художественное отражение обычая «барымта» в повести «Абдряш» П. М. Кудряшева (к проблеме русско-башкирских фольклорно-литературных взаимосвязей) / Н. А. Хуббитдинова // Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 13. (недоступная ссылка) — С.134-138.
Ссылки
[править | править код]- Роль барымты в традиционном обществе казахов Архивная копия от 6 декабря 2013 на Wayback Machine
 |
|---|
