Reinhold Seebeerg
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| Reinhold Seeberg | |
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| Nascimento | 5 de abril de 1859 Halinga, Estônia |
| Morte | 23 de outubro de 1935 (76 anos) Ahrenshoop, Alemanha |
| Nacionalidade | estoniano alemão |
| Progenitores | Mãe: Emma Bertha Sophie Grüner (1824-1902) Pai: Reinhold Seeberg (1831-1898) |
| Alma mater | Universidade de Tartu |
| Ocupação | teólogo, escritor |
| Religião | Protestantismo |
Reinhold Seeberg (Halinga, 24 de março jul./ 5 de abril de 1859 greg. — Ahrenshoop, 23 de outubro de 1935) foi um teólogo estoniano, naturalizado alemão.
Um forte nacionalista alemão, Seeberg teve um papel importante na Alemanha, e um posicionamento incomum, não apoiando a República de Weimar. Fazia parte do movimento pelo renascimento moderno dos estudos da Reforma Luterana, incluindo o reposicionamento de Martin Bucer como teólogo mediador entre o pensamento Luterano e o Reformado. Seu filho, Erich Seeberg, tornou-se um importante teólogo na Universidade de Berlim.
Estudos
[editar | editar código-fonte]De 1870 a 1878, Seeberg estudou gramática clássica em Tallinn e, a partir de 1878, estudou teologia na Universidade de Tartu. Em 1884, tornou-se conferencista em teologia sistemática em Tartu e em 1884, professor religioso na escola da cidade local. Em 1889, recebeu o Doutorado Honorário da Faculdade de Teologia e recebeu uma reputação como Professor Titular da exegese do Novo Testamento e da história da igreja. A partir de 1894, tornou-se membro da Universidade de Erlangen-Nuremberga para teologia sistemática. Em 1898, tornou-se professor titular de teologia sistemática na Universidade de Berlim, onde ensinou até 1927. Também foi aluno de doutorado, Dietrich Bonhoeffer. 1900/1901 e 1905/1906 foi decano da Faculdade de Teologia. Em 1908, ele se tornou presidente da federação eclesiástico-social. Em 1910, ele foi nomeado Conselheiro Privado. Em 1903, ele se tornou um membro honorário do Berliner e em 1922 o Dorpater Wingolf.[1]
Livros e influência
[editar | editar código-fonte]Seeberg escreveu mais de duas dúzias de livros e muitos artigos, cobrindo uma série de questões na teologia histórica, incluindo o cristianismo primitivo, Lutero, a essência do cristianismo e Duns Scot. Seu texto mais famoso foi o amplamente publicado e traduzido Lehrbuch des Dogmengeschicte[2] em cinco volumes. O último trabalho ofereceu uma compreensão enciclopédica do desenvolvimento da doutrina cristã, desde o período do Novo Testamento até o século XVII, de acordo com métodos modernos históricos críticos. Nele, Seeberg oferece uma avaliação mais tradicional dos fundamentos dos ensinamentos cristãos, em contraste com seu colega Adolph von Harnack, o historiador mais velho do dogma em Berlim. Seeberg também enfatizou a natureza social da Igreja, um ensinamento que se tornou importante para seus alunos.[3]
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Seeberg teve vários estudantes importantes, incluindo Werner Elert na história e doutrina da igreja, Hermann Sasse em estudos luteranos e Dietrich Bonhoeffer em teologia e ética. Bonhoeffer adotou a ênfase de Seeberg na natureza social da Igreja, as dimensões epistemológicas e éticas das doutrinas e uma ênfase anti-metafísica em seu próprio pensamento.[4] Mesmo quando Bonhoeffer voltou-se para uma visão mais forte de Barthian da revelação sobre a religião, Bonhoeffer manteve uma ênfase social na teologia e ética, que marcou a influência duradoura de Seeberg.
Referências
- ↑ Wingolfsblätter 2015, S. 251: Gesamtverzeichnis des Wingolf Lichtenberg 1991
- ↑ Seeberg, Reinhold, "Lehrbuch des Dogmengeschicte, Erlangen"; A. Deichert (G. Böhme), 1895-1898. English translation "Textbook of the History of Doctrines," trans. Charles E. Hay, Philadelphia: Lutheran Publication Society, 1905.
- ↑ Mattes, Mark. "Twentieth Century Lutheran Theologians," Vandenhoeck & Ruprecht, 2013, pp. 57, 97, 125, 156.
- ↑ Bethge, Eberhard. "Dietrich Bonhoeffer: A Biography". New York: Harper and Row, 1970, pp. 56-68.
