Il buddhismo cinese/I testi: il Canone buddhista cinese

Un ritratto di Xuanzang, pellegrino buddhista cinese e traduttore di testi dal sanscrito al cinese, vissuto nel VII sec.

Buddhismo in Asia tra il I e il X secolo

Il Canone buddhista cinese (cinese 大藏經 pinyin Dàzàng jīng, giapponese: Daizō kyō) rappresenta la versione del Tripitaka buddhista in cinese in tutte le sue recensioni storiche diffuse e accettate in Cina, Giappone, Corea e Vietnam in epoche diverse. Da questo Canone derivano anche i Canoni buddhisti manciù e tangut.

Origini e sviluppo

La versione più antica del Dàzàng Jīng (letteralmente: "Grande tesoro delle scritture"), di cui rimane solo il catalogo delle opere che conteneva, risale al 515 ed era riprodotta su rotoli di carta e di seta. La prima edizione a stampa risale invece al 972 (dinastia Song Settentrionali), quando l'imperatore Tàizǔ (太祖, conosciuto anche come Zhào Kuāngyìn, 趙匡胤 regno: 960-976, sotto il niánhào Kāibǎo 開寶) decise di avviare l'incisione dell'intero Canone, fino a quel momento raccolto, su blocchi di legno, opera eseguita presso la città di Chingdu (provincia dello Sichuan). La prima incisione del Canone su blocchi di legno terminò nel 983, sotto il regno di Tàizōng (太宗, conosciuto anche come Zhào Kuāngyì 趙匡義, regno: 976-997, sotto il niánhào Yōngxī 雍熙), quando oltre 5 000 manoscritti che contenevano 1076 testi furono riprodotti su 130 000 blocchi, l'insieme dei quali costituisce la versione del Canone cinese denominata Kāibǎo (開寶).

Questa versione xilografica fu poi portata in Corea dove, nel 1030, fu completata l'opera di una edizione analoga sempre su blocchi di legno (Canone coreano), edizione andata poi perduta a causa delle invasioni dei Mongoli nel XIII secolo.

Dopo l'edizione Kāibǎo ne seguirono delle altre, sempre a blocchi, denominate in base al luogo di realizzazione, spesso dei monasteri:

Una copia del Sutra del Loto attribuita al principe giapponese Shōtoku (573–621).

• Chongnin, XI sec., monastero di Dongchan a Fuzhou nella provincia del Fujian.
• Pilu, XII sec., monastero di Kaiyuan a Fozhou nella provincia del Fujian.
• Sixi, XII sec., monastero di Yunajiue a Huzhou nella provincia del Zhejiang.
• Zifu, XIII sec., a Huzhou nella provincia dello Zhejiang.
• Jisha, XIV sec., Pingjiangfu nella provincia del Jiangsu.
• Puning, XIV sec., monastero di Puning a Hangzhou nella provincia del Zhejiang.
• Hongwu, XIV sec., a Nanchino, fu distrutta nel 1408.
• Yongle, XV sec., a Nanchino, denominata Edizione Ming meridionale.
• Yongle, XV sec., a Pechino, denominata Edizione Ming settentrionale.
• Wulin, XV sec., a Hangzhou nella provincia dello Zhejiang.
• Wanli, XVI sec., una riproduzione della Yonglo di Nanchino.
• Jiaxing, XVII sec., a Jiaxing nella provincia dello Zhejiang.
• Qing, XVIII sec., edizione della Corte imperiale cinese.
• Pinjia o Hardoon, 1914, a Shangai, basata sulla edizione giapponese di Shukatsu.

Anche in Giappone si realizzarono diverse edizioni complete del Canone cinese, prima su blocchi lignei e poi a stampa:

• Tenkai (天海), tra il 1643 e il 1648.
• Tetsugen (鐵眼) tra il 1678 e il 1681
• Canone di Tokyo XIX sec.

L'ultima edizione, in 85 volumi di stile occidentale è divenuta lo standard di riferimento nei paesi di antica influenza cinese fu edita in Giappone (Tokyo, 1924-1929) e contiene 2184 testi più 3136 supplementi (sebbene alcuni di questi riguardino solo gli sviluppi nipponici). Inaugurata durante il periodo Taishō, è detta comunemente Canone dell'Era Taishō (大正新脩大蔵經 Taishō Shinshū Daizōkyō).

Copia di un sutra del Canone cinese risalente alla Dinastia Song.

Molti studiosi si sono preoccupati di verificare l'attendibilità di queste traduzioni da una lingua, come il sanscrito, che poneva

« una complessa configurazione grammaticale di nomi in tre numeri e generi, verbi in tre persone e numeri [...] Questo era estremamente difficile per i Cinesi che dovevano rendere questi testi nella propria lingua, usando caratteri invece di un sillabario »
(Lewis R. Lancaster Buddhist Books and Texts: Translation in Encyclopedia of Religion, NY MacMillan, 1986)

Il risultato, di questa opera millenaria

« fu un'impresa formidabile »
(Lewis R. Lancaster. Op.cit)

Così che:

« ironicamente alcune di queste versioni cinesi dei testi sono forse più vicine nel loro contenuto al testo originario rispetto ai manoscritti sanscriti dell'India e del Nepal che si conservano risalenti a un periodo tardo della storia buddhista »
(Lewis R. Lancaster. Op.cit)

Questo fu determinato dal fatto che i Cinesi erano attenti all'ermeneutica del testo che doveva riportare il cuore dell'insegnamento quindi lasciarono più traduzioni dello stesso testo per poter consentire di leggerne le differenti sfumature che potevano risultare illuminanti. Ciò a differenza dei testi, ad esempio, del Canone tibetano che invece

« tenta di determinare un'unica traduzione definitiva, suggerendo una stridente diversità nella concezione della letteratura buddhista della sua traduzione »
(Natalie Gummer. Buddhist Books and Texts: Translation in Encyclopedia of Religion. NY Mac Millan, 2005)

È da tener presente che solo una minima parte di questo Canone è stata finora tradotta nelle lingue occidentali, anche il solo elenco completo delle opere non è ancora possibile reperirlo in queste lingue.

Guida alla consultazione del Canone buddhista cinese

L'edizione del Canone buddhista cinese, di riferimento per gli studiosi, è quella in 85 volumi di stile occidentale edita in Giappone (Tokyo, 1924-1929) e contenente 2184 testi più 3136 supplementi inaugurata durante il periodo Taishō, e detta comunemente Canone dell'Era Taishō (大正新脩大蔵經 Taishō Shinshū Daizōkyō). L'acronimo di questa edizione è "T.D." oppure "T". Generalmente se ci si riferisce ad un testo nella sua interezza, si cita, dopo l'acronimo, il numero della sezione del Canone in cui esso è inserito. Così se ci vogliamo riferire al Móhē Zhǐguān (摩訶止觀, Grande trattato di calma e discernimento di Zhiyi) lo segnaliamo come "T.D. 1911" dove il numero 1911 indica il numero della sezione. Se invece vogliamo segnalare solo la parte di un testo, ad esempio la biografia di Huisi che si trova nel Xùgāosēngzhuàn (續高僧傳), il quale corrisponde al T.D. 2060, lo indichiamo come "50.562b-564a", dove 50 si riferisce al volume del Taishō Shinshū Daizōkyō, mentre il testo interessato parte dalla colonna "b" della pagina 562 fino alla colonna "a" della pagina 564. Ci sono ventinove linee in ogni colonna di ogni pagina del Taishō Shinshū Daizōkyō, se la lettera indicante la colonna è seguita anche da un altro numero, ad esempio "50.562b3", questo numero, il "3", indica la linea.

Struttura del Canone

Un missionario buddhista dell’Asia Centrale dagli occhi azzurri in compagnia di un confratello cinese. Bacino del Tarim, Xinjiang, Cina, IX-X secolo.

Volumi 1–2: Āgama

Contengono quattro Āgama di alcune scuole del Buddhismo dei Nikāya che corrispondono ai primi quattro Nikāya della letteratura canonica in Pāli (Canone pāli).

Sezioni	Volumi	Testi n.
Āhánbù 阿含部	1–2	1–151

Volumi 3–4: Avadāna

Contengono, tra gli altri, gli Avadāna, racconti delle vite antecedenti del Buddha Shakyamuni di derivazione Sarvāstivāda simili agli Jātaka del Canone pāli, ma con evidenti aggiunte Mahāyāna.

Sezione	Volume	Testi n.
Běnyuánbù 本緣部	3–4	152–219

Il Jīngāng banruo boluómì jīng (Sutra del Diamante) in una edizione del Canone cinese.

Volumi 5–8: Prajñāpāramitā

Contengono i Prajñāpāramitāsūtra, sūtra di tradizione Mahāyāna. A questa classe appartengono il Sutra del Cuore e il Sutra del Diamante.

Sezione	Volume	Testi n.
Bōrěbù 般若部	5–8	220–261

Zhiyi, patriarca cinese della scuola Tiantai e importante commentatore del Sutra del Loto, in un'antica raffigurazione cinese.

Volume 9: Sutra del Loto

È il volume del Sutra del Loto e di altri sūtra ad esso collegati.

Sezione	Volume	Testi n.
Fǎhuābù 法华部	9	262–276

Volume 10: Avataṃsaka

Contiene il Buddhavataṃsakasūtra e altri testi ad esso collegati.

Sezione	Volumi	Testi n.
Huāyánbù 华严部	10	278–309

Buddha Shakyamuni, Dinastia Tang, Hebei.

Volume 11: Ratnakūţa

Contiene il Ratnakūṭasūtra e altri sūtra collegati, soprattutto di riferimento per le scuole della Terra Pura.

Sezione	Volume	Testi n.
Bǎojībù 寶積部	11	310–373

Volume 12: Mahāparanirvāna

Contiene diverse traduzioni del Mahāyāna Mahāparinirvāṇa-sūtra.

Sezione	Volume	Testi n.
Nièpánbù 涅槃部	12	374–396

Un bodhisattva in legno, Dinastia Song (960-1279).

Volume 13: Mahāsamnipāta

Contiene il Mahāsamnipatasūtra e altri testi ad esso collegati.

Sezione	Volume	Testi n.
Dàjíbù 大集部	13	397–424

Volumi 14–17: Miscellanea di sūtra

Contengono diversi sūtra, soprattutto di tradizione Mahāyāna.

Sezione	Volume	Testi n.
Jīngjíbù 經集部	14-17	425–847

Volumi 18–21: Tantra (Vajrayāna)

Contengono diversi sūtra di riferimento per il Buddhismo esoterico o Buddhismo Vajrayāna.

Sezione	Volume	Testi n.
Mìjiàobù 密教部	18-21	848–1420

Volumi 22–24: Vinaya

Contengono i vinaya di cinque scuole del Buddhismo dei Nikāya e i sutra per l'ordinazione dei Bodhisattva.

Sezione	Volume	Testi n.
Lǜbù 律部	22–24	1421–1504

Volumi 25–26: Commentari

Contengono commentari e sintesi dei vinaya e dei sastra (cin. lùn) e commentari Mahāyāna alla sezione degli Āhánbù e dei Bōrěbù.

Sezione	Volume	Testi n.
Shìjīnglùnbu 釋經論部	25–26	1505–1535

Volumi 26–29: Abhidharma

Contengono gli Abhidharma e i loro commentari.

Sezione	Volume	Testi n.
Pítánbù 毘曇部	26–29	1536–1563

Il monaco kashmiro e filosofo Cittamātra, Vasubandhu (IV sec.), così come fu rappresentato nella scuola cinese del Buddhismo Chan che lo annovera tra i suoi patriarchi. Vasubandhu fu dapprima un seguace Sarvastivada che aderì poi alla scuola Sautrantika, convertendosi infine alla scuola Mahāyāna Cittamātra.

Volume 30: Madhyamika

Contiene gli scritti della scuola Madhyamika tra cui le opere di Nāgārjuna.

Sezione	Volume	Testi n.
Zhōngguānbù 中觀部	30	1564–1578

Volume 31: Cittamātra

Contiene i testi della scuola Cittamātra.

Sezione	Volume	Testi n.
Yúqiébù 瑜伽部	31	1579–1627

Volume 32: Trattati di logica e antologie

Contiene diversi trattati di logica e commentari, ma anche lo Nāgasenabhiksusūtra, il corrispettivo del Miliṇḍapañha in pali.

Sezione	Volume	Testi n.
Lùnjíbù 论集部	32	1628–1692

Con la sezione n. 1692 termina la parte parzialmente tradotta del Canone cinese. Il seguito è quasi del tutto non tradotto in lingua occidentale.

Dal volume 33 al volume 55 compresi vengono raccolte nel Canone le opere di autori cinesi.

Bodhidharma (Yoshitoshi 1887), il leggendario fondatore del Buddhismo Chan, la scuola del Laṅkâvatārasūtra e del bìguān.

Volumi 33-39

Raccolgono 151 opere di commento di diversi autori cinesi ai sutra Mahāyāna riportati nelle sezioni precedenti.

Sezione	Volume	Testi n.
Jīngshūbù 經疏部	33-39	1693–1803

Volume 40

Raccolgono opere di commento di diversi autori cinesi ai vinaya riportati nelle volumi 22-24.

Sezione	Volume	Testi n.
Lǜshūbù 律疏部	40	1804–1815

Volumi 40-44

Raccolgono opere di commento di diversi autori cinesi ai sastra riportati nelle sezioni precedenti.

Sezione	Volume	Testi n.
Lǜnshūbù 論疏部	40-44	1816–1850

Volumi 44-46

Raccolgono opere esegetiche di scuole cinesi.

Sezione	Volume	Testi n.
Zhūzōngbù 諸宗部	44-46	1851–1956

Volumi 47-48

Raccolgono opere esegetiche di scuole cinesi.

Sezione	Volume	Testi n.
Zhūzōngbù 諸宗部	47-48	1957–2025

Volumi 49-52

44 testi tra documenti e storiografia.

Sezione	Volume	Testi n.
Shǐchuánbù 史傳部	49-52	2026–2120

Volumi 53-54

Opere enciclopediche, lessici fonetici e semantici.

Sezione	Volume	Testi n.
Shìhuìbù 事彙部	53-54	2121–2138

Volume 54

Opere cinesi di altre religioni (Samkya, Nestoriani, Daoisti, Manichei, etc.) relative al Buddhismo.

Sezione	Volume	Testi n.
Wàijiàobù 外教部	54	2139–2144

Volume 55

Cataloghi.

Sezione	Volume	Testi n.
Mùlùbù 目錄部	55	2145–2184

Dal volume 56 al volume 84 compresi vengono raccolte nel Canone le opere di autori giapponesi.

Il tempio Gangō-ji a Nara (Giappone). Dapprima sede della scuola Sanron divenne poi sede della scuola Hossō, di cui oggi rappresenta la denominazione Shōtokū-shū. È considerato il primo tempio buddhista giapponese.

Volumi 56-61

Letteratura secondaria, copie, registrazioni, iconografia.

Sezione	Volume	Testi n.
Xùjīngshūbù 續經疏部	56-61	2185–2245

Volumi 62-84

Contiene gli scritti di importanti autori del Buddhismo giapponese.

Sezione	Volume	Testi n.
Xùlùshūbù 续律疏部	62	2246–2248
Xùlùnzhūbù 续论疏部	63–70	2249–2295
Xùzhūzōngbù 續諸宗部 (parte 1–7)	70–76	2296–2410
Xùzhūzōngbù 續諸宗部 (parte 8–10)	77–79	2411–2542
Xùzhūzōngbù 續諸宗部 (parte 11–13)	80–82	2543–2607
Xùzhūzōngbù 續諸宗部 (parte 14–15)	83–84	2608–2731

L'ingresso delle Grotte di Mogao in Cina. In queste grotte furono conservati per secoli numerosi rotoli di sutra riportati nel Canone cinese.

Volume 85

Qui sono raccolti diverse opere e frammenti provenienti dalle Grotte di Mogao situate nei pressi di [Dunhuang] (provincia del Gansu), il cui contenuto fu scoperto agli inizi del XX secolo.

Sezione	Volume	Testi n.
Gŭyìbùquán ．Yísìbù 古逸部全．疑似部	85	2732–2920

Bibliografia

• An Introduction to the Buddhist Canon - 139 Buddhists Scriptures, Bukkyo Dendo Kyokai, Tokyo, 1984