Masjid Jami Isfahan

Masjid Jami Isfahan

Situs Warisan Dunia UNESCO
Lokasi	Iran
Kriteria	Kultural: ii
Nomor identifikasi	1397
Pengukuhan	2012 (ke-36)

Masjid Jami Isfahān (bahasa Persia: مسجد جامع اصفهان – Masjid-e-Jāmeh Isfahān) adalah masjid agung, jemaah (Jami) di Kota Isfahan, dalam Provinsi Isfahan, Iran. Masjid ini merupakan hasil konstruksi, rekonstruksi, penambahan, dan renovasi terus-menerus di lokasi tersebut dari sekitar 771 sampai akhir abad ke-20. Bazar Raya Isfahan dapat ditemukan pada sayap barat daya masjid. Masjid ini menjadi Situs Warisan Dunia UNESCO sejak 2012.

Dibangun pada masa Kekhalifahan Umayyah, dikabarkan di Isfahan bahwa salah satu pilar Masjid ini dibangun secara pribadi oleh Khalifah di Damaskus. Sebelum menjadi Masjid, konon telah menjadi rumah ibadah bagi penganut Zoroastrianisme.

Spesifikasi

Masjid ini merupakan salah satu masjid tertua yang masih berdiri di Iran, dan dibangun dalam gaya arsitektur empat-iwan, menempatkan empat gerbang yang saling menghadap. Iwan adalah suatu ruang terbuka yang berkubah. Iwan kiblat di sisi selatan masjid diberi kubah dengan muqarnas pada abad ke-13. Muqarnas adalah ruangan mirip relung.

Pembangunan di bawah Seljuk termasuk penambahan dua ruang berkubah batu bata, yang darinya masjid ini menjadi terkenal. Kubah selatan dibangun untuk menampung mihrab pada 1086-1087 oleh Nizam al-Mulk, wazir terkenal Malik Shah, dan lebih besar daripada kubah manapun yang diketahui pada masanya. Kubah utara dibangun setahun kemudian oleh seteru Nizam al-Mulk, Taj al-Mulk. Fungsi ruang kubah ini tidak pasti. Meskipun terletak di sepanjang sumbu utara-selatan, letaknya berada di luar batas-batas masjid. Kubah itu pastinya dibangun sebagai respons langsung ke kubah selatan sebelumnya, dan berhasil membuatnya, mengklaim tempatnya sebagai mahakarya dalam arsitektur Persia karena kejernihan struktural dan keseimbangan geometrisnya. Iwan juga ditambahkan secara bertahap pada masa kekuasaan Seljuk, memberi masjid bentuk empat-iwan saat ini, sebuah tipe yang kemudian menjadi lazim di Iran dan dunia Islam lainnya.

Menanggapi kebutuhan fungsional ruang, ambisi politik, perkembangan keagamaan, dan perubahan gaya, penambahan dan modifikasi lebih lanjut melibatkan unsur-unsur dari Mongol, Muzzafarid, Timurid, dan Safawi. Dari catatan adalah mihrab plesteran yang diukir dengan rumit yang dibuat atas perintah penguasa Mongol Oljaytu pada tahun 1310, yang terletak di aula doa samping yang dibangun di dalam arcade barat. Intervensi Safawi sebagian besar bersifat dekoratif, dengan penambahan muqarnas, pekerjaan kisi mengkilap, dan menara yang mengapit iwan selatan.

Kupola dan tiang yang membentuk area hipostilium antara iwan tidak bertanggal dan bervariasi dalam gaya, tanpa henti dimodifikasi dengan perbaikan, rekonstruksi, dan penambahan.

Asal usul masjid ini sudah ada pada abad ke-8, namun dibakar dan dibangun kembali pada abad ke-11 semasa Dinasti Seljuk dan mengalami perubahan bentuk berkali-kali. Akibatnya, masjid ini memiliki ruangan yang dibangun dengan gaya arsitektur yang berbeda, sehingga kini masjid tersebut mewakili sejarah kental Arsitektur Iran.

Galeri

• 
  Tampilan dasar interior kubah utama
• 
  Model skala masjid
• 
  Karya ubin dan bata terperinci Iwan.
• 
  Tiang dan kubah di area hipostilium
• 
  Kaligrafi di iwan barat
• 
  Foto dekat iwan sisi selatan.
• 
  Aula salat, dibangun semasa era Seljuk.
• 
  Iwan sisi selatan dilihat dari busur sisi utara.
• 
  Foto iwan sisi barat tahun 1962.
• 
  Pada 1840
• 
• 
• 
  Perspektif luar kubah utara.
• 
  Shabistan bagian utara.
• 
  Perspektif dalam kubah utara.
• 
  Iwan timur dari halaman

Bacaan lebih lanjut

• A. Gabriel: ‘Le Masdjid-i Djum‛a d’Isfahān’, A. Islam., ii (1935), pp. 11–44
• A. Godard: ‘Historique du Masdjid-i Djum‛a d’Isfahan’, Āthār-é Īrān, i (1936), pp. 213–82
• André Godard, "La mosquée du vendredi." L'Oeil revue d'art. No. 19/20. July/August 1956. p. 45.
• E. Galdieri: Iṣfahān: Masǧid-i Ǧum‛a, 3 vols (Rome, 1972–84)
• E. Galdieri: ‘The Masǧid-i Ǧum‛a Isfahan: An Architectural Façade of the 3rd Century H.’, A. & Archaeol. Res. Pap., vi (1974), pp. 24–34
• U. Scerrato: ‘Notice préliminaire sur les recherches archéologiques dans la Masgid-i Jum‛a d’Isfahan’, Farhang-i mi‛mārī-yi Īrān, iv (1976), pp. 15–18
• O. Grabar: The Great Mosque of Isfahan (New York, 1990)
• S. S. Blair: The Monumental Inscriptions from Early Islamic Iran and Transoxiana (Leiden, 1992), pp. 160–67