Oumm Ayman
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De son vrai nom Barakah bint Tha'laba, Oumm Ayman (née en ? - morte en ) était l'esclave et la nourrice abyssinienne du dernier prophète de l'islam, Mahomet. Mahomet l'aimait comme une seconde mère[1]. C'est également l'une des épouses de Zayd Ibn Harithah, chef de l'armée de Mahomet.
Historicité
[modifier | modifier le code]{{Passage non pertinent|Pour Olivier Hanne, « Pour les spécialistes, la biographie de Mahomet est impossible. Non que le personnage n’ait pas existé, mais qu’aucun des documents qui en retracent le parcours ne répond aux exigences de l’histoire »[2]. Cette biographie, bâtie "pour une large part" a posteriori par des ouvrages islamiques[3], est donc souvent remise en cause par les historiens[4].
En particulier, l'historicité des Sahaba a été interrogée. Shoemaker résume ainsi la question : "Ainsi est-il largement admis dans les études occidentales sur les origines de l'islam que quasiment rien de ce qui est rapporté par les sources musulmanes anciennes ne peut être considéré comme authentique, et que la plupart des éléments au sujet de Muhammad et de ses compagnons contenus dans ces récits doivent être considérés avec beaucoup de méfiance"[5].}}
Biographie traditionnelle
[modifier | modifier le code]Oumm Ayman, d'origine abyssinienne[6], faisait partie de l'héritage que Mahomet reçut à la mort de sa mère, à l'âge de 5 ans, au moment où il fut confié à la garde de son grand-père Abd-El-Mottalib et de son oncle Abou Talib[7]. Elle fut sa nourrice et comme une mère pour lui[8],[9]. Mahomet l'affranchit[10] quand il épousa Khadija bint Khuwaylid, en 595[réf. nécessaire].
Oumm Ayman resta toujours auprès de Mahomet, même après son affranchissement[11]. À cette époque, elle était mariée à Ubayd ibn Zayd et avait eu un fils de lui, qu'elle avait nommé Ayman. Oumm Ayman devint vite veuve[réf. nécessaire]. Elle épousa par la suite Zayd ibn Haritha, affranchi et fils adoptif de Mahomet[12]. Zayd jugeait qu'Oumm Ayman n'était ni belle ni gracieuse, mais elle était méritante[réf. nécessaire]. Plusieurs hadiths rapportent des paroles valorisantes qu'aurait dit Mahomet à son égard[12]. Elle fait partie des compagnons (ṣaḥāba) célèbres de Mahomet[13].
Oumm Ayman crut immédiatement en l'islam, dès 610. Elle aimait tellement Mahomet (son ancien petit protégé) qu'elle n'avait aucun doute quant à son rôle de Messager d'Allah. Elle joua un rôle important dans la lutte contre la persécution des musulmans à La Mecque. Elle relayait les messages que Khadija bint Khuwaylid envoyait à son mari Mahomet jusqu'à la cachette de ce dernier, au péril de sa vie[14]. Oumm Ayman émigra d'abord dans le royaume d'Aksoum en 615, pour échapper aux persécutions mecquoises, puis elle émigra à Médine en 622[15].
Selon l'historien musulman Ibn Sa'd al-Baghdadi (VIIIe – IXe siècle), elle participa à plusieurs batailles où elle était porteuse d'eau et infirmière. Elle donnait à boire aux soldats musulmans et soignait les blessés[16]. Elle fut présente notamment aux batailles de Uhud (en 625), de Khaïbar (en 628) et de Hunayn (en 630),[10]. Selon Ibn Sa'd, elle aurait été gentiment réprimandée par Mahomet alors qu'elle invoquait une malédiction divine contre l'armée ennemie[10].
En 629, elle se retrouva veuve une seconde fois. Son époux Zayd mourut en chahid à la bataille de Mu'tah, en Syrie[réf. nécessaire]. Oumm Ayman éprouva un grand chagrin quand Mahomet mourut, en . Elle mourut cinq mois après lui[17]. Bien que ne faisant pas partie de "10 promis au Paradis", les dictionnaires biographiques la considèrent comme aussi promise au Paradis[12].
Hommage
[modifier | modifier le code]Il existe un lycée public Oum Ayman à Fès, au Maroc[18].
Notes et références
[modifier | modifier le code]- Jules (1805-1895) Auteur du texte Barthélemy-Saint-Hilaire, Mahomet et le Coran : précédé d'une introduction sur les devoirs mutuels de la philosophie et de la religion / par J. Barthélemy Saint-Hilaire,..., (lire en ligne)
- Hanne O. Mahomet, une biographie à plusieurs lectures, Moyen-Orient, 2014, p. 86-91.
- Brague, Rémi. « Le Coran : sortir du cercle ? », Critique, vol. 671, no. 4, 2003, p. 232-251.
- Thierry Bianquis et Mathieu Tillier, Les débuts du Monde musulman VIIe – Xe siècle, "De Muhammad à l'assasinat de 'Ali", PUF, p. 79 et suiv.
- St. Shoemaker, "Les vies de Mahomet", Le Coran des Historiens, t.1. 2019, p.185 et suiv.
- G. Osman, "Foreign slaves in Mecca and Medina in the formative Islamic period", Islam and Christian–Muslim Relations, 16(4), 2005, p.345–359.
- Imberdis, Victor. Auteur du texte, « Mahomet et l'Islam : étude historique / par Victor Imberdis,... », sur Gallica, (consulté le )
- (en) Shawkat M. Toorawa, « The Story of the Qur'an: Its History and Place in Muslim Life. By Ingrid Mattson. Oxford: Blackwell Publishing, 2008 », Journal of Qur'anic Studies (en), vol. 12, nos 1-2, , p. 208–211 (ISSN 1465-3591, DOI 10.3366/jqs.2010.0113, lire en ligne, consulté le )
- Ingrid Mattson, The story of the Qur'an, John Wiley & Sons, 2013, p. 74.
- (en) Josef W. Meri, Medieval Islamic Civilization: L-Z, index, Taylor & Francis, (ISBN 978-0-415-96692-4, lire en ligne), p. 868
- Oussama et Dif 2013, p. 129.
- (en) Marilyn Booth, Harem Histories: Envisioning Places and Living Spaces, Duke University Press, (ISBN 978-0-8223-4869-6, lire en ligne)
- (en) Asma Afsaruddin, « Early Women Exemplars and the Construction of Gendered Space », dans Marilyn Booth, Harem Histories: Envisioning Places and Living Spaces, Duke University Press, (ISBN 978-0-8223-4869-6, lire en ligne), p. 23
- Hamid, Abdul Wahid., Companions of the prophet, Mels, (ISBN 0-948196-13-0, 978-0-948196-13-3 et 0-948196-12-2, OCLC 35710300, lire en ligne)
- Oussama et Dif 2013, p. 130,131.
- A. Afsaruddin, "Reconstituting Women’s Lives: Gender and the Poetics of Narrative in Medieval Biographical Collections". The Muslim World, 92(3-4), 2002, p.461–480.
- Oussama et Dif 2013, p. 133.
- « OUM AYMAN FES », sur www.guidedumaroc.com (consulté le )
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Abou Oussama et Malika Dif, Les Premières Femmes de l'islam, t. II, As-Sahabiyah, éditions Tawhid, .
- Hamid, Abdul Wahid, Compagnons of the prophet, Mels, 1995
- Jules Barthélemy-Saint-Hilaire, « Mahomet et le Coran : précédé d'une introduction sur les devoirs mutuels de la philosophie et de la religion », 1865.
- Imberdis Victor, « Mahomet et l'Islam : étude historique » Ed. L. Denis aîné, Philippeville, 1867, 173 p.
Articles connexes
[modifier | modifier le code]Liens externes
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