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【新刊案内】天は決して損をしない
本書について
統一教会もまた、創立当初から各国に根を下ろすまで、計り知れない苦難を味わわれました。創始者の文鮮明は6回投獄され、統一教会の各国への宣教の過程で殉教と迫害が続きました。今日、憲法に信仰の自由が謳われているにもかかわらず、日本では4000件以上の拉致・投獄事件が発生しており、近年では政府が「反社会的団体」と烙印を押し、裁判所に法人の解散を命じるなど、統一教会を抹殺する政策をとっています。
しかし、彼らに共通しているのは、宗教の苦しみのほとんどは、既成の宗派や政治勢力の共謀によって行われたということです。イエスはまた、当時のローマ帝国で最も残酷な刑罰である磔刑を宣告され、ローマ総督ピラトは彼を反逆罪で有罪とし、ユダヤ人の宗教指導者によって彼に死刑を宣告しました。そのため、ほとんどの宗教は、その存在の初期に体制によって厳しく迫害されました。特に、1954年の創立以来70年間、統一教会は世界を席巻し、一部のプロテスタントの牧師や専門の評論家からの激しい攻撃を他の宗教と同様に耐えなければならず、教団は解散し、多くの宣教師が殉教の道を歩んできました。『天は決して損をしない』(著:クォン・オムン、刊:ウリム・セウム)は、1954年に韓国で誕生した統一教会が、なぜ他の宗教と違って深刻な被害を受けたのか、その背景を検証し、その苦しみを通じてどのようにして世界的な宗教として台頭することができたのかに焦点を当てています。特に、レバレンド・ムーンは日本統治時代に1回、北朝鮮の共産党政権下で3回、韓国で1回、アメリカで1回と計6回投獄されましたが、統一教会を世界的な宗教に成長させ、世界平和運動を牽引しました。
また、共産主義の中心地であるモスクワを訪問し、ゴルバチョフ大統領と会談し、3度も投獄された北朝鮮の金日成委員長と会談し、南北統一について会談した。この本は、先生が経験した受難の全体像を明らかにし、それが先生と統一教会にとって何を意味するのかを具体的に指摘しています。先生は「神の働き方は、打ちのめされて連れ去られることだ」と言いました。」と彼は強調した。彼は、反対派に一方的に打ち負かされたが、すべての祝福を受け、最終的には勝ったと付け加えた。先生が言ったように、「天は決して損をしない」のです。そして、受難事件は信者たちの連帯を強め、彼らが成長する機会となりました。したがって、統一教会は、多くの迫害にもかかわらず、195カ国に宣教師を派遣するなど、世界的な宗教に成長し、統一教会が世界平和と人類の救いのためにどのような役割を果たすのか、人類はこれからも注目し続けます。
本の中へ
宗教の歴史を見ると、その創設時やその使命の初期に、多くの確立された勢力によって挑戦されてきたことがわかります。代表的な宗教はキリスト教です。キリスト教は、イエス・キリストが反体制派や異端者として十字架につけられるという不幸に見舞われ、多くの人々が入植の過程で血を流しました。しかし、神様が共にいらっしゃったおかげで、彼らは世界的な宗教に成長することができました。統一教会の創始者である文鮮明(スン・スン・スン)氏は、起訴されずに6回投獄された。日本統治時代に一度、北朝鮮の共産党政権下で3回、韓国で1回、アメリカで1回苦しみ、一人で5年間を刑務所で過ごした。(p.5)
絶望的な危機の真っ只中にあっても、先生は、そのような苦難が天の意志を成就するための試練であると考え、神を慰めました。さらに、彼は刑務所が神の愛を最も深く体験できる避難所であると感じていました。結局、彼は投獄を通じて、人類にふさわしい蕩減を自ら引き受け、人類の救い摂理のための勝利条件を立てられたのである。「教師の情熱」は、新たな摂理を前進させる契機となりました。(p.5)
日本では、岸田文雄政権が安倍晋三元首相の殺害に関連して統一教会を「反社会的勢力」と呼び、裁判所に解散命令を求めたことで、統一教会が再び問題を抱えている。その結果、官公庁、社会団体、メディア、職場、学校など、日本社会が教会や信者に与える被害は、かつてないほど雪だるま式に拡大しています。また、日本政府は宗教法人解散の刑事事件のみを扱っていましたが、統一教会の解散要求には民事事件も含まれていました。これは、岸田文雄氏率いる自民党政権が、統一教会創立以来60年間刑事訴訟を提起していないことを確認しており、民事事件も含めて宗教を根絶する政治的な意図を持っているためである。また、日本の教会は、共産党や既成派、反政府父母会などの反統一教会勢力から、執拗に攻撃されてきました。統一教会は、左翼勢力が日本の政治ファミリーに浸透し、日本が共産主義の脅威にさらされたとき、勝利した活動を通じて国が危機を克服するのを助け、国の未来に専念してきたにもかかわらず、日本政府は今、彼らの論理に基づいて統一教会を推し進めています。(p.6)
先生の生涯の道のりは挑戦の一つでした。彼は自分の意志を達成するために、常に未知のものを探求し、迫害に耐えなければなりませんでした。さらに、彼らは神を慰め、それを蕩減の過程とみなし、最後には勝利を収め、人類の救い基台を造成したのである。ですから、人類の歴史上、誰も経験したことのない困難な過程を経て、「終わった!」と彼は言いました。と宣言することができました。今後、神様が先生を通して救いの摂理を導いてくださる様、先生があらゆる困難を乗り越えながら使命を果たされる様に、詳しく見ていけるようになるでしょう。(p.19)
カルトの汚名による学生の追放は教育ではなく、実際には教育の放棄であると断言しなければならない。迷子の羊を正しい道に導く努力を放棄し、彼らは彼らを列から外してしまいました。もしそうなら、彼らはどこへ向かっているのでしょうか?あなたが悪質な犯罪者、道徳的な犯罪者、政治犯、または知恵遅れの学生でない場合、宗教上の理由で勉強したい学生の退学は、血や涙のない厳しい罰としか考えられません。(p.64)
ソ教授の統一教会の研究は、現代の韓国の教会に珍しいセンセーションを引き起こしました。聡明で優しい神学者で、世界の最先端問題の神学をいち早く韓国の教会に紹介し、現代的な神学理解の舞台を整えた許教授は、統一教会の『原則説教』を「その量、組織力、想像力、独創性において、韓国の神学界がこれまでに生み出した最高の神学書」と呼び、「世界教会の刷新と新しさの要求をまさに超えた」と述べました。さらに一歩進んで、「国家の使命感を強調する」「キリスト教の贖いの歴史を韓国風に拡張する」という点で、韓国神学の「優れた作品」と評し、「聖フランシスコが山のふもとに立っている崩れかけた寺院(教会?)」を通り過ぎた際に受けた啓示の言葉を称賛し、統一教会に響き渡った。(p.97)
ダンベリー受難を通じて、彼は統一教会とキリスト教が一つになるための条件を確立し、20世紀のゴルゴタを容易に超えました。苦難のさなかに「共産主義終焉」の条件を設定し、ゴルバチョフ大統領と金日成主席と直接会談し、共産主義後の世界に対するビジョンを提示した。このようにして、神はいつでもどこでも彼らと共にいて、彼らは決して損失を被らないことを示しました。(p.260)
後藤徹は、1987年5月から2008年2月までの12年5ヶ月間、後藤牧師とその家族に拉致され、投獄された。このような非人道的な事件は、人権先進国であると主張し、宗教の自由が保証されている国で起こり得るのでしょうか?後藤さんの両親や兄は、統一教会に対して悪い認識を持たせるために、誰の話を聞いていたのか、なぜ成人した子供たちをこんなに長く監禁し、苦痛を与えたのか。日本は本当に違う世界なのでしょうか?(p.295)
統一教会の信徒の誘拐、投獄、改宗は、政府当局によって巧妙に回避されて行われました。もちろん、このような行為は、個人の基本的人権(第11条)や信仰の自由(第20条)を保障する日本国憲法の精神に真っ向から反するだけでなく、刑法上の逮捕・拘禁罪(第220条)や強要罪(第223条)にも該当します。しかし、これらの犯罪は、牧師や左翼勢力が弁護士を背負い、親や兄弟を引きずり込んで行われたため、取り締まりは全く行われませんでした。被害者による拉致の通報を受けて日本の警察が現場に派遣されたときも、親や兄弟が「これは家族内の問題だ」と名乗り出て説明すると、被害者を目の前にしてでも引き下がった。結局のところ、1966年以来、4,000人以上の犠牲者が出ています。(p.295)
日本政府は、二年以上も暗殺者に対する裁判を行わず、統一教会に刃を向けただけで、それは事件とは何の関係もない。その結果、山上には数百万円(数千万ウォン)の寄付が殺到し、一部の団体では山上さんの減刑を求める請願書に署名した。これは、日本政府の宗教迫害によってもたらされた現象です。
そして、人気が急落した岸田首相は、最大の勢力である安倍派を追い詰める意図で統一教会の抹殺に首を吊っている。自民党内では、安倍派(99人)が多数派、岸田派(46人)が少数派に分類されている。安倍議員たちは、家族連合と接触があったことを利用して、それを壊滅させようとしたと言われている。(p.319)
解散命令の要求は、民主主義の基盤である思想、信念、宗教の自由を政府があまりにも簡単に妨害することを可能にします。多くの宗教団体は、それが家族の団結だけの問題であると考えていましたが、それを宗教全体の問題として認識し始めました。そして、宗教の歴史の中で、迫害され、破滅した宗教はありません。信仰には、迫害されればされるほど強くなるという性質があります。この意味で、全国の信者は非常に強くなり、彼らは皆、この困難を打破するために団結するでしょう。(320ページ)
出典:インターネット教保図書
出版社書評
受難と挑戦、勝利の道
文鮮明先生は収監生活が「神様の御心」を成し遂げるための試練と見てむしろ神様を慰めた。しかも先生は、刑務所が神様の愛を最も深くふくらませる避難所だと考えた。そして先生はどんな受難が集まってきても、いつもそれを新たな跳躍のための足場とし、受難後には必ず栄光の瞬間が来ると信じた。だから受難後は必ず劇的反転を試みた。先生はいろいろな受難を受けながらも神様が共におられるということを徹底的に信じたからだ。
そうすると北朝鮮の興南監獄では寒さと空腹は言うまでもなく、硫酸アンモニウム（油安）肥料を釜に広げて運ぶ過酷な重労働に苦しみ、「獄中聖者」の称号を受けて模範的な収監生活をした。そしてアメリカのダンバリー受難路程を通じてはキリスト教の聖職者をひとつに結び、共産主義の終焉を宣言するなど、世界平和運動を陣頭指揮した。
過去70年余りの間、統一教会をめぐる賛否両論が盛り上がった。既存の宗教に食上した宗教人たちが統一教会の斬新性に驚きを禁じることができず、統一教会のダイナミックな活動は世界の人々に賛美を呼び起こした。一方、統一教会に対する反発も激しい。淫乱をタブー視する宗教であるにもかかわらず、淫乱詩が絶えず、公開的な修練過程によって信仰を指導しているが、洗脳説が浮かんだ。このような誤認識は、主に1950年代創立初期の風紋によって形成された。
また既存体制から来る受難は既成終端の反発と社主が絶対的であり、ここにマスコミが介入して事件を拡大した事例がほとんどだった。ここに統一教会の受難事件を見ると、実際より侵略棒隊になった。誤解が誤解を呼び起こし、噂が大部分のように膨らんでしまった。世論を主導した交界マスコミの場合、ほとんど統一教会内部に入って取材した事例がなかった。反対派の主張を載せることに急級した。
この本は「統一教会が未来人類を責任を負う世界的な宗教に立ち向かうためには、神様の最後の宗教として本然の使命を果たすだけでなく、数え切れない反対にもどうやって確実に基盤を固めるかが何より重要だ」と明らかにし、 「今までそのように歩いてきたように、真の宗教であれば、受難によって倒すことはできないことを確かに見せなければならない」と指摘した。それと共に「統一教会反対者たちの声を無視するのではなく、彼らの声に耳を傾け、しかも一理のある部分は必ず受け入れなければならない」と付け加えた。
国内外受難事件の再照明
この本は文鮮明先生と統一教会が経験してきた受難の全貌を明らかにし、今日世界的宗教に成長した統一教会運動がどんな意味を持つのかを調べてみた。特に神様が共にするとき、どんな受難が迫っても、これを克服し、むしろ新しい成長動力にしてきたことをいくつかの事例を挙げて具体的に見てみた。
そして、近年最も強豪国といえる日本では、安倍晋三元首相の暗殺と関連して、岸田文雄政権が「反社会的取締り」を開始した。チェ」と題し、裁判所からの解散命令の要求の背景に焦点を当てました。特に岸田元首相は、落ち込んだ国民感情を回復するために、政治的に統一教会との関係を断つと発表し、この事件は日本統一教会にとってかつてない挫折となりました。
日本の教会は、共産党、既成派、そして「反対の父母の会」のような反統一教会勢力によって、執拗に攻撃されてきました。特に、日本の教会は、岸田元首相が、40年間にわたって同教団と敵対関係を維持してきた左派の弁護士団体である「霊感商法弁護士全国連絡協議会」の主張を受け入れ、行政府の長としての公平性を放棄したと考えている。この点について本書は、左翼勢力が日本の政治一家に潜入し共産主義の脅威に陥った際に、統一教会が勝利を収める活動を通じて統一教会が危機を乗り越えるのを助けるなど、統一教会が国の未来のために祈り、献身してきたにもかかわらず、日本政府が自分たちの論理に基づいて統一教会を推し進めている政治的背景を詳しく考察している。
第1部「日本統治期の北朝鮮と韓国の苦しみ」では、日本留学中に反日運動や独立運動に関与していたことが発覚し、日本の警察に逮捕され、厳しい拷問を受けた後、北朝鮮の大同警備所に100日間収監され、獄中の翡翠と呼ばれる興南刑務所に2年8カ月収監された様子を追っています。
1950年代初頭、梨花女子大学と延世大学の学生が統一教会に集まり、これらの大学は統一教会に関係した教授や学生を追放し、退職させました。同時に、教師が西大門刑務所に収監された7月4日の事件と、キリスト教指導者の思惑と政治権力の共謀による統一教会をめぐるさまざまな噂や噂の現実に焦点を当てました。
同時に、統一教会はカン・ウォニョン牧師をはじめとするプロテスタント指導者が主催する「対話会」を開き、延世大学のソ・ナムドン教授は「原則に関する説教」を称賛し、統一教会は「決してカルトやカルトと定義することはできない」と述べた。宣言の背景を見てきました。そして、統一教会が一部の専門評論家や一部のプロテスタント指導者によってどのように集中的に迫害されてきたかを振り返りました。
第2部では、彼は世界宣教、特に米国と日本での宣教の苦しみを診断しました。アメリカでは、70都市での公開講演やアメリカ独立200周年記念式典を通じて、センセーションを巻き起こした反発や、その反発によって生じた洗脳・国外追放説、フレイザー公聴会などを検証しました。この本はまた、ロバート・ドール上院議員の「新宗教公聴会」、内国歳入庁長官への手紙、そして彼の起訴につながった脱税容疑の裁判を検証し、彼が世界のゴルゴタ米国で投獄されたことと彼の話に焦点を当てました。
その中で、彼は安倍首相の暗殺後の日本における反統一教会の戦線の開放性の高まりをたどった。解散命令の要求は「政府が家庭連合を反社会的組織と認めた」ものであり、信者の人権も侵害されている。「世界平和統一家庭連合」の田中富裕会長はインタビューで、「安倍元首相を暗殺した犯人の母親が家庭連合のメンバーだったからといって、政府があたかも家庭連合に責任があるかのように世論を誤解させたり、罰したりすることは、全く受け入れられない」と述べた。前記。「日本政府は2年以上も暗殺者に対する裁判を行わず、統一教会に刃を向けているだけで、それはこの事件とは何の関係もない」と彼は言い、「天は決して手をこまねいていない。なぜなら、天は、日本、アジア、そして世界のために頑張ってきた日本人家族の献身を忘れないからです。」」と彼は強調した。
出典:インターネット教保図書館
