「よい本」とはどんなものかを論じてください。ジャンルを超えた普遍的な考えや思いをご披露願います。

なるほど。

そうですよねー印象に残るというのはとても大事な要素ですね。

これも当たってますね。でも良い本に出会うにはとにかく読書の範囲を広げて読み進むしかなく、その過程でなんだこりゃみたいな経験もするでしょうね、いやだけど避けて通れませんねお互い。

私は自分で探すのが性にあっているようで、書評とかにはひねくれた反応を示します。

私には「アルジャーノンに花束を」について昔あらすじを紹介している文章を読み、感激して、これは良い書物だと思い･････いつか読もうと思って未だに読んでない･････という情けないエピソードがあります。

ところで、バガボンドを紹介してくださいましたが、コミックの世界は

>なんなんだよこれみたいな終わり方

が多い世界ですね。要するに人気がないと連載打ち切られるので、小説家に比べ過酷な環境ですね。バガボンドが蒼天航路のように結末まできっちり書き上げられるといいですね。

なるほど、理性より感性重視ということですね。

私の場合記憶力には自信がないので、別な意味ですが、「すらすらあらすじを語れ」ないことも多々あります。(ああ恥ずかしい!)

ただ、本には科学系（社会科学も含め）の論理の展開を主軸とした本もあります。これらはどう取り扱ったらよろしいのでしょうか?

これこそ読む喜びですね。

うわーこれ読みましたよ。

このおじさん昼食を供にするだけで3000万でしたっけ。

でもたとえは悪いですが、疲れたときにリポビタンもいいのですが、平常時にきちんと精神を鍛えるトレーニングもあるかなぁと思います。

うーん　一つ一つのお説はそれなりにごもっともなんですが、表題と1-3項はどのような有機的な関連にあるのでしょうか?

>虚構は、事実よりもつまらない

と

>虚構は真実の母であり、事実は虚構の父である

はとくに矛盾しているような････

私は「お風呂で、読み捨てることができる」本は一冊たりとありませんので、というか風呂に本は持ち込みませんので、何かの寓意をこめられているのかも知れませんが、理解できません。

「読んだら捨てよ」も同意できません。これも寓意がこめられているのでしょうか。

司馬遷についてはとても簡潔とはいえないような気がします。考証の怪しい風説を沢山取り込んで文章のボリュームを増やしていますし、さらに潤色したりしています。司馬遷という人はそういう人です。まあ、文章上反復はしてないかもしれませんが、執筆パターンは反復していますね。

ただ司馬遷の名誉のために付け加えますと、考証の怪しい風説にも飛びつくし、潤色というか創作してしまう部分もあるのですが、それはあるエピソードや人物の輪郭を明瞭にするために使われており、荒唐無稽な話を創作しているわけではないですね。

なるほど

また新しい切り口が加わりました。

ご紹介いただいた本は面白そうですね。

あ、タイミング････

TomCatさん、私に宮沢賢治を出すのは禁じ手ですヨ。

もう、泣けちゃいますから。

高校の時、全集を読んでいます。ますむらひろしがコミック化したものも全部持っています。映像化されたものも大半見ているはずです。私はグスコーブドリの伝記が好きです。賢治の妹の敏子さんに対する思いが反映されていてとても魂をゆすぶられます。

さて、あらたな知見が加わりました。

「世代を越えて長く読み継がれていく本」

なるほど。

すいません司馬遼太郎出すのも私にとって禁じ手なんですヨ。

司馬さんといえば、新作を始める前の資料集めで、神田の古書店街の主だった店がそれぞれトラックに古書を積んで大阪の司馬さんの家を訪れたそうですね。超膨大な古書の中から取捨選択しても、相当な量の古書が買い取られたようです。それを丹念に読み込むことから新作の構想を練られていたようですね。また、自分の不得手な分野（たとえば科学関連）については、あえて子供向けの解説書を読み、学習されていたようです。また、作品で取り上げた土地にも必要と感じればどんどん行ったようです。（もっとも現地が変わり果てている場合はいくのを忌諱する場合もあったようですが）

司馬さんの家に隣接して現在資料館が建てられています。私もいきましたが、資料館より家のほうが気になりました。資料館に行くには司馬家の門を入って、玄関の前で左に曲がり、書斎の前の庭を通っていくようになっています。書斎は生前のままにしてあり、こちらのほうがよほど感動的でした。（神戸に1年住み甲子園には行かなかったのに2倍以上の時間のかかる東大阪の司馬さんの家には行った私です）

>そして夢中になって読み耽った後、しばらく作品世界から意識が

>戻って来られないような状態になったことがありますが、

>そういう体験をさせてくれるのが、本当に良い本だと思います。

至福の体験ですね。本を読む愉しみがまたひとつ定義されました。

なるほど。出ましたね大物が。

しかしこの問いは具体的な作品に特化することを指向するものではないので、できれば何故聖書・ギリシャ・ローマ神話なのかをもう少し噛み砕いて、皆さんにわかりやすく説明していただければと思います。（社交上の効用ではなくて）

私のリクエストとしては、お手数ですがもう一度投稿していただいてその辺をご教示いただければ幸いです。

>後の実生活に深みと高みをもたらしてくれる本

の実態を明瞭にしたいのです。

かくいう私も聖書・ギリシャ・ローマ神話には並々ならぬ興味を持っています。それが社交上の効用としてのみ紹介されるのはとてもさびしい気持ちです。できれば再論をお願いいたします。

やや、また新たな切り口が登場しましたね。

論調もシンクロしやすいですね。

ここまで皆さんの貴重な回答を拝聴し、おそらく決定的な「良い本」論は形成されないだろうという印象を持っています。（実は最初からそう思っておりました）

私が6番の決め付けるような回答に例外的に強く反発しているのはその影響でもあります。

とはいえ、今回の「お題」で愉しい意見交換ができていることは、今回の「お題」の成果かなぁと思います。

できれば、この、本の大海に乗り出す羅針盤になるような知見が、さらに湧き出してくることを望みます。

「マルセランとルネ」ですか面白そうですね、私も復刊に1票入れておきましたよマダムrikuzai様!

貴重な体験談ありがとうございます。科学系の視点が議論に欠けていたと思っていたので、待ってましたという感じですね。

ただ、私も苦手ですが、数学というものは純粋論理言語というべきものですから、数学は権威を高める飾りではなく、論理そのものであるべきです。この辺が社会科学の自然科学との違いなのでしょうか?なにか歯がゆいものを感じます。

もちろん一般人向けの書物では自然科学でもそんなに数式を使わずに図表を多用する努力がされていますね。日経サイエンスみたいにね。でも研究者用の「論文」では理論としての数式もしくは実験による数値こそ説得力があります。

社会科学では数式の使用について一定のコンセンサスが得られていないのではないでしょうか。それは科学の発展にとって障害とはならないでしょうか。杞憂であれば良いのですが･････

うーむ　またひとつ切り口が加わりました

「自然に泣ける本」

なんか読書傾向にもシンクロしそうな観点ですね。

端的に言って、この定義は本質を突いています。

再読することによりより深く理解できたと感じることはこの上ない愉しみです。

が、ぶ厚い本はさておき、一回読んでだだけでも内容をよく理解できる本はあるように思います。本は厚いだけがとりえかと、考えさせられてしまいます。また本にも一期一会はあるように思います。再読しないから良い本ではないという定義は好ましくありません。

なるほど

「読むたびに違った違った感想を得られるもの」というのもひとつの切り口ですね。

最初にお願いしましたように、良い本とはどのような本かという、回答者のお考えを伺いたいのであり、本の紹介をお願いしているのではないのです。

とはいえ面白そうな本ですね。

最初にお願いしましたように、良い本とはどのような本かという、回答者のお考えを伺いたいのであり、特定の本や特定のジャンルの紹介をお願いしているのではないのです。「ジャンルを超えた普遍的な考えや思いをご披露願います。」と最初にお願いしているはずですが････

とはいえ、「大人の絵本」とか「大人の童話」という言葉がありますし、お説を独断で整理すると、シンプルでありながら「ハッとさせられる深い内容を感じさせられ」るものがaounさんにとって良い本なのでしょうね。

ふーん　論理的にジャンルを限定するというお考えですね。しかし、質問の趣旨は「ジャンルを超えた普遍的な考えや思いをご披露願います。」ということであります。

ところで「各子」は「確固」ですか?

1項と2項の間に飛躍がありすぎます。1項を膨らませれば面白い展開になったように思います。

「平家にあらずんば人にあらず」ではありませんが哲学書でなければ良書にあらずといわれると困惑してしまいます。いったい哲学書だけ読んでいれば哲学書が書けるというような完璧な自己完結した世界なのでしょうかね哲学というものは。

もしキルケゴールに良書とは何かと聞いたらなんと答えるでしょうか。とても興味深いですね。

回答ありがとうございます。

7番の回答者の言うタイミングと共通しますね。

河合さんですかまた大物が出てきましたね。

フォローありがとうございます。安心しました。

miharaseihyouさん先日は大変お世話になりました。

>良い本とは、読みたい本であり、更に充分条件として読んだ後満足できた本です

なるほど　シンプルに定義していただきました

井沢さんの「逆説の日本史」については、彼の基本的な主張には共感するものがありますが、ちょっとくどいのと、彼の持ち出す「例え話」が時空を縦横無尽に駆け巡るのがどうもなじめません。小説だと思って読むとちょうどいいのかも知れませんね。解説で高橋さん（井沢さんの畏友だそうです）も、まるで小説みたいな誉め方してました。････ということでなんだかんだ言いながら私も読んでるわけですが････著者は重い話を一生懸命読みやすく書こうという姿勢のようです。その意味では重いとも軽いとも、読み手の受け取り方で変わるような気がします。

それにしても宮内省管理陵墓の学術調査をすれば確実に古代史が書き換わるのですがねぇ。

そうですね、それぞれなんですが、それぞれの意見を聞かせていただいてとても愉しく思っております。ありがとうございます。

うわぁエネルギー高いですね。

でも確かに「ハマル」という現象は止めようがないですね。

なるほど、また新たな定義が現れました。

回答ありがとうございます。

なるほど

7番の回答とも共鳴するような感じですね。

おや、明快な定義が飛び出してきましたね。

科学論文の場合どれだけ引用されたかが価値評価の大きな指標となっていますしね。

No1は聖書であることは揺るがないでしょうが、グローバル化が進展しているとはいえ、一体化した地球文明が成立しているわけではないので、聖書に無関心な人々もいるわけで、No1といっても所詮西欧文明の枠内のものです。この際ベスト100くらいの統計が欲しいところですね。（無理だろうなぁ）

いえいえ私自身が一番愉しませていただいています。

「小さなヒント」が大きな飛躍を起こすこともあると思います。

引用文を含め、紹介していただいたURLも興味深いですね。

ありがとうございます。

回答を催促してしまいお手数をかけました。

>西欧文明の基本はギリシャ・ローマ文明とキリスト教であることは論を待たないところですが

この点については同意いたします

願わくばnischiura2006さんなりの聖書や両神話に対するお考えをもっと掘り下げて聞きたかったかなぁと思います。

私のリクエストの意図もそこにあったのですが言葉足らずでうまくお伝えできなかったようです。

なにはともあれご回答ありがとうございます。

本当にたびたびコメントをいただきありがとうございます。

>「意図しなくてもその１節がすらすらと口をついて出てくる」ような本

うわぁこれも素敵な切り口ですね

聖書についてはなるほど現行版の編集には当時の政治的意図がかかわってくるのでしょうね。キリスト教のなかの教義争いも絡むのでしょうかね。

ところで私は不勉強で、エマニュエルという名前がヘブライ起源とは知りませんでした。「神はわれらと共にあり」という意味なのだそうですね。それがキリスト教ではキリストそのものを指す言葉になるということで大変勉強になりました。名前の意味の変化に三位一体説がかかわっているような印象ですね。

へぇーなるほど

これも「はてな」とは違うスタイルですが人々の叡智を集めるひとつの方法ですね。

ただし、これは良書を求めるためのスクリーニングの一手段であって、いわば前処理の段階だと思います。

とはいえ、これまでとはまったく異なる切り口のコメントをいただけて大変愉しく思います。

私は今までカスタマーレビューを無視してました。あまり見ないし書いたことは一度もありませんでした。

これは反省しなければなりませんね。

実は適当に回答の上限を3回に設定していたところ、3回に達する方が現れたので5回に移しました。nischiura2006さんももう少し言いたいことがあるかなぁとの思いもありました。

司馬遷の話題から始め福田定一さんの話題で締められるという素敵な談話を聞かせていただきました。本当にありがとうございます。

6番の回答では司馬遷に象徴してコメントしていますが、テキストの分析としては「全てを彼の責任に負わせることはできない」ということを彼の名誉のためにも同意しておかなければならないでしょうね。6番の回答に対するコメントは大雑把でありました。

宮城谷さんは司馬遷以前の資料を駆使できる状況でありますので、司馬遷については新たな知見を沢山指摘していただきましたが、現在の三国志を書き上げた後、それ以前に戻るのか、それ以降に進まれるのかわかりません。ただ、三国志が彼の作品群におけるメルクマールになることは、彼の執筆姿勢というか現れた作品においてにじみ出ておりますね。

ところで、これから周恩来の遺徳が花を咲かす時代になると思います。すなわち、彼は古代遺跡の発掘に関し、技術的に十分な準備が整うまでむやみに発掘して目先の功を競うことを戒めました。これは現在日本の遺跡で作業員の過失とかカビとかで貴重な遺跡が損傷していることを想起していただくとわかりやすいかと思います。

中国のテクノロジーは既にグローバルな水準にあります。しかも「宮内庁」がありません。

これから、古代史を塗り替える新たな成果が大いに期待できます。その成果を手にするのは宮城谷さんの世代でしょうかそれともそのあとの世代に託されるのでしょうか。

定一さんとみどりさんの散歩に遭遇されるとは!

なんとうらやましいことでしょう。私は講演会で２度ほどお姿を拝見しただけです。

とても印象的だったのは、講演会の開催地に関するとてもゆったりとしておおらかな賞賛です。講演会の普通のレベルの講師であれば開催地つまりご当地と自分のつながりを喧伝し聴衆を引き寄せようとしますが、彼は褒め上げるのです。まるで寿ぐようです。それでいて批判精神は失わず要所は締めていました。

私が赴いた開催地は戊辰戦争とかで重要な地政的な要地ではなく、古代史に名を残す程度の場所でしたから、彼も少し警戒を緩めたのか「私はあまりにお率直にその土地を批評することにより、無用な敵を作ることはしたくないと考えている」という趣旨のことを率直に述べられていました。

これを聞いた当時の私といえば、「街道をゆく」の冒頭の強烈な批判精神に感化されていたので、かなり戸惑ったのが正直なところです。でも今は

彼がどれだけ自分のメッセージを多くの人に伝えることに苦衷していたかということがわかるような気がします。

余談ですがlove-and-peaceはまさにジョン・レノンに由来します。決して、脳天気にピースサインなどを安易に振舞うほにゃほにゃした骨のない輩とは同一に思ってほしくないというのが真情です。

さらに、日本国においてはオノ・ヨーコの影響で少々潤色された形でジョン・レノンの情報が伝わっているような印象があり、ジョン・レノンミュージアム（埼玉副都心）に行ってみてもなにか釈然としない思いを抱いています。

本当はGODの詩のように明らかな戦う姿勢が求められているのです。詳細はおくとしても、彼がCIAの監視下にあり、その死さえCIAの謀略がうわさされているのですから。（CIAが監視していたことは公文書の開示により確定しています）

でも私は、How do you sleep？のように相手を拒絶しあるいは罵倒しそれでも衆望を得るような存在ではありません。（時々噛み付きますが････）ですから、福田定一さんの生き方を参考にしたいと思います。

いずれにせよ、今回は本当に沢山の回答をいただき大変愉しい思いをさせていただいております。この上なく芳醇な気分に酔わせていただいております。･･･実は、点数やいるか賞や全体のまとめがうまくいくのか不安です。「良い本」について談笑するサロンとしては機能できても、優劣をつけるのには適さないという思いがあります。

ま、サロンで許して頂戴ね!

まず確認しますがURLはダミーでよろしいですね。

>翻訳というフィルタを通っても、なお、愛されかつ忌み嫌われる本

「翻訳というフィルタ」という指摘は今までありませんでしたね。でも最初から日本語で書かれている作品はどうするのかな?

「愛されかつ忌み嫌われる本」というのは１１番のマダムrikuzaiさんの観点と共鳴しますかね。

とても愉しいコメントでした。紹介いただいた本も面白そうですね。

>趣味の読書は、自分がその答えに満足するかどうかは別として、その『問い』から『解』へ至る工程を楽しむためにしているのだと思います

気を悪くされたら申し訳ないのですが、これは所謂エンターテイメントのカテゴリーのものでしょうか。

本のカテゴリーの中には問いを発することに終始するものもあると思いますし、論理的に解を提示することが主眼のものもあると思います。

その意味では、これはジャンルをクロスオーバー（古いなぁ）する定義にはならないかも知れませんね。

その辺のキィワードにもなると思いますが、私は読書を趣味には含めません。読書は当たり前のことであって、趣味の分野に貶めるものではないと、幼年期に頭に叩き込まれました。

振り返ってみると10代から20代にかけてかなり計画的に基礎教養を漁っていたと思います。その結果私はには大望がが生まれ、それによって挫折を味わいました。

大望とはすなわち「森羅万象」のすべてが知りたいということであり、挫折とは実生活を省みて自分の才能と一生ではとてもとてもおよばないと思ったことです。

それで30代から40代は開きなおって絞込みを行いました。それはたとえば「天体物理学」、「地球物理学」、「古生物学」、「東アジア古代史」、「ローマ史」、「ケルト史」などです。

私にいえるのは、書物が問いを発し、その問いを受け止めて、それを考え続け、折に触れ、あるいは時の流れを経て、その問いに対する答えが深まっていく･･･そのような書物との関係もあるように思います。

ほー　これは新しい切り口が出てきました。

「補足の補足」をとりあえず置くと、25番の回答と共鳴するような印象ですね。

「補足の補足」についてはなかなか気骨のある発言ですね。個人的にすごく共鳴するものがあるというか、そういう本のリストを入手したいですね。

しかしなんだか良書の定義というには狭き門のような気もします。

それから翻訳の機会というのは一般にはまずその本が書かれた国もしくは文化圏において一定の評価と商業的成功を勝ち得る必要があると思いますので、特に商業的に成功しなかった「良書」は翻訳の機会が得られないような気がします。

反面、独裁国家とか政治宗教的状況によっては取るに足らない本も発禁処分になるという「栄誉」を獲得してしまいます。

さて、昨日の朝日の夕刊ではエジプト議会が全会一致で現地13日に「ダビンチ･コード」の映画上映禁止と書籍の回収（翻訳はされていなかったらしい）を決めたそうです。これにより「ダビンチ･コード」については回答者の言う良書といわれる条件を獲得したことになります。

しかし「ダビンチ･コード」といえばグローバルなマーケティングをメディアミックスの手法も取り入れビジネスとして成功した事例であり、もちろん本が面白くなければこのような成功はあり得ないとはいえ、本の世界も音楽同様に巨大資本の投下と回収のためのマーケティングが支配する世界になりつつあることが、歯がゆくてなりません。

「翻訳の需要が大きい」「翻訳家が翻訳したくなる」という観点が市場の論理やマネーゲームの観点でかく乱されている状況は難しいものがあるようです。

すると、「良い本」を他の文化圏に伝えるための地道な努力を怠らない必要がありそうに思えます。多くの良書を翻訳する努力です。そうすると翻訳する本を選ぶための定義がおのずと必要になると思えます。「翻訳家が翻訳したくなる」本とはどのような本でしょうか。

我々日本人のようにかつて中国文明の辺境に位置し、現在はアメリカ文明の辺境に位置しながら独自の「文化」を保ってきた存在にとって、日本文化固有のクオリアと（仮想の）世界文明に通用するクオリアの間に違いがあることは、ある意味で日本文化の高い自立性を表す誇るべきところであり、反面他国の人々が日本文化を理解しにくくするバリアとして存在するものです。

文化の中に文明の萌芽を見出しそれを大事に取り扱い紹介する努力が翻訳の仕事の重要な要素なのでしょうね。

しかし、こてこての文化のなかにもええモンはあるんやでぇと開き直られると、そうやな、ええもんはええなぁとうなずきたくもなりますね。

ご回答ありがとうございます。

回答に触発されて頭の中がぐるぐる回っています。二律背反の気分です。

仕方がないのでお許しいただきたいと思うのですが、音楽を例題にとって少し論述して気持ちを落ち着けたいと思います。

ロックという音楽について概観します。私が小学校の上級の頃、ラジオで洋楽の番組を聞き始め、その頃の最大の話題がビートルズの解散だったと思います。ですから、ビートルズは私にとって前の世代のシンボルともいえますが、ごく身近には思えました。この当時から中学にかけてよく聞いたミュージシャンを上げると、ソロになったジョン・レノン、レッド・ツェッペリン、マウンテン（クリームは解散していました）、ピンクフロイド、グランド･ファンク･レイルロード等でしょうか。

高校になると当時のムーブメントも影響してT･レックス、デビッド･ボウイ、イエス、ディープパープル、そして遅ればせながらキング･クリムゾン。

高校から大学にかけて、レゲェの台頭によりボブ・マーリーやジミー･クリフがあらわれサードワールドが続きます。それからパンクムーブメント。テクノと呼ばれる内省的な音楽空間。マイク・オールドフィールドに代表される民俗音楽をリミックスしたバージンレーベル。ニューヨークではトーキング・ヘッズに代表される知的でダンサブルなサウンド。まさに百花繚乱の様相でした。

前置きが長くなりましたが、当時友人たちと話していたことは「ロックは売れないとだめだよね」ということでした。孤高の存在で満足するのではなく、より多くの人の耳にその音楽を届けてこそロックだ。という認識です。

この認識は当たりました。でも最大の成果は予想外のものでした。ワールドミュージックという言葉で一括りにされることが多いのですが、アフリカ、南アメリカ、アジア、東ヨーロッパ等でロックに触発された音楽が勃興したのです。つまりグローバルな環境でロックはデファクト・スタンダードになったのです。この動きは勢いがありとても印象的です。

私個人について言えば、この頃次第に当時日本で使われた言葉で言うクロスオーバー、後のフュージョンに興味が移行していました。ただしいわゆるジャズ・フュージョンですね。ジャズそのものへの興味も増してきた時期でした。

ワールドミュージックの側でも音楽の進化の中でより高度な音楽を志向するミュージシャンはフュージョンやジャズを吸収していきました。

このような状況を概観すると、ロックが商業的に成功し、世界中に輸出されることがワールドミュージックの勃興を促したことは賞賛してもし足りない気がします。

しかし各国、各文化圏の固有の文化は固有の高度で伝統的な音楽（固有の思想、楽曲、楽器、演奏技術）を元来保持しており、ロックはシンプルすぎた部分もあると思います。その部分を補ったのは、ロックで開拓されたマーケットに乗って流入したフュージョンやジャズではないでしょうか。

そうしてみると、「良書とは売れる本である」というのはきわめて納得できる回答であると供に、それだけでは条件として十分でないと供に、例外もあることを認識せざるを得ません。

まず、後代に影響を与える革新的な思想とか、人々の心に響き長く影響を与える温厚な思想を内包しているとか、強い影響力が求められるでしょう。それから、その書物に触発されながら物足りないものを覚える人にソリューションを与えうるより深化した書物群も必要になるでしょう。

ですから、ベストセラーが単なる打ち上げ花火なのか、後代に深甚な影響をもたらすレボリューションや堅実な思想（思い）を内蔵しているかで、同列には論じられないように思えます。

そして次に何を読むかがとても重要な事のように思います。それは大して売れていない本かもしれませんが、そこでやっと溜飲を下げる人もいるでしょうね。その本の売れ行きはこの際関係ありません。

最初に頭がぐるぐるするといったのはこの定義を朴訥に当てはめると、週間少年○○○○が該当してしまうので･･････

おやおや前のコメントにコミックについて少し腰の引けた回答で締めくくったと思ったら、コミック礼賛論が次に登場しましたね。

私について言えば、幼稚園から週刊、月刊の漫画本を読み漁り、ほとんどの漢字は漫画のルビで覚えたという過去を持っています。

大学時代は実家からの仕送りでつつましく生きながら、バイトを複数こなし、それで得たお金で、コミックとレコードを買っていました。ただし3年生までのことで4年生のときは卒論の必要文献のコピー代（当時1枚10円）に消えていきましたが。

その後もコミックは買い続け、引越しのたびに古本屋に引き取ってもらう繰り返しでした。

普通の本も人並み以上に買っているのに、何でこんなことになるかというと、やはりコミックは読み終わるまでの時間が短いから、満腹するのに普通の本の数倍のボリュームを買わないと満足できないのでしょうね。

さて、コミックについては手塚治虫さんの縁のある人で確か藤子・F・不二雄さんだったと思いますが、「漫画というのは、絵画と小説という二つの表現様式をかね合わせたもので、より発展した総合的な表現様式なんだ」というような発言をされています。何度か同様なコメントを目にしていますから、当時の漫画家の気概をあらわしているのでしょうか。

ところで、表現様式が多様化するということは、情報量の増加を意味します、現在のようにデジタルファイルとして容量を明示できる時代ではもう明瞭で、ただの文書（せいぜいkBレベル）、画像（数ＭＢレベル、漫画の文字も画像として処理するので同じ、漫画１作で数百MBレベル）、動画（数GBレベル）、ＨＤ動画（数10GBレベル）となります。つまり情報量が飛躍的に増えるわけです。

あえて先の発言者を手塚治虫の縁者といったのは底意があり、手塚治虫こそコミックやアニメにおける日本のパイオニアであると同時に、手抜きの手法を開拓し蔓延させた張本人であると思っているからです。

だから、大友克洋は革命家とみなされアートとして取り上げられました。

私は現状としてはコミックは可能性として総合芸術としての高みに手の届くポジションにいながら現状に安住し、そこそこの画力とそこそこの構成力で、商業的に成り立っている現状を改革する意欲のない停滞した市場のように思えます。

志のある人は飛び出していきます、大友克洋とか士郎正宗とか。ああ、世代は前になるけど宮崎駿も含めてもいいかなぁ。

ということで、私もコミックを楽しんでいる一人ですが、元来ジャンルを超えた良い本とは何かを

お答えいただきたいのであり、コミックに限るというお答えは同意できません。

余談ですが、

>ちなみに図書館に置いてある本は全部読みました

というのは、目次と刊末を読んだという意味でよろしいのでしょうか。それでも大した努力ですが、図書館というものを甘く見ていませんか?

図書館の閲覧室にある本は、図書館の蔵書の一部でしかなく、図書館には一般立ち入り禁止の「書庫」というものがあるのをご存知ですか?

追伸）指定URLにはてなで儲かるようなことが書いてありますが、はてなのポイントはお遊びですよ。こうやって記述する時間を単金に換算して得られるポイントと比較すればわかることです。はてなで儲けようという発想は感心できません。

ははぁ　前回よりは表面的にまとまりのある論旨ですね。

でも、何が言いたいのか良くわからないのはそのまんまですね。

私は資本論と、源氏物語と、聖書と通読してますが････最も精通しているとは言いがたいですがね。

ここに投稿している人のうち多くの人も読んでいると私は思いますよ。

貴方の単なる思い込みではないですか?

「悪貨は良貨を駆逐する」というのはだいぶ古代にさかのぼる格言ですが、「悪書は良書を駆逐する」というもじりは根拠がわからなくて最初困惑しました。

さて前回のご回答では「良書三原則」という題をつけられましたが、良い本とは何かという要素もありましたが、読み方のご指南をいただいた部分が印象に残ります。なるほど良書はお風呂とかどこかで読んで捨てていれば、手元には貴方が読了しない「悪書」が残るわけですから、悪書は良書を駆逐するというのは、貴方の場合筋が通っているのですね。この発見をしても何も面白くありませんけどね。

それから、良書として上げられた3冊と悪書として上げられた3冊?では「もっとも多く引用されるが、誰も通読していない」という観点で言うと五十歩百歩ではないでしょうか。

さらに「極東の孤島に実在した中世朝廷文化の地獄絵のような虚構文学」ですが「実在」と「虚構」が引っかかる妙な日本語ですね。「実在」という言葉は文飾とみなすべきですか?いりませよね。それから文学は基本的に虚構ですのでわざわざ「虚構」とつけること自体意味不明です。これも文飾?

地球物理学的に言って日本の島弧は孤島と呼ぶべきものではありません。「孤」でなく「弧」であれば許容できます。

追伸）どうしてプログレッシブな発言ができないのでしょうかね??

3回目の回答ありがとうございます。

最初から比べずいぶんとご意見の輪郭が明瞭になってきた印象ですね。

大変参考になる意見・情報をありがとうございます。

ご回答ありがとうございます。

冒頭のコメントはジャンルを横断するお考えなのかと思いましたが、少々曖昧だなぁと思いつつ読み進めていきますと、結論としては、

>「絵本」こそが、私にとっての「よい本」です

ということですか。

17番の回答と共鳴しているようですね。

「人それぞれ」は重々承知の上での今回の質問です。皆さんの意見を愉しませていただいております。

>あまり現実ばなれしすぎないで、少々哲学的で笑いがるやつ

ですか。なるほど。ご回答ありがとうございます。