維基大典:卷首

卓著

拗九節值夏曆正月廿九，晦日也。福州百姓每逮是日，烹糜曰拗九粥者，以之祭祖，又饋親友，餉來客。婦亦歸安，奉糜於父母，藉表孝思。

拗九節始有日，可考至明清。至於其源，眾說紛紜。一說，目蓮供母以是日，遂始此節。惟此實後人所附會。或言其源於榕俗之。其節別名亦眾。始名「下九」。然榕方言中，「下」「後」「窈」「拗」「孝」五字音相似，遂淆然雜用。今多以「拗九」稱。拗九初名下九。閩俗，初九爲上九，十九爲中九，廿九爲下九。而正月廿九者，全年「廿九」之首。是故名曰「下九節」。又以是日爲正月末「九」，名之曰「後九節」。又有榕俗，「九」字爲數之終，凶數也，可致人窮。年事及九，恐遭不測。九有明暗之辨。明九，謂其齡有數字九。如十九、二十九。暗九者，年數倍九也。如十八、二十七。須「拗」過乃九，方爲吉祥。是故烹拗九粥，以驅凶於舍外。或謂之源於「除貧」之俗。而附會目蓮之說，亦有之。

拗九之日，習俗甚多。烹拗九粥，雜飴果，哺之，是謂食拗九粥。或食「時來運轉」，小食也。又晨食太平麵、太平蛋，此「過九」也。

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正典

帝尼祿，神君奧古斯都外高孫也，君臨羅馬，凡十三年。好俳優之戲，歌於羅馬之市；喜藝文，興「尼祿節」，令諸文士爭桂。然弒母弒師，戕害賢良，學人多非之；西元六十四年，羅馬大火，或云帝撫琴浩歌，焚城自娛，考未得。西元六十八年，眾臣叛離，帝自刃，壽三十。古來史家多以為暴。

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新知

墨子與孰人席於泰山而論守道？
辛丑四月，何民潮興邪？
「國際」而馬克思嘗入者，何也？
「嚴挺之乃有此兒！」孰為此兒？
初從曹操，後從呂布，曹操欲存而不得，終其戮者，孰也？（圖）

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鑒賞

詩詞賞析

鳳凰山　王安石

歡樂欲與少年期，人生百年常苦遲。白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。

賞析

王介甫此作，如長者作諄諄語於少年貌而實欲自銷塊壘者也。「歡樂欲與少年期，人生百年常苦遲。」一語，古人能知者恐鮮；今學生苦學而勞者苦作，同者將眾。「白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。」古今所同。「願為五陵輕薄兒」「鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。」，介甫痴於詩書，胸常懷為志，終未得遂，雖必歷事者能作此語而實與小兒女私憤相類，使讀者哀之。

賞析詩詞