京劇《打姪上墳》，又稱《狀元譜》。由打姪、上墳兩個段落所構成，兩個段落分別講了兩個風俗習慣，一是「開倉放糧」，一是「清明掃墓」。這齣戲，簡而有力說明文化的力量，幫人達到連繫、溝通、互動。人與人的裂痕，藉此得以彌補。族群或社會出現不平衡，大家心量大，攜手同心，心性得到提高，環境調整變好。
戲曲起動心理治療的功能，這功能匯聚自然力：血緣、土地、職業等形成的文化基因，做成鋪路的材料，促使人在實際接觸中領悟，而相互都有善意。族人、鄉人，甚至其他地區來的旅人，平心靜氣，共聚一堂，人的矛盾總能解決。戲曲強調走出來參與，人能面對自己就有改變的希望。京劇《打姪上墳》樸實無華，講的是族人的一念之善，救援一個沉淪的子弟－－叔叔陳伯愚與姪子陳大官，二人在人文的生命圈裏，獲得再生。
「開倉放糧」是陳伯愚員外的德政。陳伯愚老來無子，糧食有餘，就想幫一下別人，果然看到大大小小一家一家的人，前來領糧。大家很高興，他也很高興，就像陳伯愚上場的引子：「向陽門第春常在，積善之家慶有餘」。
本想著行善會有好報，沒想到做好事也可能釀禍。此時，失聯多年的姪子陳大官也上門要糧食，陳伯愚可氣壞了。由於兄嫂早死，先由陳伯愚管理家產，但陳大官聽人讒言，強行分家，冶遊放蕩，最終淪為乞丐。家族風暴，怎麼過來的，叔父十分清楚，但年輕的陳大官似乎不太明白；他竟敢來討糧，我這個叔父就要教訓這不長進的姪子。人心一起，事情往壞的方向變，阻擋悟性，互相牽絆拉扯，怨憎中兩人僅存的一點空間也消失，眼見要鬧出命案。
陳伯愚（白）：嘎哈哈，唔，既落在乞討之中，不在外面來乞，來到我家則甚？
陳大官（白）：聞得叔父開倉放糧，姪兒也是前來領糧度日的呀。
陳伯愚（白）：呀，兒也是前來領糧度日的麼。
陳大官（白）：正是。
陳伯愚（白）：好呀，我陳氏門中的糧米，旁人領得，難道自己胞姪領不得？近前來。
（院子搖手。陳大官向前，叔父打介）
人來在地球上，過著文化生活；在這些文化面向中吸取教訓（如看戲、讀名著或得到老師的指點），領悟到更高一層的理，下一步就做得好些。陳大官被打昏厥，叔父走掉，院子、嬸嬸趕來照顧，並給一筆不少的錢，讓他過日子。但是陳大官運不好，當晚在土地祠睡覺錢就被偷了。他感到茫然，再去找嬸嬸嗎？正好這天「清明掃墓」，順著善良習俗，他清醒的意識叫他「認祖歸宗」，這是這齣戲的重點，陳大官猶有念祖思源之念，他在大街討了幾文錢，買些紙錢，去給父母上墳。
「清明掃墓」還要上一位看墳的朱倉（丑角），他看不上陳大官，陳大官整理好父母墳台、燒化紙錢，聽說叔父母也來了，他趕快躲起來。叔父母祭掃完，經過兄嫂墳台看到有人祭掃過，問看墳的朱倉才知陳大官還在這裏，叫出陳大官，叔父十分感動，不但認養為子，而且財產也給陳大官管理。這個大轉變怎麼解釋？是叔父打了他覺得內疚？還是叔父看他確實對家族有了責任感！
陳伯愚（白）：兒呀，從今以後，有口不來罵兒，有手不來打兒。這萬貫家財，付兒掌管。成人也我兒，不成人也在我兒。
陳大官（白）：哦，從今以後，有口不來罵我，有手不來打我。這萬貫家財，付兒掌管。成人也在我，不成人也在我。這就是（念）：爹娘打罵終何用，成人還要哪、哪、自成人。
陳伯愚（白）：好呀，好個“成人還要自成人”！大官兒，隨為父的來呀！
自成人就是要自己主動，表面看來陳大官甚麼也沒做，但這一個決心就能把問題解決了。這樣的劇本在唯物主義的現代人腦中簡直無法理解，可是在傳統文化裏卻非常自然，陳大官表態「認祖歸宗」，他既做了選擇，將來的命運自然跟著改變。忠厚傳家的傳統也綿延不絕。
「開倉放糧」叔父先踏出為人群付出的一步，只是恩怨關係，姪子就像仇人一樣，陰影封閉住他想開放的心。「清明掃墓」這一風俗習慣，擴大眼界，淵遠流長，鋪設出文化的力量、連結心的柔軟，化解掉某些積怨。所以文化的力量是驚人的，它真的提供讓你從泥沼中脫身的界面。就如共黨文化的恐怖與邪惡，使人不斷向低劣品質墮落，嗜血、割裂、陰險，人變成鬼。然而國人覺醒了，誰也不願跟它去地獄。大家早就注意到事情的嚴重性，大家都選擇走上「退黨大潮」，堂堂正正為自己的將來找到新的出路。用文化的一念，永遠消去獸的印記。@
