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por Philip Coppens
Secciones de este art�culo fueron
extra�das de �The
New Pyramid Age�
del Sitio Web
PhilipCoppens
traducci�n de
Adela Kaufmann
Versi�n
original
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Batan Grande
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Per� se est� convirtiendo en la capital mundial de las pir�mides. No
s�lo tiene la pir�mide m�s antigua registrada oficialmente en el
mundo (Caral), sino que tambi�n con cada empuje de pala que hace
cada arque�logo, quedan al descubierto cada vez m�s complejos de
pir�mides.
Cerca de la ciudad de Sip�n est� una de las mayores concentraciones
pir�mide de Am�rica del Sur: las
pir�mides de T�cume, conocido como
"Valle de las Pir�mides".
El
valle de Lambayeque es el valle m�s grande de la costa norte del
Per�, ubicada entre el Oc�ano Pac�fico y la cordillera de los Andes.
Tiene no menos de tres ciudades de pir�mides, que en conjunto tienen
un impresionante total de 250 pir�mides.
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Las tres ciudades fueron construidas en sucesi�n unos de otras, cada
una abandonada antes de que fuera construida una nueva.
La primera es conocida como Pampa Grande y fue construida entre 600
y 750 D.C. En 700 D.C., la pir�mide de Pampa Grande, conocida como
Fortaleza Huaca, fue construida, alcanzando cincuenta metros de
altura y midiendo 200 metros de ancho. Aunque gran parte de la
estructura se mantiene intacta, visualmente, no es tan impresionante.
El siguiente complejo fue el de Bat�n Grande, construida entre 750 y
1100 D.C..
La ciudad contaba con 34 pir�mides, incluyendo la Huaca de Oro (Pir�mide
de Oro), frente a la cual se encuentran una serie de tumbas reales.
Las pir�mides ya est�n seriamente erosionadas, debido a las lluvias
de El Ni�o en 1982 y 1998. Pero la mayor destrucci�n en el sitio fue
hecha por el hombre, cuando aproximadamente en 1100 D.C., la
pir�mide fue quemada y la ciudad abandonada, a ser sustituida por
T�cume, desde 1100 D.C. hasta el a�o 1500.
T�cume se encuentra en el margen sur del valle y est� rodeada de
f�rtiles tierras agr�colas, gracias al canal Taymi, que lleva hacia
el norte las aguas del r�o Chancay. La construcci�n del canal de 43
km de largo coincidi� con el establecimiento de T�cume, alrededor
del a�o 1100 D.C..
El 26 pir�mides de T�cume y los mont�culos son conocidos localmente
como el Purgatorio. Los chamanes locales todav�a invocan su poder y
el de los dioses que una vez residieron en estas estructuras.
Espec�ficamente, los dioses viv�an en las monta�as, pero las
pir�mides fueron vistas como r�plicas de monta�as, con la esperanza
de poder trabajar con las fuerzas de la naturaleza.
Los chamanes locales son tambi�n los encargados de los registros de
las leyendas, entre ellas una leyenda recogida por el Padre Cabello
de Balboa en 1586 D.C. Tiene que ver con c�mo Cala, un nieto de
Naylamp, fundador de la dinast�a real de Lambayeque, declar� que
T�cume se convertir�a en la nueva metr�poli de su pueblo.
Cala parece haber sido un exiliado de Bat�n Grande.
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Huaca
Fortaleza
Aunque hay 26 estructuras en total, la mayor parte de los trabajos
arqueol�gicos est�n enfocados en las tres estructuras principales:
La Huaca Larga, o la Pir�mide Larga es la estructura de adobe m�s
larga conocida hasta la fecha. Mide 700 metros de longitud, desde el
pie de la Monta�a La Raya hasta la corta rampa de acceso directo en
el extremo norte.
Es de 280 metros de ancho y treinta metros de altura.
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Originalmente era una plataforma independiente, pero fue remodelada
a su forma actual mediante la adici�n de la pir�mide escalonada en
la parte superior.
Largos corredores y muros divisorios parten el complejo, y los
investigadores han identificado una posible �rea ceremonial al norte,
posiblemente p�blica, zona ceremonial y una zona sur dedicada a la
cocina y a la fabricaci�n.
Todos los edificios de este per�odo, que marca el dominio
Chim� del �rea, fueron
pintados en los colores rojo, blanco y negro. Las paredes estaban
decoradas, un mural representando aves volando en el "templo del Ave
M�tica" se destaca del resto.
Aparentemente, los Chim� trataron de convertir Huaca Larga, en una
estructura que se asemejara a la gran
ciudad de adobe de Chan Chan, encontrada cerca de
Trujillo.
A pesar de que T�cume ha sido ahora correctamente analizada, pas�
mucho tiempo sin ser reconocida hasta que se encendi� el inter�s de
Thor Heyerdahl por el complejo en 1988. Heyerdahl y su equipo
interpretaron el significado cultural de sus hallazgos, las
implicaciones del mayor conjunto arquitect�nico, las fascinantes
estructuras piramidales, e impresionantes artefactos descubiertos.
Los descubrimientos m�s emocionantes est�n vinculados a la
investigaci�n de Heyerdahl respecto a posibles viajes por el oc�ano
y la posible construcci�n de barcos por parte de los primeros
habitantes de T�cume. Entre los hallazgos estaban impresionantes
frisos representando a hombres p�jaro piloteando embarcaciones de
ca�a o junto en medio de antropomorfas olas.
Thor Heyerdahl explor� las pir�mides de T�cume personalmente y su
equipo abri� cuarenta tumbas. Muchos artefactos fueron descubiertos
en un museo que fue construido en T�cume.
Cuatro c�maras funerarias fueron hallados en la larga pir�mide de
600 metros de Huaca Larga. Dentro de estas c�maras fueron
encontrados los cuerpos de diecinueve mujeres tejedoras, entre las
edades de diez y treinta y debido a su edad se supone que fueron
sacrificadas. Estos datan de la �poca Inca (1470-1532 D.C.).
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El
tejido de prendas delicadas, una actividad que los Inca a menudo
sol�an confiar a mujeres consagradas, era, por lo tanto, practicado
en Huaca Larga y bien pudiera remontarse a lo que los arque�logos
han etiquetado periodo Chim� (1100-1400 D.C.).
Subraya que, aunque los arque�logos e historiadores han dividido
claramente la historia del Per� en diversas "culturas", los sitios
muestran continuidad en su uso, con una cultura no abandonando un
lugar sagrado y construyendo el suyo propio, sino que simplemente "tomando
el control" del manejo del sitio.
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Huaca Larga
En T�cume, se necesitar�an cerca de 2,000 personas por a�o para
hacer los ladrillos para una pir�mide.
Por lo tanto, toma el trabajo de miles de personas para completar
una pir�mide, pero hay no menos de 26 en total solo en T�cume, y m�s
de 200 en todo el valle!
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La construcci�n de pir�mides, pues, ha de haber una tarea que lo
consum�a todo para la gente de este valle.
Tambi�n est� claro que las pir�mides fueron construidas de acuerdo
con un plan maestro estricto.
Las pir�mides no eran tumbas. La parte superior de la mayor�a de las
pir�mides eran planas y no se hab�an salas dentro o a lo largo del
camino hacia arriba. Algunas de las salas conten�an restos de
comida, como llamas y peces de gran tama�o, que tradicionalmente es
supuesto a ser el alimento de los ricos. Hab�a un horno con carb�n
vegetal, sugiriendo el hecho de que la gente vivi� aqu� durante
largos per�odos de tiempo.
En la parte superior de una pir�mide fueron descubiertos los restos
de un hombre de 35 a�os de edad. Llevaba joyas y un tocado de plumas,
claramente un miembro de una elite gobernante, ya sea en un sentido
pol�tico u/o religioso.
En otra habitaci�n en la cima de Huaca Larga, los arque�logos
descubrieron tres entierros masculinos, uno de ellos de un hombre
maduro, robusto con insignia, sugiriendo que pudiera haber sido el
gobernador Inca de T�cume. Poco despu�s de haber tenido lugar estos
entierros, todas las estructuras de pie en la Huaca Larga, fueron
arrasadas y grandes incendios fueron encendidos en la parte
superior.
La historia oral recuerda tambi�n que enormes incendios fueron
hechos por los colonizadores espa�oles para convencer a la poblaci�n
local que T�cume era la puerta al purgatorio.
Como se ha mencionado, Purgatorio sigue siendo el nombre que la
poblaci�n local le da hoy al complejo. Pero a pesar de esta "advertencia
cristiana", los chamanes sanadores locales ("curanderos") siguen
invocando el poder de T�cume y la central Monta�a La Raya en sus
rituales, con la asistencia de las t�cnicas cham�nicas y el
psicoactivo cacto San Pedro, celebrando rituales semanales que los
investigadores creen ha estado sucedido desde la �poca Inca - si es
que no desde antes.
Al igual que el Cerro Blanco en el complejo de Chan Chan, el Cerro
La Raya, constituye el foco de este sitio. Las 26 estructuras est�n
construidas alrededor de esta colina circular y en forma de cono,
que se eleva a 197 metros de altura y que tambi�n es conocida como
"El Purgatorio", o Cerro Purgatorio.
Su nombre oficial, Cerro La Raya, se deriva de un pez de rayos que,
seg�n la leyenda, vive en la colina.
Es evidente que este cerro era considerado sagrado - y sigue siendo
considerado sagrado - y es la base de por qu� estas estructuras
fueron construidas aqu�. El acceso a la monta�a sagrada estaba
originalmente restringido, ya que muchas culturas sent�an que los
seres humanos no deb�an entrar en el dominio del "apu", el dios de
la monta�a, aunque hay evidencia all� de construcciones incas m�s
tard�as en la colina, como un sitio de altar.
El hecho que la monta�a de los dioses estaba fuera de los l�mites de
los seres humanos, explica por qu� la gente "ten�a que" construir
una pir�mide - una r�plica de la monta�a en donde se les permit�a el
acceso.
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Para entender completamente el complejo de T�cume, tenemos que mirar
el "Templo de la Piedra Sagrada", que es una peque�a y humilde
estructura sin pretensiones, rectangular, en forma de U, al este de
Huaca Larga.
Es considerado el templo m�s importante por el que los peregrinos
ten�an que pasar antes de entrar en el complejo. El sistema vial
amurallado de esta secci�n del valle de Lambayeque, conduce
directamente a este templo, y hacia Huaca Larga.
El objeto venerado de este templo parece haber sido una gran roca,
en posici�n vertical en el centro del edificio de una sola
habitaci�n: la "piedra sagrada". Los arque�logos "oficialmente" no
saben lo que representa, pero en mi humilde opini�n, representa el
"ombligo del mundo", identificando este sitio como un centro
sagrado. Tales piedras ombligo han sido encontradas en diversos
centros religiosos en todo el mundo antiguo, siendo la piedra de
ombligo de Delfos el ejemplo m�s famoso.
Como el Cerro La Raya estaba fuera de l�mites para los seres
humanos, la "piedra sagrada" fue utilizada como la presencia f�sica
de la monta�a en el recinto sagrado, la �nica parte del apu a la que
les era permitido acercarse a, si no tocar. La peque�a "Piedra
Sagrada" representaba el '�nfalos'
(ombligo) m�s grande del Cerro Purgatorio".
La identificaci�n del sitio y la monta�a con el Purgatorio no es,
probablemente, por tanto, una coincidencia.
Los conquistadores espa�oles probablemente entendieron los rituales
locales y los compararon con su propia educaci�n cristiana. El
purgatorio y el fuego van de la mano en la tradici�n cristiana,
donde el purgatorio es un estado de existencia, el dominio de los
muertos que estaban en pecado y donde el fuego purga el alma de su
pecado.
Hay claras referencias al purgatorio, tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento.
En 2 de Macabeos 12: 43, 46, la pr�ctica jud�a de orar por los
muertos dice que,
"Por lo que es un pensamiento santo y saludable el rezar por los
muertos para que se vean libres de sus pecados."
Los pecados de estos muertos eran borrados por lo que se cree que es
una largo y lento "cocci�n" de fuego. San Cipriano y San Agust�n
hablan de la purificaci�n por el fuego, que "purgar todo pecado por
medio del sufrimiento."
�Es una coincidencia, o dise�o, que en otros lugares, las pir�mides
- por su propio nombre - est�n vinculadas con el fuego?
Tambi�n debemos se�alar que cuando un complejo era abandonado, las
estructuras en la parte superior de las pir�mides eran quemadas,
como si quisieran literalmente borrar los "pecados" de una �poca
previa y pasar a un nuevo complejo de templos.
Estos fuegos habr�an sido tan intensos que hubieran sido visible
desde varios kil�metros, pero no hay evidencia de batallas o
invasiones, ni siquiera de un ej�rcito.
Las personas que construyeron las pir�mides lo hicieron ellos mismos
y para s� mismos, y los arque�logos, como Bernarda Delgado,
Directora de Arqueolog�a de T�cume no sabe por qu�.
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�Podr�a ser que
las razones era religiosas y estaban vinculadas con la Nueva
Ceremonia del Fuego? Es evidente que los habitantes de estos
complejos quemaron la parte superior de las pir�mides construidas
cuidadosamente y se fueron.
"Purgando" el antiguo sitio, de hecho, puede ser la verdadera
respuesta a la quema de los complejos y los Conquistadores
Espa�oles, al identificar el sitio como el purgatorio, pudieran
haber entendido mucho m�s de lo que inicialmente se les adjudica.
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