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22 Agosto 2014�
traducci�n de
Adela Kaufmann � � � � �Extra�do de, The Natural Medicine Guide to Schizophrenia, o The Natural Medicine Guide to Bi-polar Disorder, p�ginas 178-189, Stephanie Marohn (interpretada por Malidoma Patrice Som�). � � �
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La visi�n cham�nica de la enfermedad mental � As�, los trastornos mentales son emergencias espirituales, crisis espirituales, y deben ser considerados como tales para ayudar al curandero a nacer.�Lo que aquellos en el Occidente ve como enfermedad mental,�las personas Dagara�lo consideran como "buena noticia desde el otro mundo." � La persona que va a trav�s de la crisis ha sido elegida como un medio para un mensaje a la comunidad que necesita ser comunicado desde el reino espiritual.
Estas perturbaciones se producen cuando la persona no recibe ayuda para tratar con la presencia de la energ�a del reino espiritual.�Una de las cosas que el Dr. Som� encontr� cuando lleg� por primera vez a los Estados Unidos en 1980 para estudios de postgrado fue c�mo este pa�s�se ocupa de las enfermedades mentales. � Cuando un compa�ero de estudios fue enviado a un instituto mental debido a una "depresi�n nerviosa" el Dr. Som� fue a visitarlo.
Lo que sorprendi� a el Dr. Som� fue que la atenci�n prestada a este tipo de s�ntomas se basa en la patolog�a, en la idea de que la condici�n es algo que tiene que parar. � Esto estaba en completa oposici�n a la forma en que su cultura considera una situaci�n de este tipo. � Al mirar alrededor de la sala, a los pacientes, algunos en camisas de fuerza, otros divididos en zonas de medicamentos, otros gritando, �l observ� para s� mismo,
Otra forma de decir esto, que puede tener m�s sentido para la mente occidental, es que nosotros, los occidentales no estamos entrenados en la forma de tratar o incluso ense�ados a reconocer la existencia de�los fen�menos ps�quicos, el mundo espiritual. � De hecho,�las capacidades ps�quicas�son denigradas. � Cuando las energ�as del mundo espiritual emergen en una psique occidental, ese individuo no est� equipado para integrar o incluso reconocer lo que est� sucediendo.�El resultado puede ser aterrador.�Sin el contexto adecuado para la asistencia y en el trato con el avance de otro nivel de realidad, para todos los efectos pr�cticos, la persona est� loca. �
La dosificaci�n pesada con medicamentos anti-psic�ticos agrava el
problema e impide la integraci�n que podr�a llevar al desarrollo del
alma y el crecimiento en el individuo que ha recibido estas
energ�as.
Le parec�a que estos seres estaban tratando de conseguir los medicamentos y sus efectos fuera de los cuerpos de las personas con las que los seres estaban tratando de fusionarse, y aumentaban el dolor de los pacientes en el proceso.
El no pudo quedarse en ese ambiente y tuvo que irse.�
Esa persona puede entonces servir como un puente entre los mundos y ayudar a los vivos con la informaci�n y la curaci�n que necesitan. � De este modo, la crisis espiritual termina con el nacimiento de otro curandero.
Los seres que estaban aumentando el dolor de los internos la sala mental del hospital en realidad estaban tratando de fusionarse con los internos con el fin de transmitir mensajes a este mundo. � Las personas con las que hab�an optado por fusionarse no estaban recibiendo ninguna ayuda en el aprendizaje de�c�mo ser un puente entre los mundos�y los intentos de los seres para fusionarse fueron frustrados. � El resultado fue el sostenimiento del desorden inicial de la energ�a y el aborto del nacimiento de un curandero.
Los esp�ritus se sienten atra�dos por personas cuyos sentidos no han sido anestesiados.
Aquellos que desarrollan los llamados�trastornos mentales�son aquellos que son sensibles, que se considera en la cultura occidental como hipersensibilidad.�Las culturas ind�genas no lo ven de esa manera y, como resultado, las personas sensibles no se sienten a s� mismos como demasiado sensibles. � En el oeste,
El ritmo fren�tico, el bombardeo de los sentidos, y la violenta energ�a que caracterizan a la cultura occidental pueden abrumar a las personas sensibles. � � �
Lo que se requiere en esta situaci�n es primero separar la energ�a de la persona a partir de las extra�as energ�as ajenas, mediante el uso de la pr�ctica cham�nica (lo que se conoce como un "barrido") para limpiar el aura de la persona. � �Al limpiar su campo de energ�a, la persona ya no recoge una avalancha de informaci�n y por lo tanto ya no tiene una raz�n para estar asustado y perturbado, explica el Dr. Som�.�Entonces es posible ayudar a la persona a alinearse con la energ�a del ser espiritual tratando de llegar a trav�s del otro mundo y dar nacimiento al curandero. � El bloqueo de esa emergencia es lo que crea problemas.�
Una vez m�s, el enfoque cham�nico es trabajar en la adaptaci�n de las energ�as para que no haya obstrucci�n, los "fusibles" no est�n estallando, y la persona puede llegar a ser el sanador que est� destinado a ser.� � Es necesario se�alar en este punto, sin embargo, que no todos los seres espirituales que entran en el campo energ�tico de una persona est�n all� a efectos de promover la curaci�n. �
Hay energ�as negativas tambi�n, que son presencias indeseables en el
aura.�En
esos casos, el enfoque cham�nico es sacarlos del aura, en lugar de
trabajar para alinear las energ�as discordantes
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Alex: Loco en los Estados Unidos, Sanador en �frica
Alex era un joven de 18 a�os de edad, estadounidense que hab�a sufrido un brote psic�tico cuando ten�a 14 a�os. � Ten�a alucinaciones, era suicida, y atraves� ciclos de peligrosa y severa depresi�n.�Se encontraba en un hospital psiqui�trico y le hab�an dado un mont�n de medicamentos, pero nada ayudaba.
Con su permiso, el Dr. Som� llev� a su hijo a �frica.
Alex se qued� por elecci�n, no porque necesitaba m�s curaci�n. � Se sinti�,
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� � Para llevar su energ�a y la del ser de la esfera espiritual en alineaci�n, Alex atraves� un ritual cham�nico dise�ado para ese prop�sito, aunque era un poco diferente del utilizado con el pueblo Dagara.
El hecho de que la alineaci�n de la energ�a funcion� para sanar a Alex demostr� al Dr. Som� que la conexi�n entre otros seres y la enfermedad mental es de hecho universal.� � Despu�s del ritual, Alex comenz� a compartir los mensajes que el esp�ritu ten�a para este mundo. � Desafortunadamente, la gente con la que estaba hablando no hablaba Ingl�s (el Dr. Som� estaba ausente en ese momento).�La experiencia llev�, sin embargo, a Alex, a ir a la universidad para estudiar psicolog�a. � Regres� a los Estados Unidos despu�s de cuatro a�os porque,
Lo �ltimo que el Dr. Som� oy� fue que Alex estaba en la escuela de postgrado de la Universidad de Harvard.�Nadie hab�a pensado alguna vez ser�a capaz de completar los estudios de grado, y mucho menos obtener un grado avanzado.
Despu�s de ver lo bien que el enfoque cham�nico funcion� para Alex, el Dr. Som� concluy� que los seres espirituales son igual tanto un problema en Occidente como en su comunidad en �frica. � Sin embargo, la pregunta permanece, la respuesta a este problema se debe encontrar aqu�, en lugar de tener que ir todo el camino al extranjero para buscar la respuesta. � Tiene que haber una manera en la que un poco de atenci�n m�s all� de la patolog�a de toda esta experiencia conduzca a la posibilidad de dar con el ritual adecuado para ayudar a la gente. � � � � �
Anhelando
Conexi�n Espiritual
Su trabajo, entonces, es rastrearlo de nuevo, volver atr�s en el tiempo para descubrir lo que es el esp�ritu.�En la mayor�a de los casos dice, el esp�ritu est� conectado a la naturaleza, especialmente con las monta�as o los grandes r�os.�
Lo que se necesita es una fusi�n o alineaci�n de las dos energ�as,
Una vez m�s, el cham�n realiza un ritual espec�fico para llevar a cabo este alineamiento.�
El esp�ritu ancestral de la naturaleza viene de visita.
Esa llamada, que ni siquiera sabemos que estamos haciendo, refleja,
Responden a cualquiera.�
� Traen esa piedra de vuelta para el resto del ritual y luego la mantienen como un compa�ero;�algunos incluso la acarrean con ellos.
Cuando es la "energ�a del r�o," aquellos siendo llamados a ir al r�o y, despu�s de hablar con el esp�ritu del r�o, encuentran una piedra de agua para traerla de vuelta para el mismo tipo de ritual que con el esp�ritu de la monta�a.
Eso no es generalmente el caso.�A
veces es tan simple como acarrear una piedra. � � �
Un enfoque al Ritual Sagrado para la Enfermedad
Mental
El Dr. Som� s� siente que los rituales de su pueblo tradicional simplemente se podr�an transferir a Occidente, por lo que en el transcurso de sus a�os de trabajo cham�nico aqu�, �l ha dise�ado rituales que cumplen las necesidades muy diferentes de esta cultura. �
Aunque los rituales cambian de acuerdo a la persona o el grupo
involucrado, �l encuentra con que hay una necesidad de ciertos
rituales en general.
El ritual les permite salir de la angustia y aceptan esa llamada� � Otra ritual necesitado se relaciona con la iniciaci�n.�En las culturas ind�genas de todo el mundo, los j�venes se inician en la edad adulta cuando llegan a una cierta edad. La falta de esa iniciaci�n en Occidente es parte de la crisis n la que la gente est� aqu�, dice el Dr. Som�. � Insta a las comunidades para reunir,
Otro ritual que habla en repetidas ocasiones a las necesidades de aquellos que vienen a �l en busca de ayuda implica hacer una hoguera, y luego poner en la hoguera,
El ejemplo de los problemas con los ancestros se toca en rituales dise�ados por el Dr. Som� que aborda una disfunci�n grave en la sociedad occidental y en el proceso de la "iluminaci�n del gatillo" en los participantes. � Estos son rituales ancestrales, y la disfunci�n a la que se dirigen a es la masa d�ndole vuelta a la espalda de los antepasados. � Algunos de los esp�ritus que intentan venir a trav�s, como descrito anteriormente, puede ser,
Los rituales se centran en la curaci�n de la relaci�n con nuestros antepasados, tanto los problemas espec�ficos de un antepasado individual como las cuestiones culturales m�s grandes que figuran en nuestro pasado. �
El
Dr. Som� ha visto extraordinarias curaciones ocurrir en estos
rituales� �
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