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por�Bob Makransky�
Julio
2011
del Sitio Web�ShamanicJourney
traducci�n de
Adela Kaufmann
Versi�n
original en ingles
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Parte 1
La mayor�a de la gente conf�a en los dictados de su sociedad para
saber qu� hacer - lo que han sido ense�ados por sus padres,
maestros, pastores, jefes, anunciantes y medios de comunicaci�n.
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Los magos, por el contrario, se basan en el consejo de los
esp�ritus, al menos hasta que ellos tienen su propia intuici�n y la
intenci�n de funcionar.�
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A decir verdad, yo no s� lo que son los esp�ritus;�y
esto es dicho despu�s de veinte a�os de amistad �ntima con ellos.�El
problema es que nosotros, los humanos, tendemos a imponer
caracter�sticas de lo conocido a lo desconocido.�Queremos
hacer lo desconocido familiar y c�modo de manejar.�Por
lo tanto, es natural que tendamos a considerar los esp�ritus en
t�rminos que ya son familiares para nosotros.�
No podemos ser totalmente objetivos acerca de ellos.�Lo
que voy a describir aqu� es mi propia visi�n de lo que son los
esp�ritus, en base a mis propias interacciones con ellos.�
La ciencia materialista dice que no existen los esp�ritus;�pero
esto no significa que los esp�ritus no existan.�Mis
amigos materialistas, que rechazan la existencia de los esp�ritus,
por lo general dan cr�dito a mi integridad.�No
cuestionan mi creencia de que los esp�ritus se comunican conmigo,
pero ellos piensan que estoy equivocado en mi interpretaci�n de que
los esp�ritus se encuentran fuera de m� en lugar de ser partes de mi
propia psique.
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Sin embargo, hago una distinci�n entre mis propias formas de
pensamiento como ni�o interior, yo inferior, anima y animus, por un
lado;�y
los espiritus, por otro.�
Realmente no s� qu� son los esp�ritus, o si est�n dentro o fuera de
nosotros.�Yo
s� que cada religi�n y cultura en el mundo excepto la ciencia
materialista est� basado en la comunicaci�n espiritual.�
Los
cristianos, por ejemplo, a menudo olvidan que su religi�n es
espiritualista.�Jes�s�es
un esp�ritu;�la�Virgen
Mar�a�es
un esp�ritu;�y
por supuesto, el�Esp�ritu
Santo, ni que decir, es un esp�ritu.�
Cuando los cristianos dicen:�"Jes�s�me
habla y me gu�a", eso es lo que los magos llaman canalizaci�n.�
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Los
cristianos y los magos utilizan diferentes esp�ritus, pero la base
t�cnica - la comunicaci�n entre los esp�ritus y las personas - es la
misma�en
todas las religiones.�
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�Alguna vez has notado c�mo los rituales en muchas religiones
diferentes tienen b�sicamente los mismos parafernalia?
Todos ellos tienden a tener lugar en�cuartos
oscuros�con
velas y el humo del incienso, con canto mon�tono o letan�as
repetidas una y otra vez.�
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La
raz�n de esto es porque a los esp�ritus mismos les gustan tales
cosas:
Originalmente, y todav�a hoy en d�a en las religiones tradicionales,
el prop�sito del ritual religioso era hacer contacto con el mundo
espiritual.
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Los participantes entran en un estado de trance ligero para hacerlos
m�s accesibles a los mensajes de los esp�ritus.�Los
rituales religiosos eran originalmente actos m�gicos.
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En�la
Misa Cat�lica Romana,
por ejemplo,�el
pan y el vino�se
transforman m�gicamente en el�cuerpo�y�la
sangre�de�Jes�s.�
Los conversos recientes a cualquier religi�n a menudo experimentan
un alto estado de gracia, que por lo general no dura mucho tiempo.�Estas
epifan�as son regalos de los esp�ritus que tienen la capacidad de
reducir temporalmente el sentido de la auto-importancia y
auto-compasi�n de la gente, que a su vez abre sus corazones.�
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Esto sucede a menudo cuando las personas est�n en el extremo de su
cuerda sin ning�n lugar donde acudir.�A
menudo es en esos momentos de desesperaci�n total que se abren al
Esp�ritu y permiten que la gracia descienda sobre ellos.�Este
estado de gracia se canaliza a trav�s de intermediarios espirituales
como�Jes�s,�Krishna�o�Buda.
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Esta gracia es generalmente temporal, porque las personas todav�a
tienen trabajo interno que hacer con el fin de incorporar el estado
de gracia de manera permanente en su vida cotidiana.�
Los esp�ritus pueden conceder temporalmente gracia a las personas
que est�n abiertos a ellos - por lo general debido a que han agotado
sus propios recursos.�Pero
no es el trabajo de los esp�ritus "acarrear para siempre a los
lisiados emocionales a sus espaldas.�
Los esp�ritus pueden revelar una visi�n temporal de la apertura de
coraz�n para animar a la gente a buscar tales metas espirituales por
su propia cuenta.�Despu�s
de haber dado un modelo que seguir, se convierte en la
responsabilidad del individuo continuar con el trabajo iniciado por
los esp�ritus.�
Todo el mundo est� recibiendo mensajes de los esp�ritus, tanto los
angelicales y demon�acos,�todo
el tiempo.
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Sin embargo, en nuestra sociedad "escuchar voces en la cabeza que le
dicen qu� hacer" significa que usted est��loco.�Por
lo tanto nadie se detiene a preguntarse de d�nde realmente le est�n
viniendo los pensamientos que usted est� realmente teniendo.
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Incluso las personas que no son conscientes de la recepci�n de
mensajes de los esp�ritus, sin embargo, saben que ellos experimentan
corazonadas, inspiraciones o mensajes de sue�o que los gu�an en la
toma de decisiones. Los esp�ritus son la fuente de estas
comunicaciones.�
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Adem�s, muchas personas est�n pose�das por esp�ritus - tano
angelicales como demon�acos, pero en nuestra sociedad sobre todo
estos �ltimos -, lo sepan o no.�La
posesi�n por esp�ritus no es algo malo, cuando los
esp�ritus involucrados son 'benevolentes', como�Jes�s�,�Krishna�o�Buda.�
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Esta posesi�n se produce cuando la gente invitar a un esp�ritu para
tomar posesi�n de ellas.
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Cuando los cristianos,
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"toman la decisi�n por Jes�s"
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"invitan a Jes�s a venir a vivir en el interior" de ellos
-
� los budistas "toman refugio en el Buda, el Dharma y la Sangha",
�...ellos est�n invitando a los esp�ritus a tomar posesi�n de sus
almas.
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La posesi�n por parte de un�buen�esp�ritu
fortalece la fe de la gente y la dedicaci�n al camino espiritual.�Da
a la gente la columna vertebral, algo en qu� apoyarse en momentos de
duda.�
Sin embargo, en nuestra sociedad, la posesi�n demon�aca de la es
mucho m�s com�n de lo que es la posesi�n por un esp�ritu
benevolente.�Es
m�s f�cil ver que alguien est� pose�do por un demonio cuando se
vuelven�viejos,
ya que para entonces los demonios se han comido la mayor parte de
las almas de la gente, dejando a tensos armatostes enojados o
deprimidos, quemados, con autocompasi�n en su lugar.�
Vida es una perra, no hay duda al respecto.�
Sin embargo, tiende a suavizar a las personas que no est�n
endemoniadas.�Las
personas endemoniadas, por otro lado, tienden a
ponerse cada vez peor mientras m�s viejos se vuelven.�Cuando
las personas son todav�a j�venes, por lo general hay bastante de la
persona original dejada all� para que usted no pueda ver tan
f�cilmente a los demonios.
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A medida que las personas tienen�m�s
edad, sin embargo, los demonios se comen m�s y m�s de sus almas
y su alegr�a.�
Si, cuando las personas envejecen, se vuelven m�s ligeros y m�s
felices, entonces no est�n endemoniadas. Por otro lado si se ponen
m�s tensos, m�s repugnantes, deprimidos, o con m�s autocompasi�n a
medida que envejecen, entonces probablemente est�n endemoniados.
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Esto es por qu� es tan dif�cil de tratar con las personas de edad -
usted no est� tratando ya con esa persona, s�lo con un demonio.�
La gente llama a los demonios� tomar posesi�n de ellos cuando se
sienten especialmente vulnerables y necesitan protecci�n dr�stica.�Por
ejemplo, un beb� puede llamar a los demonios en el nacimiento para
proteger contra los padres abusivos.�Los
demonios pueden ser llamados en cualquier etapa de la vida, por lo
general inconscientemente, para aliviar el dolor o la tristeza,
proporcionando una capa protectora de dureza de coraz�n o
autocompasi�n.�
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Por
suerte, no es tan dif�cil de expulsar a los demonios.�La
parte m�s dif�cil para la gente pose�da por el demonio es querer
echarlos fuera en el primer lugar.
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Vamos a discutir este tema en profundidad en un art�culo posterior.�
Cuando canalizamos esp�ritus solemos recibir la informaci�n en forma
de pensamientos o sentimientos.�Esto
se debe a que los pensamientos y sentimientos son todo lo que
conocemos.�No
sabemos c�mo procesar la informaci�n de cualquier otro modo.�Por
lo tanto, interpretamos las comunicaciones que recibimos de los
esp�ritus en t�rminos de pensamientos o sentimientos.�
Sin embargo, no es as� como los propios esp�ritus ven esta
comunicaci�n.�Los
esp�ritus lo ven como una mezcla o flexi�n de fibras
de luz - una interacci�n entre el aura, o c�scara de luminosidad,
que rodea a todo ser.�En
otras palabras, la cognici�n de los esp�ritus "es muy diferente de
la cognici�n de los seres humanos de modo normal, socialmente
condicionados.
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Por ejemplo, los esp�ritus ven el tiempo en t�rminos de
potencialidades en lugar de hechos concretos.�
Adem�s es, sin duda, antropom�rfico creer que los esp�ritus tienen
sexo (masculino o femenino) y personalidades (alegre, sombr�o,
tranquilo, estricto, etc.)�Sin
embargo, as� es como aparecen a la mayor�a de la gente.�
Mis propios gu�as espirituales son bastante indulgentes y blandos,
probablemente porque soy indulgente y blando y me vuelvo irritado a
menos que sea complacido y sea tratado con suavidad.
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Por otro lado�Mescalito,
el esp�ritu del peyote psicod�lico, es fr�o, duro y distante.�Lo
encuentro terrible, de hecho, aunque sigo yendo a �l en alguna
ocasi�n. El�Mescalito
no mima a nadie.�
En otras palabras, los esp�ritus tienen personalidades diferentes,
al igual que la gente.�No
son energ�as amorfas o algo por el estilo.�Posiblemente
se trata de una caracter�stica de la cognici�n humana que nosotros
los seres humanos concebimos a los esp�ritus como teniendo sexo y
personalidad, en lugar de que el sexo y la personalidad sean
propiedades innatas de los mismos esp�ritus.�
Esto es similar al misterio de�Carlos
Casta�eda�
sobre la aprehensi�n ps�quica, lo que calific� de ve, siendo tan
visual, cuando no ten�a nada que ver con la visi�n en absoluto - ya
sea si �l ten�a los ojos abiertos o cerrados.�Pero
a �l le pareci� visual.
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La explicaci�n de su maestro Don Juan de esto fue que los seres
humanos llegan a la magia como adultos, con nuestros prejuicios
perceptivos ya formados.�
Por lo tanto, cuando nos enteramos de una nueva forma de cognici�n,
tendemos a tratar de encajar en un molde familiar.�Del
mismo modo, tendemos a experimentar las comunicaciones de los
esp�ritus en forma de pensamientos o sentimientos, ya que estas son
nuestras formas habituales de comunicaci�n.
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Nos relacionamos con personalidades esp�ritus, porque estamos
acostumbrados a relacionarnos con otros a trav�s de sus
personalidades.�
En realidad, los esp�ritus no son tan individualizados/separa como
nosotros los humanos imaginamos que somos nosotros.�Por
ejemplo, mis esfuerzos para que los sacerdotes mayas expliquen
exactamente qui�n es qui�n en el pante�n maya siempre han fracasado
porque no es tan simple - las diversas deidades se superponen o se
unen:�no
son entidades separadas per se.�
En varias ocasiones durante las ceremonias, yo he sentido la
presencia de la divinidad de la tierra maya Tzul Taka,
Monta�a-Valle, como siendo masculina.
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Los sacerdotes me han dicho que esta es mi interpretaci�n, porque
soy un hombre, que Tzul Taka es, ni hombre ni mujer, ni siquiera una
sola entidad, sino que es una uni�n de entidades o un v�nculo entre
el�coraz�n
de la tierra�y
el coraz�n del Cielo.
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En otras palabras, para los mayas las divinidades son inefables, o
al menos no puede ser inmovilizadas o definidas por construcciones
mentales.�
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Los esp�ritus m�s f�ciles para comunicarse con son�los
propios gu�as espirituales - aquellos que algunas personas
acu�an como "�ngeles".�
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Parte 2
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Si usted es serio acerca de convertirse en un mago, entonces aqu� es
donde debe empezar.�En
realidad es bastante f�cil de aprender a canalizar (m�s f�cil
durante las horas planetarias lunares).
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La funci�n principal de los gu�as espirituales es la de actuar como
hombres-angulares en un combate de boxeo.�
Cuando est� totalmente agotado y la vida de verdad le haya golpeado,
ellos est�n ah� para decir:
�"�T�
puedes hacerlo! �Lo est�s haciendo muy bien! Simplemente regresa
all� y pasa otra ronda!"
De c�mo ense�an los gu�as espirituales depende de la persona a quien
est�n ense�ando.
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A veces entregan informaci�n de forma gratuita, sobre todo cuando
ven una oportunidad que hay que aprovechar de la vez.�Porque
ellos ven las cosas con tanta claridad, los gu�as pueden dar una
explicaci�n detallada de todo lo que usted podr�a querer saber sobre
su vida y sus relaciones.�
Generalmente los gu�as espirituales est�n ah� para animar a la gente
a entender las cosas y asumir la responsabilidad por s� mismos.�En
mi caso, mis gu�as utilizan una gran cantidad de enga�os, me animan
a hacer el rid�culo, ya que esta parece ser la �nica manera en que
realmente aprendo algo (al perder las expectativas).�
Diferentes esp�ritus se comunican de diferentes maneras.
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Por ejemplo, mis gu�as espirituales me hablan a trav�s de la
escritura autom�tica, en palabras en mi cabeza.�Es
como tener una conversaci�n con otra persona, excepto que est�
escrito y no hablado.�S�lo
puedo o�r a mis gu�as espirituales hablarme directamente cuando
est�n grit�ndome por haber metido la pata de alguna manera.�
Mi esposa, que es mucho m�s ps�quica que yo, es capaz de o�rlos
hablar con ella directamente, cuando los canaliza.�Otro
amigo m�o, que es a�n m�s ps�quico que mi esposa, es capaz de o�rlos
conversar entre ellos.�
Soy un sacerdote de los nueve dioses mayas.�Cuando
tienen un mensaje para m�, normalmente se comunican conmigo en
palabras en mi mente, como lo hacen mis gu�as espirituales.�Pero
a veces no;�a
veces simplemente "se" lo que voy a hacer;�otras
veces simplemente siendo su estado de �nimo (especialmente cuando
est�n felices).�
Sin embargo, cuando el mensaje es para alguien m�s - para que yo lo
entregue a otra persona, o para m� acerca de otra persona -
entonces, por lo general me lo muestran a m� indirectamente, por
medio de presagios.
Los presagios son, ocurrencias inusuales extra�as que tienen un
significado simb�lico.�Mi
benefactora, la persona que me dio el sacerdocio maya, tiene sue�os
en los que aparecen los nueve dioses mayas.�Ella
me ha dicho que se le aparecen a ella como hippies de pelo largo.�La
�nica vez que uno de los dioses mayas jam�s vino a m� en un sue�o,
�l llevaba puesto un traje de tres piezas.�
Sin embargo, el Mescalito, el esp�ritu del peyote, interact�a
conmigo en un nivel mucho m�s profundo de lo que mis gu�as
espirituales o dioses maya lo hacen.�S�lo
s� lo que Mescalito me est� comunicando a m�, a pesar de que no hay
nada verbal al respecto.�De
alguna manera u otra proviene de lo que yo considero que es un nivel
muy, muy profundo.�
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La �nica vez que la�Virgen
Mar�a�se
me apareci� a m� s�lo sent� su presencia.�Yo
la visualic�, ni ella habl�.�Yo
hab�a estado buscando tierras para comprar en un remoto pueblo maya,
y mientras caminaba por el pueblo yo estaba levantando muchas
sospechas y recibiendo malas vibraciones de los lugare�os.�
Mis gu�as espirituales sugirieron que fuera al mercado a comprar una
vela, y que la encendiera en la iglesia del pueblo ante la imagen de
la Virgen de Guadalupe.�Yo
habr�a de pedirle que me hiciera un lugar para m� entre esta gente.�
Cuando lo hice, de repente sent� transportado a la presencia de una
joven - tal vez de 20 a�os de edad como m�ximo.�Este
ser era totalmente amoroso y compasivo, y me llen� de un sentimiento
de completa aceptaci�n, cuidado, y alegr�a.�
Desde ese d�a he rezado con ella cada ma�ana para que me ayude a
abrir mi coraz�n, aunque soy nominalmente jud�o.�Me
ense�aron a rechazar�a
Jes�s, que esa ser�a la �ltima traici�n a mis ra�ces, pero nada
se dijo alguna vez acerca de la Virgen Mar�a.�
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En varias ocasiones, las estatuas religiosas en las iglesias y
templos han vuelto a la vida por un momento ante mis ojos.�De
hecho, eso es precisamente para lo que las im�genes religiosas
estaban dise�adas para hacer.
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Si usted est� interesado en la comunicaci�n con los esp�ritus, orar
a estatuas o im�genes representativas de los esp�ritus de su
religi�n puede ser un campo f�rtil para comenzar.�
Tambi�n hay esp�ritus de la naturaleza, como esp�ritus de monta�a,
esp�ritus de la cueva, esp�ritus del agua, esp�ritus de los �rboles,
y as� sucesivamente.�Estos
esp�ritus pueden ser los m�s �tiles de todos a los potenciales
magos.�D�nde
gu�an los gu�as espirituales, los esp�ritus de la naturaleza en
realidad pueden transformarnos. Este es el punto crucial del camino
espiritual, la diferencia entre la inspiraci�n moment�nea y un
cambio real y permanente�
Se ha dicho - por ejemplo, los budistas y
el
maestro de Casta�eda, Don Juan�-
que la transformaci�n real, el verdadero crecimiento espiritual, es
imposible sin la ayuda de un gur� iluminado viviente.�Esto
es cierto, pero no es cierto.�
Las experiencias cercanas a la muerte pueden hacer esto por nosotros
de manera repentina;�y
los esp�ritus de la naturaleza tambi�n pueden hacerlo por nosotros
de un modo m�s lento, m�s relajado.�Los
esp�ritus de la naturaleza en realidad pueden llegar
all� y trabajar en nosotros en nuestro m�s profundo nivel de fibra
de luz, disolviendo suavemente nuestro yo inferior y liberando
nuestros verdaderos sentimientos.
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Los
esp�ritus de la naturaleza, en particular esp�ritus las cuevas y de
la monta�a, a menudo tienen personalidades poderosas.�Ellos
deben ser abordados con el mayor respeto.�Aunque
cada cueva y monta�a tiene un esp�ritu, no todos estos esp�ritus son
�tiles para el ser humano.�A
veces estos esp�ritus de la naturaleza son indiferentes.�En
otras ocasiones son hostiles a los humanos.�
Por ejemplo, el�volc�n
San Pedro�en
el Lago de Atitl�n de Guatemala tiene felices y amorosas
vibraciones.�La
ciudad de San Pedro, justo debajo, es un lugar feliz luz.�
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Pero el�siguiente
volc�n, Atitl�n,
es fr�o y duro y amenazador.�La
ciudad de Santiago, que se encuentra debajo de ella, es una especie
de lugar tenso - Famoso por sus magos negros y brujer�a, y el
escenario de varias masacres durante y despu�s de la reciente guerra
de guerrillas�
Con el fin de hacer uso de los esp�ritus del agua, es primero
necesario encontrarlos.�Esto
no es tan dif�cil de hacer.�En
una zona �rida o semi�rida, cualquier pozo de agua o manantial
albergar� un esp�ritu del agua.�Los
estanques, lagos y oc�anos en su totalidad pueden ser
considerados de albergar un esp�ritu grande.�
A lo largo de r�os y arroyos frecuentemente se encuentran esp�ritus
del agua que residen en lugares donde hay pozas profundas, cascadas,
r�pidos, o en las curvas en el r�o donde hay un cambio en la
vegetaci�n o formaciones rocosas.�
Los
esp�ritus del agua tambi�n residen en lugares que son
particularmente encantadores, diferentes, llaman la atenci�n, de una
manera u otra.�Usted
los encuentra por el sentir. Los esp�ritus del agua son utilizados
para lavar nuestra auto-importancia: el mal humor, la autocompasi�n
y vibraciones negativas que otras personas ponen sobre nosotros.�
Los esp�ritus de las rocas son encontrados de una manera similar:
por el sentir de la manera en que miran.�
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Los v�rtices alrededor de Sedona, Arizona son un buen ejemplo.�Los
esp�ritus de la roca pueden estabilizar y dar fuerza.�Esto
es bueno para los atletas que entrenan para una competencia o
soldados que van a la batalla.
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Los
esp�ritus
de la roca tambi�n dan fortaleza - bueno para las mujeres que son
d�biles en el embarazo.�Tambi�n
refuerzan su disciplina, capacidad de resistencia, tenacidad y
confianza en s� mismo.�Es
bueno ir a los esp�ritus de las rocas cuando uno necesita ser
reforzado de alguna manera;�mientras
que los esp�ritus del agua son m�s �tiles cuando hay algo que usted
necesita lavar.�
Usted debe sentir una atracci�n hacia el lugar en el que reside un
esp�ritu de la naturaleza.�Si
usted no siente una atracci�n por el lugar, no lo use, no importa lo
extraordinario que pueda parecer.�No
es que ir con el esp�ritu equivocado le har� da�o, aunque hay
esp�ritus malignos all� afuera.�Es
s�lo que si usted no tiene una afinidad con el esp�ritu - sentir una
atracci�n definida o buena sensaci�n sobre el lugar - entonces no
ser� capaz de ayudarle mucho.
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Un m�dico puede ser un excelente profesional, pero si �l no tiene
una afinidad con el paciente entonces no hay mucho que pueda hacer
por �l.�Lo
mismo puede decirse de los esp�ritus.�
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La apariencia f�sica del lugar donde un esp�ritu de la naturaleza
habita es un control �til, pero no se debe permitir que sea el �nico
criterio.�El
hecho de que un lugar se vea sombr�o o nos asuste un poco, no
significa que no debamos usarlo.
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Los esp�ritus poderosos son siempre un poco atemorizantes.�Ellos
exigen respeto y castigar�n con justicia la falta de respeto.�De
hecho nos pueden golpear de un lado al otro si nos acercamos a ellos
de una manera casual o informal.�
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Un buen amigo m�o, un mago, estaba una vez escalando un esp�ritu de
monta�a con su hija beb� en sus brazos.�Es
evidente que el esp�ritu de la monta�a sinti� que su estado de �nimo
era irrespetuoso, ya que cerca de la cima hubo un repentino trueno
en un cielo azul.�
Mi amigo comprendi� de inmediato que lo hab�a echado a perder.�Perdi�
el equilibrio y cay� hacia abajo.�Puesto
que �l estaba tratando de proteger al beb� que no pod�a protegerse a
s� mismo, �l se rompi� la clav�cula en tres lugares.�Desde
entonces no ha sido capaz de surfear;�y
anteriormente era el campe�n de windsurf de Am�rica Central.�
El punto no es que hay que ser austeros y estar en estados de �nimo
s�per serios para visitar los lugares de poder y esp�ritus de la
naturaleza.�M�s
bien, debemos acercarnos a ellos con respeto.�Eso
es todo.�
Cuando usted ha encontrado a un probable esp�ritu de la naturaleza,
es decir, cuando usted se siente que usted est� en el lugar
correcto, ac�rquese al esp�ritu haciendo una reverencia.�Ab�rdelo
como lo har�a con una persona vieja y sabia a quien usted est�
solicitando ayuda.
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Usted puede llevarle un peque�o regalo, tal como flores o alg�n
objeto significativo para usted.�
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Trate de sentir la personalidad de ese esp�ritu, sienta su energ�a.
-
�Es una presencia masculina dominante activa o una presencia
femenina, calmante, receptiva?
-
�Le parece que es joven y vigoroso o viejo y pl�cido?
Parte de la sensaci�n es usualmente reflejada en el aspecto f�sico
del lugar.
�
El esp�ritu le dir� qu� hacer all�.�Sea
lo que sea que usted sienta que debe hacer, vaya por ello.�
�
Preste mucha atenci�n a todos sus pensamientos y sentimientos cuando
usted est� en presencia de un esp�ritu.�Al
principio es dif�cil decir cuales son nuestros pensamientos y
sentimientos, y cu�l es el esp�ritu que nos est� hablando a
nosotros.�
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Despu�s de un poco de pr�ctica no es dif�cil saber cu�l es cu�l.�Si
se encuentra en un estado relajado de mente abierta en presencia de
un esp�ritu de la naturaleza, entonces probablemente los
pensamientos o sentimientos que usted tiene son las comunicaciones
del esp�ritu.
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Es probable que usted los haya considerado como sus propios
pensamientos y sentimientos a menos que este hecho le deba ser
se�alado a usted en el momento.�
Sin embargo, en realidad no importa si usted puede canalizar
conscientemente el esp�ritu habl�ndole a usted o no.�Esto
es realmente un camino lateral, ya que el verdadero trabajo de
sanaci�n que hacen los esp�ritus de la naturaleza no tiene nada que
ver con� pensamientos o sentimientos. Ellos tratan con nosotros en
un nivel mucho m�s profundo que pensamientos o sentimientos.�
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As� que si usted va a un esp�ritu de la naturaleza, de buena fe, con
el coraz�n abierto, el poder del esp�ritu le curar� con cada visita.
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