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por John Lash
Andaluc�a Febrero 2007
En la 73ava Luna del Final de Los Tiempos
del Sitio Web
MetaHistory
traducci�n de
Adela Kaufmann
versi�n
original
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Mezcl�ndose y combin�ndose con las
tribus del tiempo del fin hay much�simos magos independientes a
quienes uno apenas se atreve a ponerles nombre.
Son chamanes. Sin embargo, son chamanes de otro orden, cuyo
linaje se extiende desde partiendo, tanto del futuro lejano como
desde el lejano pasado. Estos magos tienen un instinto y estilo
imaginativo, el don del realismo m�gico (m�s abajo). Pueden ser
evasivos, pero son extra�amente, directos hasta desarmarnos a la
hora de impartir los secretos inici�ticos de su oficio.
Exhibiendo una parad�jica mezcla de arrogancia y humildad, son
finos maestros, aunque no pertenecen a ninguna tradici�n,
escuela o programa educativo. Son generosos y despiadados, pero
tambi�n caprichosos. Y en su estilo social y espiritual, son
ocasionalmente brutales.
Algo que no son es de modas, a menos que
usted tome en cuenta los ocasionales fetiches personales, tales como
el extra�o y estrafalario collar usado por el caballero representado
arriba.
Sin embargo, seamos sinceros, el chamanismo est� bastante de moda en
estos d�as. Es la cima de las tendencias en algunos c�rculos. La
locura ha estado fortaleci�ndose desde hace tiempo.
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Carne de los
Dioses (Flesh of the Gods) por
Peter Furst (publicado en 1972, justo en el nodo m�s
lejano del intervalo de 1972 a 2012) fij� el est�ndar para los
estudios antropol�gicos que hizo leg�timos a los alucin�genos, finalmente derrocando la opini�n de Eliade (reconsiderada
al final de su vida), de que el uso de las plantas psicoactivas
pertenece a la fase decadente del chamanismo.
El chamanismo de Furst se ha convertido en el tema central de la
antropolog�a, as� como el pasatiempo sagrado de la cultura de la
droga.
Y m�s all� de la contracultura, ha engendrado obsesiones pop,
incluyendo todo, desde el turismo de la
ayahuasca hasta tamboreos
comunales en el parque.
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Serpientes de
Sabidur�a
Conversaci�n en la Plaza en Santa Fe alrededor del a�o 1974:
"Oye Juan, �ya has escuchado todo este ruido acerca del chamanismo?
Algunas personas est�n diciendo que es la religi�n m�s antigua en la
tierra."
"Hmmm. Bueno, si es que es tan antigua, �cu�nto tiempo m�s esperan
que dure?"
El chamanismo es la elegancia radical de la d�cada de 1990, y
entrando dentro del siglo 21, parece estar sosteni�ndose
fuertemente, pero �podr�a ser esto un fen�meno de puesta de sol?
�Estoy arriesg�ndome a sonar demasiado perverso (una vez m�s) al
plantear esta pregunta?
Perm�tanme calificar: Podr�a ser que la actual ubicuidad del
fen�meno - con todo el mundo y hasta su primo afirmando ser un
cham�n - �Podr�a esto dar paso inmediatamente a algo m�s discreto y
m�s demandante, un orden cham�nico que no se anuncia a s� mismo como
tal? Este ser�a el partido de X�lotl. En el esp�ritu del realismo
m�gico, voy a escribir acerca del partido como si ya existiese.
El partido de X�lotl es definitivamente una orden, no otra tribu
entre las tribus, sino que tambi�n una orden que abarca e impregna
el orden de todas las actividades tribales.
Piense en las tribus como si fueran �rboles, con muchas maravillosas
ramas y muchas maravillosas ra�ces, hojas con incontables
expresiones de creatividad personalizada, y estabilizadas por
masivos troncos de solidaridad comunal.
Las
cinco familias de �rboles tribales,
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Originales
-
Orgi�sticos
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Sostenedores
-
Evolucionadores
-
Visionarios
...representan a la emergente comunidad humana del fin de los
tiempos.
Luego, el orden cham�nico oculto, el partido del astuto y
escurridizo cripto-cham�n ser�a la �malla del cabello de �ngel de
hueso blanco� del micelio subterr�neo en relaci�n micorriza con los
�rboles de la familia.
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N. del T.
Fuente: Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Micorriza
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La palabra micorriza, de origen griego, define la simbiosis entre un
hongo (mycos) y las ra�ces (rhizos) de una planta. Como en otras
relaciones simbi�ticas, ambos participantes obtienen beneficios.1 En
este caso la planta recibe del hongo principalmente nutrientes
minerales y agua,2 y el hongo obtiene de la planta hidratos de
carbono y vitaminas que �l por s� mismo es incapaz de sintetizar
mientras que ella lo puede hacer gracias a la fotos�ntesis y otras
reacciones internas.
Muchas plantas presentan micorrizas para aumentar la absorci�n de
agua y sales minerales del suelo. Las micorrizas son la asociaci�n
entre ra�ces de una planta y el micelio de un hongo, de forma que
toda la extensi�n del micelio participa en la absorci�n de
nutrientes para la planta.
En la Naturaleza esta simbiosis se produce espont�neamente. Se
estima que entre el 90 y el 95% de las plantas superiores presentan
micorrizas de forma habitual.4
Es posible que un mismo hongo forme la micorriza con m�s de una
planta a la vez, estableci�ndose de este modo una conexi�n entre
plantas distintas; esto facilita la existencia de plantas par�sitas
(algunas de las cuales ni siquiera realizan la fotos�ntesis, como
las del g�nero Monotropa), que extraen todo lo que necesitan del
hongo micobionte y las otras plantas con las que �ste tambi�n
establece simbiosis. As� mismo, varios hongos (en ocasiones de
especies diferentes) pueden micorrizar una misma planta al mismo
tiempo
Wasson (en Soma: Divino Hongo de la Inmortalidad -
Soma: Divine Mushroom
of Immortality):
"Desde 1885, los mic�logos han reconocido la relaci�n micorriza
entre determinadas especies de hongos y ciertas especies de �rboles
..."
Cuan conveniente que alguien se diera cuenta.
"Sed sabios como serpientes y sencillos como palomas".
Este adagio, atribuido a Jes�s, podr�a ser uno de s�lo tres l�neas
en el Nuevo Testamento, que reflejan algunas aut�nticas visiones
gn�sticas.
Los otros dos ser�an,
"Vosotros conocer�is la verdad, y la verdad os har� libres", y "Si
tienes un solo ojo, todo tu cuerpo estar� lleno de luz".
Estas tres l�neas hablan sobre el mismo tema:
las facultades paranormales (siddhis) de aquellos que dominan el
poder de la serpiente, el kundalini.
He argumentado extensivamente que el gnostikoi de los Misterios
Paganos fueron adeptos del kundalini.
Ellos no controlaban el poder de la serpiente - nadie lo hace - pero
se permitieron ser canales flexibles para ello. Dominaron sus
efectos mediante el logro de estados de concentraci�n constantes,
libres de alucinaciones. Este tipo de concentraci�n, lograda al
estar de pie con los ojos abiertos, es un requisito para observar la
de la Luz Org�nica.
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Uno de los efectos de este sublime encuentro
sublime es un sentimiento de exquisita ternura, de infinita
suavidad, ya que la luminosidad de la sustancia primaria del cuerpo
de Sof�a es suave.
La Luz Org�nica tiene una textura comparable al malavisco. (Que yo
originalmente hab�a considerado llamarlo Luz Mallow, o Luz Suave, y
lo llamamos as� en ciertos escritos sobre biof�sicas de Gaia.)
Siendo testigos de la Luz nos hace "suaves como palomas." Otro
efecto es que usted ve la verdad, no est� limitado a entenderla
solamente. En la antig�edad, cuando las convenciones culturales y
literarias segu�an el ejemplo educativo de la telestai, los maestros
de la Escuela de Misterios, la palabra griega aletheia, usada para
significar tanto "verdad" como "realidad".
Esta es la norma en algunos escritos gn�sticos, y el mismo sentido
se produce en Plat�n. Lo que en �ltima instancia es la verdad es la
realidad misma. S�lo la Verdad es real.
Contemplando la Luz Org�nica, "conocer�is la verdad y la verdad os
har� libres", porque en la omnipresente suave luminosidad uno ve la
Semejanza, el Vac�o primordial, que es Shunyata, no el vac�o,
sino una plenitud, un pleno auto-radiante en el cual la verdad de
todo posible pensamiento, emoci�n y percepci�n pura y suprema
alcanza la madurez, y llega a ella, y la alcanza...
"La madurez es todo", dijo Goethe, �l, quien sol�a contemplar la
naturaleza "intensamente" para observar lo que sucede dentro de los
sentidos, y no s�lo lo que los sentidos presentan como producto
externo, como un producto terminado.
La Luz Org�nica es rica en contenido: un pozo de informaci�n viva,
una fuente ilimitada de inteligencia, auto-articulante. Las
tradiciones asi�ticas llaman a la realizaci�n que brinda
sabija samadhi", "concentraci�n perfecta con semilla", en contraste con
nirbija samadhi", "concentraci�n sin semilla".
En El Manual del buscador -
The Seeker's
Handbook (1991), expliqu� que lo primero es no
saber nada a trav�s de conocer todo, y la segunda es saber todo a
trav�s de no saber nada. Es divertido tener opciones ..
Estas cuestiones ser�an - ser�n - asuntos rutinarios para el partido
de
Xolotl, los t�cnicos de lo sagrado que se mueven furtivamente
entre las tribus del final de los tiempos. Ellos son t�cnicos. Pero
a menudo pueden aparecer como poetas, novelistas, bailarines,
m�sicos, herbolarios, f�sico-culturistas, trabajadores de la piedra,
cuidadores de animales, y simples artesanos que no est�n abiertos a
revelar su estado de adeptos.
Hay un aspecto de arlequ�n en cuanto a los gu�as con cabeza de perro
del final de los tiempos, aunque algunos de ellos son sombr�os, con
tendencias a vestirse de negro y usar plata y adornos de coral, como
Silvio Manuel. Algunos de ellos se sientan modestamente a un lado,
sonriendo en la oscuridad. X�lotl tiene cabeza de perro, porque en
la jerga oculta, ese animal representa la clariaudiencia, la
audici�n en las frecuencias caninas.
El partido de X�lotl tiene diversas facultades ocultas, pero m�s
notablemente la capacidad de escuchar sub-vocalmente - escuchar y
transmitir.
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El dibujo de Jean Delville de Parsifal fue hecho alrededor de 1885
en el apogeo del Renacimiento de lo Oculto en Europa.
Delville estaba asociado con los movimientos art�sticos del "20" y
la Rosa + Cruz (Croix), impregnados de esoterismo. En esta imagen
estilizada arriba, �l muestra el secreto de la clariaudiencia con
cabeza de perro:
los tubos eustacianos, columnas de aire que funcionan como antenas
para mediar en frecuencias m�s all� del rango de audici�n normal. El
autor muestra las columnas disparando hacia abajo desde los o�dos de
Parsifal, y alrededor de la cabeza, los cuernos de la clarividencia,
otro conjunto de antenas pero receptivas a la luz en vez del sonido,
en particular la suave, Luz Lunar Org�nica.
Delville quer�a representar a Parsifal como el ejemplo del iniciado
entrenado y capaz de enviar y recibir clarividente y
clariaudientemente.
Pod�a tambi�n haber estado representando a uno del equipo de X�lotl.
La corriente de la serpiente en la columna vertebral se dobla como
un helecho, cayendo dentro de un nudo de tres horquillas de fuego
caliente en el chakra del soma, un centro psicosom�tico que est� por
debajo del coraz�n, conocido s�lo por los siddhas y excluido del
modelo habitual de los chakras. Delville lo representa
simb�licamente con la letra hebrea Shin, "fuego divino".
El partido de X�lotl pudiera parecer fr�o, distante y austero,
llegando, incluso, a ser amenazante.
Pero conocer a estos magos �ntimamente es tocar el candor secreto
(calor) que ellos encarnan, con inflexi�n en estilo y finura sexual
er�tica. Las serpientes de la sabidur�a se mueven entre las tribus
del final de los tiempos, como - bueno, como suaves y plumosas
serpientes. Se deslizan entre categor�as y t�rminos, evadiendo y
debilitando y saboteando c�digos culturales y memes, pero son claros
y expl�citos en su sintaxis.
Su musa es el lenguaje mismo, la prostituta consumada y el metamorfo
final.
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Terapia de
Shock
Hay un estrecho paralelismo entre X�lotl y Kali.
Considere la forma en la que es representada Kali en su papel de
Tripurasundari, destructora de los tres mundos, al final del Kali
Yuga, cuando la civilizaci�n cae bajo el fuego y e inundaciones:
desnuda, adornada con un collar de cabezas cortadas, bebiendo sangre
y comiendo carro�a, ella danza en �xtasis sobre el cuerpo inerte de
Shiva, su consorte.
Esta es una imagen m�tica de shock anest�sico, del tipo de lo que se
viene encima de la humanidad al enfrentarse con la extinci�n por
causa de cat�strofes naturales, as� como por cat�strofes
psicol�gicas, el desglose de la vida ordinaria, la ruptura de
paradigmas, la p�rdida de todas las expectativas, la inmolaci�n de
la fe, y el fin de toda esperanza.
Hoy estamos a punto de presenciar una manifestaci�n colectiva de lo
que Stan Grof denomina "emergencias espirituales".
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Su reciente
libro, Cuando sucede lo imposible (When the Impossible Happens) presenta un claro inventario de
tales emergencias.
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Estilo Thanka de Newari, Katmandu, 1999
Chamanismo y Tantra en los Himalaya,
M�ller-Ebeling, Ratsch y otros del estilo
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En una carrera sin precedentes que abarca cincuenta a�os, comenzando
con la observaci�n cl�nica de miles de sesiones de LSD, incluyendo
las propias, Grof ha demostrado que las experiencias traum�ticas
normalmente descartadas debido a "crisis mental" o "enfermedad
mental" son, en realidad, oportunidades para abrirse paso en la
realidad no-ordinaria y adquirir percepci�n paranormal.
El fin de los tiempos de
2012
marca una pandemia mundial de tales
oportunidades.
Se�aliza un mundo enloquecido, con millones de personas enloquecidas
y desamparadas, aturdidas por la p�rdida de sus h�bitos de vida y
aterrorizada a diario por la escala y gravedad de los cambios
geof�sicos.
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Imagine la at�nita mirada de horror en los rostros de las personas
impotentes atrapadas en los catastr�ficos cambios geof�sicos, como un incremento repentino del nivel del mar,
terremotos y violentas tormentas:
�sta es la expresi�n de X�lotl, ojos en blanco y horrorizados.
La boca de color rojo recuerda la mueca sangrienta de Kali. La
cabeza es una calavera, como el rostro de un cham�n que se convierte
m�gicamente en un esqueleto, y las elaboradas orejas sugieren los
poderes caninos de la hiperton�a.
En su torso, X�lotl tiene una especie de blindaje, una cintura
insectoide o vientre de armadillo, pero hay dos agujeros redondos
(para quemar incienso) en el lugar del chakra del soma y del plexo
solar:
El coraz�n y las tripas traum�ticamente traspasadas por el
impresionante espect�culo de destrucci�n a escala masiva.
Sin embargo, �ste horrendo trauma tiene otra cara, como lo ha
ense�ado durante tantos a�os:
traumas f�sicos y psicosom�ticos presentan un curso de choque en la
adquisici�n de habilidades paranormales.
Cuando la realidad ordinaria se desmorona ante nuestros ojos amanece
la realidad no ordinaria.
Quetzalcoatl
tiene dos hermanos.
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Uno de ellos es el cham�n de la competencia, Tezcatlipoca, Se�or
del Espejo Humeante
-
El otro es su hermano gemelo X�lotl
La estatuaria azteca representa a las dos deidades, Quetzalcoatl y
Xolotl, espalda con espalda, unidos en una sola entidad con el
rostro de Jano.
La vasta emergencia espiritual a la cual deber� someterse la especie
humana en un n�mero cada vez mayor, con desastres naturales,
violencia social, y una absoluta locura en escalada hasta 2012 y
despu�s, abrir� los sellos de las facultades paranormales y romper�
las compuertas de la realidad no-ordinaria .
A medida que el mundo que han hecho los seres humanos se deshace en
convulsiones de fuego e inundaciones, surgir� nuevamente el mundo,
pero por primera vez dentro de la percepci�n humana, porque viendo
el venir el Siguiente Mundo con traum�tica extrapolaci�n traum�tica
de los sentidos hacia una realidad no-ordinaria, en el momento mismo
en el que observamos la destrucci�n del mundo existente.
El fin de los tiempos 2012 traer� la destrucci�n f�sica a una escala
inimaginable - esto no es una profec�a, sino una inferencia de
sentido com�n, basada en hechos observables y datos, tales como la
tasa de derretimiento del hielo de la plataforma de Groenlandia
(retroalimentaci�n distr�pica). Implica un cambio total de imagen
del planeta en paralelo con un despertar visionario y la sumersi�n a
estados alterados y percepci�n paranormal, un cambio a una anomal�a
evolutiva y magia cham�nica.
La escala de la ley natural ser� invertida: en lugar de que la
supervivencia dependa de la conformidad de cada uno a una realidad
consensuada, depender� de algunos individuos entrando y navegando en
los reinos de la realidad no-ordinaria.
Algunas evidencias de este cambio, de lo normal a lo paranormal
puede verse en rastros de actividad humana a trav�s de previas
extinciones. Las cuevas pintadas del sur de Francia y la costa norte
de Espa�a, como
Lascaux y
Altamira, datan a partir del cierre del
Paleol�tico Superior y del deshielo de Europa alrededor de 9.500
A.C.
Los arque�logos estiman que esta extensiva gama de pinturas de
22,000-9,000 A.C., indican que una buena parte de esta actividad
art�stica (que se cree que tiene una estrecha relaci�n con estados
visionarios cham�nicos) se produjo mientras algunos grupos de gente
robusta estaban viviendo a trav�s de la �ltima Edad de Hielo.
Pero en diciembre de 1994, un notable descubrimiento fue hecho en la
regi�n de Ardeche en el centro sur de Francia.
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La Cueva de Chauvet (Chauvet Cave)
muestra una obra de arte que, no es s�lo 15.000 a�os m�s antigua que
las de Lascaux y Altamira, sino que es art�stica y est�ticamente m�s
acabada, m�s sofisticada. Este descubrimiento demostr� que la
pintura rupestre en tiempos m�s remotos era, tanto en la t�cnica
como en la representaci�n, m�s evolucionada que el arte que
sobrevivi� desde el cierre de la Era Paleol�tica.
Sugiere que el acceso a la percepci�n no ordinaria, incluyendo la
relaci�n con los poderes cham�nicos animales ubicuamente
representado en las cuevas, y el equilibrio de g�nero sugerido por
las marcas er�tico y efigies de deidades, declin� desde un pico que
pudiera ser identificado temporalmente como punto de crisis de la
extinci�n conduciendo hacia la �ltima Edad de Hielo.
En otras palabras, los pocos supervivientes de la pasada extinci�n
de menor escala estaban traumatizados hacia estados alterados de
percepci�n y entraron en una realidad no-ordinaria en formas que les
permitieron sobrevivir a trav�s de pr�cticas m�gico-cham�nicas,
evidentes en el arte de estas cuevas.
Ellos sobrevivieron por medio de habilidades pr�cticas, por
supuesto, pero yo dir�a que sus habilidades pr�cticas fueron, en su
mayor parte, adquiridas por arte de magia.
Aprendiendo de los animales c�mo vivir, eligieron alimentos,
encontraron agua, aprendieron de la luna y de las estrellas c�mo
ordenar formalmente sus actividades y transmitir su experiencia
generacional en narraciones a largo-plazo, etc. - no son habilidades
que puedan obtenerse �nicamente a trav�s del ensayo y del error.
Requieren, y reflejan un realce m�gico.
�Qu� pasa si, a largo plazo, la capacidad de supervivencia de
nuestra especie dependiera de las experiencias sobrenaturales?
Esto puede ser una buena pregunta a considerar a trav�s del fin de
los tiempos en el 2012.
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La Bondad de
Gaia
Para aquellos que vivieron durante la Edad de Hielo, las habilidades
pr�cticas y m�gicas fueron complementarias.
Sin embargo, estas habilidades se redujeron lentamente a lo largo de
muchos milenios, y se fueron fracturando. Por lo tanto, las
reliquias tempranas de las cuevas neol�ticas y el arte rupestre son
marcadamente inferiores a las que les precedieron en el Paleol�tico.
No nos desarrollamos de cavern�colas peludos y gru�ones que cortaban
sus instrumentos de piedra: nos desarrollamos a partir de gente
primitiva, cavern�colas discapacitados que fueron los degenerados
herederos de pueblos primitivos mucho m�s h�biles y sofisticados.
Y estos sofisticados y h�biles primitivos eran la di�spora de
civilizaciones destruidas por una combinaci�n de factores naturales
y artificiales.
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La marca de tales civilizaciones fue un alto logro
del orden social y de la realizaci�n tecnol�gica a expensas de la
disociaci�n de las facultades m�gicas y pr�cticas que, trabajando
juntas, constituyen la dotaci�n dual psicosom�tica de la especie
humana.
Perdemos nuestro sentido de supervivencia a medida que el acceso a
la realidad no-ordinaria se vuelve menos y menos com�n, y llega,
incluso, a ser rechazada por completo. Esto, propondr�a yo, es una
peculiar norma evolutiva de la especie humana.
Repetidamente, Stan Grof llama la atenci�n a la desconcertante y
todav�a extensamente aceptada negaci�n de la curaci�n, el valor que
dirige la vida de la experiencia no-ordinaria.
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Al haber venido
avanzando en la historia, la percepci�n paranormal y los estados
alterados de la cognici�n no s�lo son descartados por la ciencia
(aunque previamente �stos engendraron a la ciencia) y rechazado por
la religi�n (aunque previamente informaron a la religi�n), se
consideran un anatema condenable en la sociedad en todo el mundo, si
es que no son descartados como pura estupidez.
Preg�ntele al partido de X�lotl.
Ellos dir�n lo siguiente:
He aqu� la cara oscura del gemelo de Quetzalc�atl y vea all� la
expresi�n de nuestro propio horror petrificado al entrar en el
juego
final de la civilizaci�n. (Y, vamos, los aztecas sab�an algo sobre
el fin de la civilizaci�n!).
Vean el at�nito terror de lo que est� por venir, cuando millones de
personas se dan cuenta que no pueden hacer frente al cambio de
imagen del planeta, ya que han negado las mismas facultades que los
capacitar�an para "emergencias espirituales" de la magnitud que est�
ahora empezando a alcanzarnos.
Pero v�a tambi�n, c�mo puede usted despertar al poder cham�nico de
supervivencia de la imaginaci�n humana, y el acceso a nuestros dones
innatos para la magia, la mutaci�n, y la migraci�n.
Recordemos a Kali danzando orgi�sticamente a horcajadas sobre el
inerte Shiva. Aqu� est� una imagen de la anestesia colectiva, la
forma misericordiosa de Gaia de permitir que la gente en masa se
desensibilice cuando llegue el momento de Su transformaci�n
cosm�tica, de modo que est�n demasiado estupefactos como para sufrir
una horrenda muerte, con lesiones corporales, traumatismos y
p�rdidas.
Gaia exhibe la misma ley de la misericordia en todo el reino animal,
donde, por ejemplo, la gacela derribada por el guepardo no sufre el
horror de ser comida viva, sino que sufre un cambio de conciencia y
sensaci�n corporal debido a sustancias qu�micas espec�ficas
liberadas por el golpe mortal, la mordida letal, qu�micos que
activan un estado de trance de dichosa anestesia.
Todos hemos visto esto suceder con los gatos y los ratones, con el
rat�n claramente en un estado alterado. Los seres humanos que han
sobrevivido a los ataques de leones, tigres y osos pardos informan
de c�mo se sumergieron en un estado semi-comatoso de dicha. Ellos no
sienten el dolor de ser mutilados casi hasta la muerte, sino que se
ven envueltos en un estado de anestesia euf�rica.
El inerte Shiva representa el destino que Gaia ha preparado para la
gran mayor�a de la especie humana que ahora se conduce hacia la
extinci�n en curso - pero no s�lo eso.
Shiva tambi�n es el dios aut�ctono del desierto, adorado durante
mucho por los cazadores y las tribus cham�nicas en
Dravidia, el sur
de la India, la tierra de la cobra sagrada. Shiva es la deidad de
honor de siddha yoga, la tradici�n con la que Stan y Christina Grof
estuvieron involucrados �ntimamente durante muchos a�os. El Se�or
Shiva es el maestro de los poderes de los animales y el santo patr�n
de las personas que adquieran facultades paranormales,
siddhis.
Su forma de dormir representa la �anestesia general" de la
humanidad, s�, pero tambi�n los poderes ocultos o dormidos de los
pocos auto-seleccionados que enfrentar�n el fin de los tiempos con
mayor percepci�n, facultada por una intenci�n m�gica de sobrevivir.
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Pobre Carlitos
El partido de X�lotl es el partido del Nahual. As� que �qu� demonios
es el partido del Nahual? Bueno, es un tipo de motivo en una larga
novela, una novela en serie...
Conversaci�n en la Plaza en Santa Fe, alrededor de 1989:
"John, �has o�do esta estupidez: la gente est� diciendo que
Casta�eda invent� a don Juan. Que �l solo invent� todo eso en esos
libros suyos."
"Hmmm. No me sorprender�a que Casta�eda haya inventado a don Juan.
Lo que me pregunto es, �Quien invent� a Casta�eda?"
Pobre Carlitos
Idolatrado por millones, sus libros publicados en veinte idiomas,
sus aventuras, la inspiraci�n para un enorme movimiento de culto que
ha durado m�s de 30 a�os, Casta�eda vio su secreto violado, su
historia personal untada en la cara del p�blico en general, sus
debilidades humanas expuestas, y su escritos descartados como falso
chamanismo, la invenci�n de un farsante esquizofr�nico.
Sin embargo, sin importar lo que usted piense de
Casta�eda, la magia
que �l sembr� en nuestras mentes es real. El pobre Carlitos estaba
en el partido de X�lotl, un genio creativo y un genuino vidente del
fin de los tiempos.
A menudo me pregunto por qu�, entre todo lo que se dice de �l, y
desde su muerte, sobre todo en su contra, nadie ha comentado que
los
doce libros que escribi� - Las Ense�anzas de don Juan, Una realidad
Aparte, Viaje a Ixtl�n, Relatos de Poder, El segundo anillo de
Poder, El Don del �guila, El Conocimiento Silencioso, El Arte de
Enso�ar, Pases M�gicos, El Lado Activo del Infinito, El Silencio
Interno, La rueda del Tiempo - presentan una novela por entregas,
una obra maestra �nica de realismo m�gico. Me sorprende que nadie
haya hecho esta observaci�n.
El realismo m�gico es el g�nero de ficci�n, principalmente de
Am�rica Central y del Sur, asociado a nombres como Miguel �ngel
Asturias, Gabriel Garc�a M�rquez y Julio Cort�zar, pero igualmente
as� con escritores europeos como Hermann Hesse e Italo Calvino.
(Debo excluir el misticismo sofom�rfico de estudiante de segundo a�o
del brasile�o Paolo Coelho, un evidente t�tere de la Iglesia
cat�lica disfrazado de lana Sufi.)
Creo yo que Casta�eda no, ser�a infeliz entre esta compa��a, donde
sin duda alguna merece un lugar.
El genio incomparable de Casta�eda est� en c�mo ha llegado a
involucrar a tantos de nosotros en la haza�a del realismo m�gico,
como participantes y no solamente como lectores, y c�mo su obra de
ficci�n (si es que lo era) incluye tradici�n cham�nica que es
durable, contrastable, y veraz.
El realismo m�gico es un dispositivo de gu�a del partido de X�lotl,
algo de quienes lo escriben, mientras que otros lo interpretan e
inculcan.
No es meramente un g�nero literario, es un medio oculto para el
entrenamiento narrativo. En las manos de h�biles embaucadores, la
�narraci�n maestra" no es un esquema totalitario con un cierre, sino
un dispositivo de enmarque y puesta a tierra, una herramienta
heur�stica y la hermen�utica de inmensa flexibilidad.
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Los miembros
del partido est�n profundamente versados en literatura y tendencias
literarias. Adeptos de una sintaxis l�cida, est�n bien versados, son
alquimistas de mentalidad cr�tica y ecl�ctica de la Palabra, como
Dale Pendell.
El realismo m�gico es su modo natural de discurso. Probablemente, el
trabajo de calidad promotor de este g�nero fue Don Quijote de
Cervantes. �O fue don Quixolotl? De todos modos, esta novela, en
conjunto, tomada como una s�tira desencantada de caballer�a, fue
escrito justo despu�s de la Conquista de M�xico, y existe un
paralelismo significativo aqu�. Perm�tanme dar m�s detalles.
Todos sabemos la extraordinaria historia de Moctezuma y Cort�s, y la
ca�da de los aztecas. Lo que nadie, en primer lugar, c�mo los
sangrientos aztecas llegaron all�.
Su llegada al centro de M�xico hacia 1250 es uno de los
acontecimientos m�s enigm�ticos en la historia mundial. Algo extra�o
sucedi� cuando esta desali�ada tribu belicosa march� hacia el Valle
de la Luna y derroc� a la civilizaci�n Tolteca, s�lo para ser
derrocados ellos mismos 300 a�os despu�s, en un punto en el tiempo
en el cual se estaban aniquilando entre ellos debido a la ingesti�n
ritual de dosis t�xicas de la adicci�n real, chocolotl, de ah� su
comportamiento aberrante y psic�tico.
Ahora, lo curioso es, el partido de X�lotl desciende de los brujos
toltecas, quienes cayeron en el olvido con la llegada de los
aztecas, hacia 1250 AD. Los lectores de Casta�eda sabr�n que don
Juan tambi�n se atribuye su linaje tolteca, pero insisti� en que los
nuevos brujos sean distinguidos de sus antiguos antepasados.
El partido de X�lotl es el resultado de la difusi�n de la difusi�n
secreta de la perdida sabidur�a tolteca, e elevada a una octava
superior y trasplantada al presente por una retr�grada operaci�n
m�gica del futuro. As� es como los adeptos toltecas, los maestros
del pasado de la sabidur�a de la serpiente en Mesoam�rica,
elaboraron su supervivencia - su transmigraci�n en el tiempo, si se
quiere. Una t�cnica elaborada, por decir lo menos.
Pero los brujos de la antig�edad fueron muy complicados en sus
maneras, como astutamente lo se�al� don Juan.
El partido de X�lotl asociado con el nagual Juli�n y otros
preceptores del linaje de Casta�eda salieron
del olvido en alg�n momento alrededor de 1740, si mal no recuerdo.
El partido de X�lotl, que est� �ntimamente involucrado con el
enfrentamiento del fin de los tiempos, 2012, surgi� algo m�s tarde,
alrededor de 1850, el tiempo en que Hermann Melville estaba
escribiendo Moby Dick.
Curiosamente, Melville no es generalmente incluido en la escuela del
realismo m�gico, pero deber�a de estarlo. �l pudiera ser considerado
como el santo patrono del partido, en t�rminos literarios. Mardi es
una obra maestra del realismo m�gico viciado, en el que Melville
intent� canalizar algunas proyecciones er�ticad mezclada con
visiones del fin de los tiempos establecido en Ocean�a.
La crisis espiritual que experiment� al escribir Moby Dick es t�pica
de las "emergencias espirituales", recontadas por Grof. En intenso
trauma psicol�gico de Melville, sufrido en herm�tica soledad,
podemos ver los dolores de parto de la parte de X�lotl, que ahora se
mueven entre las tribus de los �ltimos tiempos en Estados Unidos.
Hablando imaginativamente, la ballena blanca podr�a ser la
plataforma de hielo de Groenlandia.
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Maya Cara Azul
En
El Don del �guila, Casta�eda present� su visi�n del partido del nahual, constituido por ocho hombres y ocho mujeres, formando una
l�nea con los brazos unidos en una trenza como de ADN.
Imagina una l�nea de bailarines en una conga kundalini. Don Juan
dijo que era la forma de la Serpiente Emplumada la que permiti� que
el partido transitara como una unidad para el otro lado. Para
algunas mentes, esta imagen le sugerir� una desmaterializaci�n,
recordando la afirmaci�n de Arg�elles que en el fin de los tiempos,
2012, algunas personas en sinton�a con las adecuadas frecuencias de
conciencia pueden ser arrastradas a otra dimensi�n en un rayo
c�smico emanando del centro de la galaxia.
Pero, �es esta imagen literaria de Casta�eda compatible con tal
noci�n tan literal de un transporte fuera del planeta?
Se me ha preguntado en m�s de una ocasi�n que si la teor�a del rayo
c�smico, encontrado en los escritos de
Arg�elles, y, en una versi�n
diferente, en la astrof�sica catacl�smica de
Paul LaViolette, se
refiere a la ca�da del E�n Sophia del Pleroma, el n�cleo gal�ctico .
Como motivo mitol�gico, la ca�da de la Diosa es �nico y no puede ser
asociado con "la ca�da de la humanidad", una noci�n refutada en el
gnosticismo Sethiano.
Puesto que la humanidad no cae de un estado divino, no hay necesidad
de volver a la fuente divina. La Gnosis pagana, y la gnosis no- y
precristiana fijaron como objetivo la realizaci�n de la divinidad,
aqu� y ahora en la tierra, en el reino de los sentidos, por un
encuentro directo con la diosa interior, Sophia. La sabidur�a es su
nombre, la diversidad es su juego, y la novedad es la llave a la
importancia de la humanidad en Sus Sue�os, la imaginaci�n de la
tierra.
El escape del planeta mediante la desmaterializaci�n o el transporte
milagroso no es la opci�n aqu�, pero sabiendo de primera mano la
presencia del Nahual en este mundo, siempre lo es.
El Nahual es lo Desconocido, el Otro Mundo, la otra cara de lo que
sabemos a trav�s de la mente y los sentidos en sus modalidades
ordinarias. El nahual, no capitalizado, es el miembro del partido de
X�lotl, que sobre cualquier ocasi�n se�ala hacia lo desconocido, lo
ve primero, diviniza sus efectos, o indica su presencia al partido.
(En Misterios Paganos en Eleusis y otros lugares, el nahual era
llamado el hierofante.)
Esta persona es inmediatamente reconocida por los dem�s, como el
nahual para esa ocasi�n. A veces, el nahual es identificado por el
or�culo de frotar carboncillo. El sonido de peque�os cubos de madera
quemada, rallado gentilmente en la palma se�aliza la audiencia
hipert�nica que apunta, al igual que un perro de caza, a la
presencia inminente del Nahual.
El Nahual no es precisamente la presencia del
E�n
Sophia en su
sustancia primaria de cuerpo, la epifan�a de la Luz Org�nica. Es la
presencia de la realidad c�smica sin l�mites, la verdad de Shunyata,
que se cierne detr�s de la Luz. En ese manantial sin suaves sombras
de luminosidad, todo es cognoscible, pero lo desconocido se cierne
sobre lo cognoscible, y dentro de los telares Desconocidos se cierne
lo incognoscible.
Casta�eda hizo cuidadosamente esta distinci�n entre lo desconocido y
lo Incognoscible, explicando que el primero es inagotable, habiendo
siempre infinitamente m�s a saber, pero ni siquiera podemos saber si
lo incognoscible es infinito o finito. (Vedanta y el Shaivismo de
Cachemira hacen distinciones similares.)
Ha enorme salubridad en la Luz Org�nica.
Incluso un vistazo moment�neo de ella confiere la eterna juventud y
la sabidur�a inefable:
"Nunca estuvo un hombre en tanto dolor, sino desde ese d�a que ve la
Piedra, ya no puede morir en la semana que sigue inmediatamente
despu�s. Tampoco declinar� jam�s su tez... Si esa persona vio la
Piedra durante doscientos a�os, su cabello nunca se vuelve gris. Tal
es el poder que otorga la Piedra, que la carne y el hueso
inmediatamente adquieren la juventud."
Tambi�n lo es el Grial descrito en la leyenda del rey Arturo (Parzival, Ch. 9).
La Luz Org�nica es una fuente de poder de curaci�n. En el fin del
los tiempos, 2012, y despu�s, Gaia se curar� a s� misma con cambios
catastr�ficos, pero se producir�n muchas otras curaciones
milagrosas, al desarrollarse el cambio geof�sico.
En la tradici�n del yoga siddha, seguido por la aparici�n de
Gente
Azul de Grof es muy auspiciosa. La gente ve a la persona, o a veces
la Perla Azul, de forma espont�nea en estados alterados. La
representaci�n tradicional de Krishna con piel azul apunta a esta
experiencia m�stica. El fin de los tiempos 2012 puede presagiar
avistamientos de Personas Azul en una escala sin precedentes.
El Nahual, asociado con la Luz Org�nica es un lugar que se puede
mirar, y entrar si se tiene el sigilo adecuado, pero algunas
entidades, incluyendo los seres humanos o formas humanoides como la
Persona Azul la habitan permanentemente.
Entre ellos est� el Maya Cara Azul, un estricto clan de adivinos y
curanderos que continuamente "dan una vuelta" al centro de la
galaxia y regresan.
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Ellos son los Se�ores de Palenque,
aliados del
P. azurescens, el m�s
potente de los hongos psilocibinos (arriba). Azura: cara azul.
Ellos son los Asuras de la mitolog�a hind�-persa, tradicionalmente
retratados como terribles hechiceros y monstruos, como gorgones para
ocultar su verdadera identidad y proteger su misi�n benevolente de
esp�as y Sidewinders.
La carne del Maya Cara Azul es como arcilla, suave y porosa, de un
color fluctuante, entre azul gris�ceo el rico y azul oscuro. Sus
caras muestran el perfil de la realeza local, representado en los
murales de los mayas cl�sicos: frente inclinada, ojos ovalados,
nariz ancha redondeada, casi como un trozo grueso de mel�n, orejas
largas.
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M�s distintivamente llevan en sus mejillas una l�grima como
distintivo de su m�s alta habilidad cham�nica, depredaci�n, que es
tambi�n la fuente de una profunda curaci�n, de la cual los seres
humanos son capaces.
Los chamanes Cara Azul son dotados guerreros con desconcertantes
habilidades letales, los poderes para matar y torturar, y la
habilidad de comer carne. Ellos adquirieron la suprema habilidad a
trav�s de un pacto milenario con los grandes gatos depredadores
milenarios, el jaguar y el puma, que tambi�n tienen marcas de
l�grima.
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Linda Tucker descubri� el mismo v�nculo simbi�tico entre
presa y depredador entre los Leones Blancos de Timbavati (White Lions of Timbavati).
El cham�n Le�n Zul�,
Credo Mutwa, explic� el v�nculo con ella,
conectando al le�n a los patrones celestes. La conexi�n es
pan-terrestre, pero los Maya Cara Azul son agentes especiales del
peri�dico retorno al centro celestial.
Conocen las pistas de ara�a al n�cleo gal�ctico y de regreso a los
brazos de espiral.
Ver las marcas de l�grima de los Maya Cara Azul es una de las
experiencias m�s conmovedoras de la m�stica planetaria, ya que las
formas tatuadas env�an un mensaje que es eternamente verdadero, a la
vez infinitamente triste e infinitamente lleno de esperanza: s�lo
aquellos que saben c�mo matar m�gicamente pueden resucitar a la
especie humana de la extinci�n.
Los chamanes Cara Azul no promulgan la depredaci�n, sino que
utilizan la astucia felina de la especie de los grandes depredadores
para guiar y curar a quienes encuentran en sus rondas.
Emanando la presencia deliciosamente salvaje de los grandes gatos
cazadores, son benignos y serenos, ancianos honrados por el tiempo
del partido de X�lotl.
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Hijos de la
Novedad
El fin de los tiempos 2012 es un acontecimiento global, que abarca
todo el planeta y a todos sus habitantes.
Geof�sicamente, parece haberse iniciado en Asia, en Ir�n, Tailandia
y Sumatra. Pero el mundo occidental, las Am�ricas, es el lugar donde
se definir� dram�ticamente. All�, la generaci�n m�s joven ya est�
muy involucrada en el siguiente avance evolutivo, porque el terreno
para un salto hacia delante ha sido preparado en las Am�ricas por el
partido de Xolotl desde el siglo 13, cuando los adeptos Toltecas
pas� a la clandestinidad.
Muchos miembros de las cinco tribus de los �ltimos tiempos tienen
conexiones con el partido. El trabajo de los adeptos de X�lotl
depende de su recepci�n por parte las tribus. No son profetas
autoproclamados, sino que astutos maestros de la adivinaci�n. No son
gu�as, sino que guardianes de la gnosis directiva. No son mes�as,
sino que verdaderos m�sticos capaces de navegar el apocalipsis como
remar una canoa.
El regreso de X�lotl llegar� a expresarse en Occidente de forma
abundante y escandalosa. Los Orgi�sticos son la vanguardia Dionisia
parar esta revelaci�n.
El fin de los tiempos 2012 se�alan una emergencia espiritual de toda
la especie humana. Las otras especies vegetales y animales que se
extinguen por cientos cada d�a nos est�n preparando para esto,
proporcion�ndonos, en cierto sentido, una vista previa de la
experiencia, prepar�ndonos para ello.
La danza apocal�ptica de Kali representa la situaci�n catastr�fica
en la cual el partido de X�lotl aplicar� sus habilidades ocultas,
pero de una manera altamente selectiva. S�lo hay dos respuestas a la
extinci�n: una anest�sica negaci�n o un s�bito despertar de los
estados no- ordinarios. La cara de X�lotl nos refleja a nosotros,
como fue explicado anteriormente.
El libro de Stan Grof, �Cuando Sucede lo Imposible� (2006) pudiera
ser considerado como un manual de supervivencia para el fin de los
tiempos.
No contiene ninguna profec�a o especulaci�n, sino que presenta un
rico inventario de la
experiencia no-ordinaria:
-
percepci�n extrasensorial
-
telepat�a
-
transporte fuera del cuerpo de
-
proyecci�n astral
-
precognici�n
-
clarividencia
-
psicometr�a
-
materializaci�n y desmaterializaci�n
-
experiencias cercanas a la muerte
-
supervivencia a la muerte y comunicaci�n con los muertos
-
sue�os l�cidos
-
canalizaci�n
-
renacimiento
-
estados holotr�picos
-
contacto alien�gena
-
sincronicidades
-
memoria de reencarnaciones
-
deidades pac�ficas e iracundas
-
conciencia desnuda de la Clara Luz del Vac�o
-
despertar espont�neo del kundalini con kriyas
-
visi�n remota
-
curaciones an�malas
-
acceso consciente a los c�digos gen�ticos y filogen�ticos
-
t�cnicas visionarias y epifan�as c�smicas
-
haza�as ps�quicas verificables tales como imaginar lugares donde
uno nunca ha estado en esta vida y hablando lenguas desconocidas
Grof escribe:
Est� claro que no hay explicaci�n plausible para estos fen�menos
dentro del marco conceptual de la psiquiatr�a y la psicolog�a de
corriente general ... Representan un formidable desaf�o conceptual
para la ciencia tradicional, y tienen un potencial de romper
paradigmas.
(Cuando sucede lo
imposible sucede, p.165)
Precisamente as�:
tales las experiencias como �stas, en vez de que cualquier cantidad
de discusi�n social o persuasi�n cient�fica o prueba mesi�nica
romper�n los paradigmas ocultos que nos atan al comportamiento
auto-destructivo que ahora que se extiende hacia el fin de los
tiempos del 2012.
A este impresionante inventario de Grof, yo a�adir�a la PIS
(percepci�n infrasensorial) y la
bilocaci�n (a menudo alcanzada o
prevista en sue�os l�cidos), con la participaci�n de la dobles
plasm�ticos.
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PIS, el complemento
PES, es percepci�n infrasensorial: ver lo que
est� sucediendo en participaci�n de lo que se desenvuelve,
intensivamente dentro los sentidos, no simplemente lo que se
manifiesta en el mundo exterior, aparentemente independiente del
observador.
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-
Bilocaci�n es la presencia f�sica en dos lugares al mismo tiempo,
simult�neamente y en plena conciencia, tanto de los lugares como de
los cuerpos - tal vez la emoci�n suprema en el cosmos.
Las travesuras divertidas de don Genaro ilustran algunas de las
posibilidades m�s salvajes de la bilocaci�n de hacer de payaso
c�smico.
Grof cuenta de su bilocaci�n ("Tentaciones en un Universo No-local:
Experimento Fallido de Proyecci�n Astral - Temptations in a Non-Local Universe: Failed
Experiment in Astral Projection") proporciona una visi�n
sobria y declaraciones cautelares en las trampas y las aberraciones
de la m�s oculta de los fen�menos ocultos.
Todas las experiencias an�malas que describe Grof son relevantes
para el fin de los tiempos, pero sobre todo
la ECM. La sexta
extinci�n ser� una experiencia cercana a la muerte para toda la
especie humana. Esta es la forma en la que funciona Gaia para para
hacer funcionar los c�digos de mutaci�n m�s altos y de afectar la
tranespeciaci�n, en consonancia con sus prop�sitos divinos.
Ella es capaz de resucitar a cualquier especie - en evidencia a esta
afirmaci�n, investigue la explosi�n del C�mbrico - y los Mayas Cara
Azul son los �nicos c�mplices en c�mo lo hace.
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En la gente ECM, son atra�dos a un t�nel de Luz Org�nica a
trav�s de un canal en particular que conduce al Tesoro de las Luces
descrito en los textos gn�sticos no-NHL (Nag Hammadi
Library), los Libros de Jeu y el
Pistis Sophia.
Algunos caminar�n toda la ruta y expirar�n, otros volver�n, dotados
de secretos transmigratorios. Estos secretos no pueden ser aplicados
sin un conocimiento �ntimo paralelo de la naturaleza, especialmente
la reproducci�n en el reino vegetal y el cultivo de esporas de
hongos. (bruja amanita con su animal familiar, un zorro.)
En las ense�anzas brahm�nicas pirateadas por Madame Blavatsky y
mejorada por Dane Rudhyar, miembro de las tribus de los �ltimos
tiempos que manejan la trasmigraci�n se llaman shishta, "la gente
semilla."
Son en un sentido literal gente que preserva y disemina las
semillas, al igual que Dominique Guillet, fundador de Semillas de Kokopelli
(Seeds of Kokopelli). En otro sentido, los shishta llevan adelante en el tiempo
las semillas de la cultura, principalmente los sistemas simb�licos,
matem�ticas, m�sica e idiomas, asegurando su continuidad a trav�s
del precario paso de extinci�n.
Los shishta son los sobrevivientes finales y los hijos de la
novedad. Nuevos trucos requieren nuevos hacedores de trucos.
Estos vitales j�venes amantes de la guerra son los beneficiarios de
la magia y la iniciaci�n en el fin de los tiempos, los descendientes
espirituales de impecables padres, so�adores y acosadores en el
partido de X�lotl.
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