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por�Gustavo
Razzetti�
03 Mayo 2018�
del�Sitio Web�Medium
traducci�n de
Adela Kaufmann
Versi�n
original en ingles
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La
Verdad
es fluida
Foto por @elijahsad
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Soy un instigador del cambio
ayudando a personas y equipos
a liderar el cambio.
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Escribo para hacerte pensar,
no para complacer a un algoritmo.
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Los
dogmas son como dos burros atados:
cuanto m�s se tira hacia el propio lado, menos se logra.
Ambos quieren comer de los arbustos que est�n a cada lado de la
carretera, pero la cuerda no es lo suficientemente larga.�
Ambos burros tiran fuertemente, esperando arrastrar al otro a su
lado.�Halan y tiran, pero ninguno se mueve una pulgada.�Los animales
se sienten muy frustrados, nadie puede llegar a su arbusto.
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Entonces, se detienen e intentan descubrir c�mo comer.
"�Qu� pasa si trabajamos juntos?", Dicen los dos burros
simult�neamente.
Los
animales deciden turnarse.�Se mover�an juntos hacia un arbusto y
comen de �l.�Luego podr�an pasar al otro lado y comen del otro
arbusto.�
Las creencias te ciegan ...
Cuando piensas en absolutos, el �nico "arbusto" que importa es el
que puedes ver.�No puedes reconocer otros lados, incluso si la otra
parte intenta lograr el mismo objetivo.�
Esa es la ilusi�n de ser objetivo:
cuando crees que tienes la verdad, tus creencias subjetivas te
impiden ver otras opciones.
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La paradoja de la objetividad
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"Contemplaci�n
es la percepci�n silenciosa de la realidad ".
Josef Pieper
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�Puedes ser realmente objetivo?��O la objetividad es una
construcci�n social?�
En su libro�Contemplative Science,�B.
Alan Wallace�sugiere reconectar la contemplaci�n y la
ciencia.�El t�rmino latino 'contemplatio', del que se deriva
'contemplaci�n', corresponde a la palabra griega 'teor�a'.�Ambos se
refieren a la devoci�n total por buscar la verdad, y nada menos.�
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La
ciencia quiere objetividad propia - para comprender la naturaleza de
la realidad.
Al tratar de eliminar toda subjetividad, la ciencia moderna se
divorci� de la religi�n y la filosof�a.
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Esa
necesidad de convertirse en absolutamente objetivo era uno de,
"La mayor inhumanidad del hombre hacia el hombre", como explica
Wallace.
Nuestra sociedad se hizo�m�s conocedora, pero�no m�s sabia
o compasiva.�
Los dogmas, sin embargo, son dif�ciles de validar.�Est�n definidos
por una autoridad superior: Dios, un l�der, una pr�ctica
grupal o una experiencia extraordinaria.�La dificultad para estudiar
cient�ficamente lo que est� m�s all� del mundo f�sico.
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Es
por eso que los dogmas est�n m�s all� del desaf�o.
La objetividad absoluta�es como tener�la�vista�de
Dios.
"La vista de la nada", como lo describi� Thomas Nagel.
Aquellos que dicen ser�absolutamente objetivos�pretenden ver
las cosas de "ninguna parte", como�Dios lo�hace.
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Desatando a los burros
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"Creo que la
objetividad perfecta
es un objetivo poco realista;
la equidad, sin embargo, no lo es".
Michael
Pollan
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�A qui�n pertenece la objetividad?�Eso es algo muy subjetivo ...
Por cada absoluto, hay un absoluto opuesto.�Cada absoluto positivo
tiene un opuesto negativo.�Y a la inversa.�
El Absolutismo Moral�establece que existen est�ndares
absolutos contra los cuales las preguntas morales pueden ser
juzgadas - ciertas acciones son correctas o incorrectas.�Es lo
opuesto al�relativismo
moral,
la idea de que no existe un conjunto universal de principios
morales, est� culturalmente definida.
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Como
dice el dicho:
"Cuando fueres haz lo que vieres."
Aquellos que adoran la "objetividad absoluta" tienen dificultades
para integrar perspectivas opuestas.�Para ellos, o apoyas la
objetividad absoluta o eres un "relativista", alguien que cree que
ninguna creencia es mejor que cualquier otra.�
El dogmatismo�inhabilita la objetividad del juicio porque
suprime las alternativas.�
El extremo de una persona es la moderaci�n de otra persona.�Los
opuestos necesitan integrarse en lugar de luchar entre s�.�Al igual
que los burros, tienen que trabajar juntos en lugar de tratar de
arrastrarse unos a otros hacia su propio lado.
Para resolver la tensi�n entre los dogmas absolutos, debes desatar
los burros.
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�Encuentra el Camino del Medio
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"Despu�s de todo,
el objetivo final de toda investigaci�n
no es objetividad,
sino la verdad."
Helene
Deutsch
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La objetividad es incremental, no absoluta.�Siempre tenemos un punto
de vista...
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La
objetividad absoluta est� m�s all� de la experiencia humana.�Al
darse cuenta de que no posee�la�vista�de Dios te ayuda
a adoptar un enfoque m�s humilde para ser objetivo.�
Es posible que no permitas que sus emociones nublen tu juicio tanto
como lo hacen otras personas.�Sin embargo, sigues siendo humano.�En
lugar de forzarte a ti mismo (y a otros) a elegir lados, encuentra
el camino del medio.
El 'Camino del Medio' no es un�medio feliz�- no es el�promedio
de dos verdades.�
Buda se�refiri�
al camino del medio�de
la moderaci�n como:
un espacio entre los extremos de la indulgencia sensual y la
auto-mortificaci�n.
Se
trata de buscar el equilibrio �de reconciliar y trascender la
dualidad que caracteriza a la mayor�a del pensamiento.�
Arist�teles�habl� sobre la "media dorada", por la cual,
"cada virtud es una media entre dos extremos, cada uno de los
cuales es un vicio".
El�Camino
del Medio�es un camino que abarca tanto el espiritualismo como
el materialismo, al igual que�los
lados posterior y frontal de un papel.�
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La�Sociedad
del Camino del Medio�lo define
como un principio que puede ayudarnos a hacer mejores
juicios.�Entendemos mejor las condiciones en el mundo o en nosotros
mismos confiando en la experiencia, pero nuestro aprendizaje de la
experiencia a menudo est� bloqueado por creencias fijas.�
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Cuando los burros dejaron de tratar de atraerse mutuamente, pudieron
replantear la situaci�n.�Pudieron considerar otras alternativas y
comenzaron a trabajar juntos.
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Al
ser receptivos a las nuevas posibilidades, los burros lograron sus
objetivos - pasaron del�conflicto�a la�integraci�n.
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La integraci�n requiere cambiar de opini�n
Perseguir el Camino del Medio es enfrentar con valent�a los desaf�os
de la vida:
identificar las causas ra�z y buscar los medios de resoluci�n.
Podr�a expresarse como el compromiso de mantener el respeto por la
dignidad de la vida.�
Lo opuesto al�dogmatismo�es el�escepticismo.�En lugar
de tomar una verdad como absoluta,�desaf�as�todas�las
verdades.
El escepticismo no es ser negativo o rechazar toda verdad
posible.�Se trata de tener una mente cr�tica y no dejar que tus
creencias te atrapen en una verdad.
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La
percepci�n es ambigua y din�mica - imponemos nuestras propias
historias a lo que vemos.
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�C�mo puedes saber si lo que experimentas es absolutamente real o
te�ido por tu propia subjetividad?�Incluso los cient�ficos y
fil�sofos m�s racionales tienen prejuicios.
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Podr�an ser m�s conscientes que la gente com�n, pero no son inmunes
a ser humanos.
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El escepticismo no es�negaci�n.
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Es entender que el conocimiento se construye cada vez que
una teor�a es desacreditada por una nueva.�As� es como la
ciencia siempre ha evolucionado.
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Cuando crees que una teor�a es absoluta y perfecta, no dejas
lugar a mejoras incrementales.
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El escepticismo no es pensar que las�creencias son
incorrectas, sino que pueden estar equivocadas.
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Si cualquier cosa fuese absoluta, habr�a espacio para mejora
o innovaci�n.
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La
"Provisionalidad"
es la capacidad de�cambiar nuestras creencias�en
respuesta a nuevas experiencias o nuevos razonamientos.�
Una cosa es cambiar de parecer porque quieres o agradar a
los dem�s.�Otra cosa es actualizar tus ideas como parte de
tu viaje de aprendizaje.
Seg�n la�asociaci�n�Middle Way, la provisionalidad es un
enfoque de tres pasos:
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Conciencia de las limitaciones:
Evita el dogma.�Usa la conciencia cr�tica para comprender
los defectos en tus creencias.�Es aceptar que algunas de tus
verdades pueden ser falsas.
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Mis creencias:
Comprenda y desaf�e sus propias creencias en lugar de
considerarlas absolutas.�S� receptivo a la cr�tica.
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Considere alternativas:
La facultad es tener diferentes formas de pensar y
comportamientos disponibles.�En lugar de tirar al otro burro
a tu lado, colaboras con �l.
Provisionalidad est� adoptando una mentalidad fluida, no r�gida.�Es
un estado que se da cuenta de que la vida est� llena de "inc�gnitas
desconocidas".
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C�mo seguir el camino del medio
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Autonom�a de juicio:
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No dejes que las creencias de otras personas te dominen.�Mant�n
tu propio juicio.�Somos animales sociales;�es dif�cil no ser
influenciado por otros.
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Sin embargo, que todos los dem�s est�n de acuerdo en algo no
significa que usted tambi�n deba hacerlo.�El pensamiento grupal
es el enemigo de la "provisionalidad".
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Adopta una "mentalidad de quiz�s":
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Las cosas son fluidas, mutan r�pidamente.�Un evento puede
parecer positivo hoy y luego, un giro inesperado, podr�a
convertirlo en negativo.�Provisionalidad requiere adoptar una
"mentalidad tal vez", como expliqu�aqu�.
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Subjetividad inclusiva:
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No trates de convertir tus preferencias personales en algo
objetivo.�Acepta la subjetividad de otras personas.�Tus gustos
de comida o m�sica son diferentes a las elecciones de otras
personas.�El tuyo no est� bien o mal;�s�lo es tuyo.
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Encuentra un objetivo com�n:
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La religi�n es un ejemplo perfecto de tensiones impulsadas por
dogmas.�La religi�n se trata de la dignidad de la vida, de
realizar nuestro prop�sito como seres humanos.�Enf�cate en lo
que es com�n.�
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�Cu�l es el prop�sito de tus creencias religiosas?�Acepta eso,
aunque otros tengan un credo diferente, pueden compartir el
mismo objetivo.
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Adopta un modo de pensar 'S�, Y...':
negro o blanco.�Izquierda o derecha.�Extranjero o nacional ...
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Los dogmas nos empujan a pensar en opciones como mutuamente
excluyentes.�Un enfoque 'S�, y ...' consiste en construir sobre
las ideas de otras personas y no verlas como opuestas o
exclusivas.
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La creatividad se beneficia de una mentalidad de abundancia: el
modo de pensar "S�, y..." elimina el ser cr�tico y alienta la
diversidad de pensamiento, como expliqu�aqu�.
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Desaf�a la verdad:
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S� esc�ptico
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Eso no significa pensar que todo est� mal, sino que puede estar
equivocado.�Pregunta ��porqu�"?�Cuando recibas una respuesta,
pregunta por qu� nuevamente.�Repita una y otra vez, como hacen
los ni�os.
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No des nada por hecho.
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Poni�ndolo todo junto
Los dos burros representan los absolutos negativo y positivo.
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Un
enfoque correcto o incorrecto crea una tensi�n que distrae a ambos
animales de su objetivo final:
comer.
Esa
es la paradoja de la objetividad: tratar de demostrar a los dem�s
que estamos equivocados, nos quedamos atrapados en nuestras
'verdades'.�
Abraza una mentalidad "provisional".�Date cuenta de que la verdad,
sin importar cu�n objetiva sea, evoluciona a trav�s del tiempo.�
Hoy en d�a, nadie cuestiona que la Tierra gira alrededor del
sol.�Sin embargo, en el�siglo 17, a�Galileo Galilei�casi
lo matan�por
ser el primero en afirmar eso
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Encontrar el camino del medio no significa comprometerse, sino ser
inteligente.�Los dogmas te atrapan.�La integraci�n se trata de ver
la imagen completa, no la que crees que es verdad.�
Desaf�a continuamente tus creencias - as� es como llegas a descubrir
la verdad.
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