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por�Tim Bryant
02
Mayo 2017�
traducci�n de
Adela Kaufmann � � � �
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Este
es un pensamiento asombroso que ha desconcertado a fil�sofos y
cient�ficos durante siglos.�Tanto es as�, que ha llevado a una gran
divisi�n entre el�pensamiento occidental�y el�pensamiento
oriental. � Prescribe la noci�n de que la materia es la capa de existencia subyacente fundamental en la que la nada m�s est� por encima. �
Se
cree que toda conciencia, emociones, pensamientos, sentimientos,
formas e intenciones se pueden explicar en t�rminos de las
interacciones f�sicas de la materia.� � La frase,
... se ha convertido en una idea respetada sobre la nada entre los pensadores occidentales. � Dado que la nada es nada en absoluto, en esta l�nea de pensamiento, ha habido una verdadera derrota, desinter�s y confusi�n entre las personas por cualquier cosa que tenga que ver con la nada, como por ejemplo:
A
menudo hay un estigma asociado con �l como�poco importante,�superficial�y
un�signo de debilidad�en la gran mayor�a de la poblaci�n.�Se
dice que lo �nico que importa es solo lo f�sico y, finalmente, es
donde fundamentalmente existe la realidad.� � Alan Watts, un renombrado pensador filos�fico que era conocido por comunicar el pensamiento oriental al p�blico occidental, lo describi� diciendo:
En esta visi�n, la realidad subyacente es la de la nada y la del algo. � No pueden existir por s� mismos como ideas, y por lo tanto son dos fuerzas dentro de la unidad de la existencia. � Esta es la esencia del tao�smo, que establece que,
Es
el yin y el yang (positivo y negativo), que componen la unidad de
Tao.
� � Para entender esto, es m�s f�cil visualizarlo en forma de s�lido y espacio. � Intente imaginar un objeto sin un espacio de fondo para contrastarlo.�Un s�lido no puede existir fundamentalmente a menos que est� rodeado por espacio por el exterior, porque si no hubiera espacio entre los objetos, entonces no habr�a forma de decir d�nde est�n los bordes de los objetos, y por lo tanto no habr�a forma. � En cierto sentido, sin lo llamado�nada�o�espacio vac�o�a su alrededor, no habr�a distinci�n entre los objetos. � Esta falta de separaci�n combinar�a todo en un todo, que podr�a percibirse de dos maneras:
La nada y el todo son realmente uno en lo mismo, en que en la nada, hay una posibilidad infinita ya que no hay experiencia para atarlo, y eso en todo, hay una posibilidad infinita ya que hay una conciencia infinita de todo. �
Es
simplemente la percepci�n del observador de la nada y del todo. � Deben venir a este mundo juntos como uno, ya que por separado no pueden existir por s� mismos.�Solo se pueden entender realmente en el pensamiento humano en comparaci�n entre s�. � Se dice que el contraste entre la interconexi�n de los dos es lo que le da sentido y percepci�n al mundo. �
En
el pensamiento oriental se cree que no se pueden tener altos�sin
bajos, por lo que, en ese sentido, el viaje de la vida se
percibe como el de una ola movi�ndose arriba y abajo a trav�s de lo
positivo y lo negativo en un continuo infinito.
Se piensa que lo negativo permite la restauraci�n de la energ�a a trav�s de la conexi�n con el infinito.�Es este aspecto de lo negativo, el seno de la ola, que se dice que da lugar al aspecto positivo, la cresta de la misma. � Esto parece evidente cuando uno piensa en el sue�o, porque las acciones en�la realidad que los humanos experimentan�no son posibles a menos que uno se desv�e hacia la nada en el medio. � El sue�o parece ser nada m�s que la ausencia de acci�n, como para permitir la acumulaci�n de energ�a cin�tica que se puede utilizar al despertar. �
� � Lo negativo tambi�n es abarcado, en el sentido de que uno no puede expandir su conciencia sin�profundizar en el reino de lo desconocido con una mente abierta. � Para la propia conciencia subjetiva, entrar en una nueva experiencia es como ir a la nada, ya que la experiencia a�n no ha sucedido y, por lo tanto, no existe una conexi�n neuronal en el cerebro que exista para esa experiencia. � Una�mente abierta tambi�n�es clave para la definici�n porque una mente abierta proviene de la fuerza negativa de la nada;�lo que significa que la mente no est� atada por las percepciones preconcebidas de la realidad y el pensamiento defectuoso de ya saberlo todo. � En cambio, la mente est� en blanco y abierta a nuevas y todas las posibilidades, lo que permite que se tome la energ�a y se aprenda de ella. � En el tao�smo se dice que uno no se abrir� paso en la vida, sino que es un viaje de altibajos que se vivir� de forma natural y abierta.�La inacci�n permite que aparezca la creatividad, lo que da lugar a una acci�n natural. � Se dice que esta es la manera�m�s aut�ntica de vivir�y la filosof�a fundamental detr�s de gran parte del pensamiento oriental.� � � � �
Cerrando la brecha con la ciencia � Dado que el pensamiento occidental est� predominantemente relacionado con lo f�sico, se enfoca principalmente en enfoques reactivos a la ocurrencia de la experiencia f�sica. � Por esta raz�n, la medicina estadounidense est� dise�ada principalmente para curar incidentes inmediatos de experiencia f�sica mediante el uso de otros medios f�sicos.�Una vez que los s�ntomas de la superficie desaparecen, ese es generalmente el final. � Es un enfoque a m�s corto plazo y soluci�n inmediata ... � En contraste, la ciencia oriental tradicional est� bajo el supuesto de que la vida opera tanto en el aspecto f�sico como en la nada, y por lo tanto se preocupa m�s por mantener el bienestar y el equilibrio a largo plazo. � En este pensamiento, la medicina oriental generalmente se basa en enfoques m�s hol�sticos y preventivos con el fin de liberar diariamente energ�a reprimida que se acumula inherentemente con el tiempo, si se ignora la fuerza de la nada. � Se dice que este enfoque mantiene el equilibrio y la salud a lo largo de la vida al abarcar tanto la acci�n como la liberaci�n, no acci�n y acci�n.
Lo importante de esta teor�a es que demostr� que no hab�a una diferencia fundamental entre la materia y la energ�a. � Originalmente se pens� que la materia era la medida de la masa en reposo, es decir, su peso f�sico o volumen en el vac�o.�Sin embargo, la teor�a de Einstein demostr� que el hecho de que un objeto sea estacionario y no tenga masa en reposo (lo que consideramos como la nada sin volumen f�sico) no significa que no tenga importancia. � Mostraba que los objetos sin masa pod�an poseer alguna materia energ�tica interna e intr�nseca, y por lo tanto la materia no era solo masa f�sica, sino que tambi�n pod�a consistir en alguna forma de�energ�a sin masa. � Determin� que la masa f�sica podr�a convertirse en radiaci�n sin masa (energ�a), y la radiaci�n sin masa (energ�a) podr�a convertirse en masa f�sica.�Se hizo evidente que la masa f�sica no era la �nica forma de energ�a gravitacional, sino que tambi�n la energ�a sin masa asimismo puede ejercer una fuerza gravitatoria. �
B�sicamente, toda energ�a, con masa o sin masa, podr�a afectar el
espacio y el tiempo y deformarla. � Sin embargo, juega directamente con las leyes de conservaci�n de energ�a, que establece que la energ�a no puede ser creada o destruida. � En cambio, parece evidente que la energ�a simplemente se convierte en formas diferentes, todas las cuales no siempre se ven en t�rminos de lo f�sico.�Por ejemplo, un �tomo de uranio podr�a descomponerse y dividirse en dos �tomos separados, el torio y el helio. �
Durante el proceso, mientras que la masa at�mica f�sica del uranio
se pod�a convertir proporcionalmente en torio y helio, tambi�n se
liberaba energ�a adicional en el proceso, lo que demostraba que no
era solo masa, que constitu�a la materia, sino tambi�n energ�a sin
masa, como la radiaci�n. � Foment� esta afirmaci�n al mostrar que la luz (energ�a sin masa) tiene lo que se conoce como una dualidad onda-part�cula, en esa luz puede actuar como una onda o una part�cula, todo depende de la medida/observaci�n realizada... � No solo las�ondas�podr�an�actuar como part�culas, sino que las part�culas podr�an tambi�n actuar como ondas. Un experimento popular en el que se ha demostrado esto numerosas veces es el�experimento de la Doble Rendija.� � A continuaci�n se muestra un video para ayudar a comprender mejor el concepto.
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� � � Parece, del experimento, que las part�culas tomar�an la forma de una onda o part�cula dependiendo de la propiedad observada de las ondas, tambi�n conocida como la conciencia del observador/subjetivo. � Esta propiedad observada de las ondas a menudo es descrita como ondas de probabilidad/potencialidad. � Esto parec�a respaldar�la afirmaci�n de�Einstein que la energ�a sin masa puede afectar el espacio y el tiempo y exigir una fuerza gravitacional. � La observaci�n parece haber ejercido una fuerza sin masa sobre la part�cula, afectando la posibilidad de la forma de la part�cula al aumentar la probabilidad de que la onda se convierta en una part�cula en realidad. � El�Principio de Incertidumbre�en la Mec�nica Qu�ntica parece consolidar esta afirmaci�n, estableciendo que las part�culas de materia no pueden tener posiciones definidas e �mpetu al mismo tiempo. � Esta conclusi�n es pionera, en que muestra que los objetos fijos no parecen moverse a trav�s del espacio como masa, y en su lugar parecen viajar como ondas sin masa, representadas por campos de probabilidad, que solo aparecen como part�culas si se observan. � La Fluctuaci�n Qu�ntica�fue a�n m�s lejos al mostrar que en el espacio-tiempo, las part�culas pueden aparecer y desaparecer en un per�odo tan r�pido que no se puede medir.�Parece que la materia realmente puede desmaterializarse y materializarse de la nada. �
Por
primera vez, insinuaba que tal vez el espacio vac�o no estaba en
realidad vac�o, sino que era un campo sin explotar de part�culas
f�rtiles sin masa, esperando a ser activado a trav�s de la
observaci�n. � De acuerdo con�Sean Carroll:
Entonces, si todo son campos y hay un�campo�subyacente�debajo de todo, �qu� es este campo?� �
Parece que la nada podr�a ser realmente el �ltimo campo de la
realidad, en el sentido de que no ocupa espacio ni tiempo y no hay
palabra, forma, masa, diferenciaci�n ni cualidades para describirlo. Es esencialmente lo que la palabra significa cuando se descompone, no-thing-ness (la nada), por lo tanto, es de completa pureza. � Ahora bien, esto no significa nada en el sentido de lo que la gente lo percibe como la nada, porque visualizar la nada todav�a es visualizar algo. � La nada no puede ser comprendida o explicada de ninguna manera por el pensamiento y el lenguaje humanos.�Solo se puede intentar articularse mediante el uso de la comparaci�n.�Es verdaderamente infinito ... � Similar al Experimento de doble rendija, es el observador el que determina la forma en que se entiende esta nada.�Como no hay forma de describir la nada, se puede percibir de dos maneras: como nada en absoluto o como todo en uno como posibilidad infinita.�Ambos son todo. � De acuerdo tanto con la F�sica Qu�ntica como con el Tao�smo, es aqu� dentro de la nada, una realidad indescriptible, en la que opera toda vida y algo.�Es el medio por el cual se deriva toda la vida material. � Por esta raz�n, es solo la observaci�n y medici�n de�la conciencia humana�para la cual est� determinando la realidad. � El tiempo, el espacio y la posibilidad son infinitamente f�rtiles en la nada, y por lo tanto, la nada no debe temerse en sentido negativo, sino que debe abrazarse en el sentido positivo de la palabra. � Como declar� Alan Watts,
Si uno cree en los conceptos de la f�sica qu�ntica y la filosof�a tao�sta, entonces toda forma f�sica, la totalidad, se deriva en �ltima instancia y depende del gran vac�o de la nada. � Como la�nada es infinita, parece que el mundo f�sico es realmente lo que t� creas.�La �nica regla es�Tao, el abrazo de lo negativo para alimentar lo positivo para formar el camino del medio. � No existen por separado, y por lo tanto son uno. � Desde aqu�, depende de nosotros, el observador, el algo, la existencia total de lo f�sico, la totalidad de la conciencia, decidir qu� realidad queremos crear y encarnar conscientemente dentro de la nada infinita. � La conciencia determina la materia, y la posibilidad es ilimitada. � En este sentido,�nunca se�debe temer a la nada, porque la nada no tiene que ser negativo en el sentido de vac�o, sino pleno en el sentido de potencialidad ilimitada. � El Todo est� en la Nada.�Uno nunca encontrar� ese algo que est� buscando hasta que uno profundice en el gran vac�o de la nada y lo desconocido. � De aqu� es de donde el crecimiento y la vida provienen... � Parece que la apariencia de solidez, precisi�n, separaci�n y rigidez en el mundo f�sico es meramente una ilusi�n hologr�fica de nuestras propias creencias y observaciones r�gidas y conscientes. � Detr�s de la fachada se encuentra la verdad de que toda la vida es una y que la vida no parece ser m�s que el proceso de creatividad ilimitada consigo misma, de posibilidades y posibilidades infinitas. � Entonces, qu� est�s esperando, s� quien quieras ser y recon�ctate contigo mismo, la nada no va a detenerte...�
lo que te mete en problemas; es lo que sabes con certeza que simplemente no es as�. StormCloudsGathering
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