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del�Sitio�Web�TheMindUnleashed
traducci�n de
Adela Kaufmann � � � �
Foto � Iglesia Budista Unificada. � � � Thich Naht Hanh, el maestro budista Zen, tiene algunos consejos interesantes sobre lo que significa realmente "soltar", "dejar ir". � Muchas personas confunden el�desapego�o la�falta de apego�a una forma de distanciamiento o desconexi�n emocional de los dem�s, pero como explica Hanh, realmente dejarlo ir a menudo significa amar a alguien m�s de lo que alguna vez los has amado. � El�Buda�ense�� que el�desapego, una de las disciplinas en el�Noble Camino, tambi�n llamado�ariyasaavaka,�no es un acto f�sico de retraimiento o incluso una forma de austeridad. � Aunque el Buda ense�a a,
...si se saca de contexto, puede dar la impresi�n de que debemos desarrollar una carencia de preocuparnos por los dem�s, y que debemos vivir sin sentir ni expresar realmente nuestras emociones, aisl�ndonos de la vida. � Este tipo de interpretaciones err�neas son tristemente�comunes, ya que no siempre hay traducciones directas del idioma Paali al ingl�s. � Esta forma de�"desapego"�es una comprensi�n err�nea del mensaje del Buda.�El Maestro Hanh dice que para dejar ir verdaderamente debemos aprender a amar�m�s�completamente. � El no apego solo ocurre cuando nuestro amor por otro se extiende m�s all� de nuestras propias expectativas personales de ganancia, o nuestra anticipaci�n de un espec�fico resultado deseado. � Hanh describe cuatro formas de desapego completo, que sorprendentemente no se trata de ahorcarse en una cueva e ignorar a todos los que le han roto el coraz�n, o ignorar su deseo o lujuria de un inter�s rom�ntico. � Esto no es desapego.�Dejar ir (soltar), significa sumergirse... ��� � Maitri (No es el amor que conoces)� Hanh describe la importancia de�Maitri, no el�amor�como normalmente lo entendemos en un uso occidentalizado de la palabra. � El afirma,
En otras palabras, su desapego puede llegar a aceptar que ciertas cosas que normalmente har�a para hacer que otra persona se sienta amada y apreciada pueden no ser aquellas que la persona que est� amando activamente ahora,�necesite. � En lugar de forzar ese comportamiento hacia otra persona, con la intenci�n eg�ica de "complacerlo", usted simplemente se separa de esa necesidad en s� mismo y observa realmente qu� es lo que hace que otra persona se sienta c�moda, segura y feliz. � Hanh adem�s�explica,
� � � Karuna�(Compasi�n)� La siguiente forma de desapego verdadero es la compasi�n. � Cuando lo dejamos ir, no dejamos de ofrecer un toque, palabra o acci�n compasiva para ayudar a alguien que siente dolor.�Tampoco esperamos quitarles su dolor. � La compasi�n contiene una gran preocupaci�n, sin embargo.�No es una actitud distante.�No es aislamiento de los dem�s.�El Buda sonr�e porque entiende por qu� existen el dolor y el sufrimiento, y porque tambi�n sabe c�mo transformarlo. � Usted se involucra m�s profundamente en la vida cuando se distancia del resultado, pero esto no significa que no participe plenamente, incluso en el dolor ajeno. � � � � Gratitud y Alegr�a� Al dejarte verdaderamente llevar, practicas la gratitud.� � Mudita, o la alegr�a surge cuando nos sobrecogemos de gratitud por todo lo que tenemos, de modo que ya no nos aferramos a otro resultado anhelado. � La definici�n de alegr�a del Buda se parece m�s a "alegr�a desinteresada".�Significa que no solo encontramos la felicidad cuando algo bueno nos sucede, sino que cuando otros encuentran la felicidad. � Si alguna vez tuviste que despedirte de un amor o un amigo para poder continuar en el camino de tu vida, uno que quiz�s no sigui� entrelaz�ndose con el tuyo, puedes haber sentido dolor cuando ese amigo o amor encontr� a alguien nuevo para amar, o hizo un nuevo amigo que pareci� tomar tu lugar. � Esto no es verdadero desapego. � La alegr�a surge cuando encuentras la felicidad incluso cuando otros encuentran alegr�a, y tiene poco o nada que ver contigo. � � � � Upeksha�(Ecuanimidad)� El Maestro Hanh describe la calidad final del amor verdadero, que arroja luz desordenada sobre el verdadero proceso de dejar ir. � El afirma,
Hanh�explica�que, sin esta cualidad, nuestro amor tiende a volverse posesivo, un terreno pisando fuerte del ego. � Tratamos de poner a nuestro ser querido en nuestro bolsillo y llevarlo con nosotros, cuando ellos son m�s como el viento, una mariposa o una corriente, necesitan moverse y fluir, o corren el riesgo de morir.�Esto no es amor, esto es destrucci�n. � Para que el amor sea�amor�verdadero, debe tener elementos de compasi�n, alegr�a y ecuanimidad, y�esto�realmente es dejar ir. �� � � El Arte de dejar ir No es Arte� El verdadero secreto es que dejar ir no es un arte, es un permitir, un ser. � Una relaci�n no apegada es saludable, fuerte y est� llena de amor, amabilidad y compasi�n sin esfuerzo.�Es completamente desinteresado porque su sentido de "s� mismo" ya no se afirma en cada situaci�n.� � Si realmente quieres dejar ir, debes amar m�s, no menos. � Este es el malentendido m�s com�n sobre esta invaluable ense�anza del Buda. � � � |
