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por�Christina Sarich 25 Julio 2015 del Sitio Web�Collective-Evolution
traducci�n de
Adela Kaufmann � � � �
Cambio de Paradigma � � � "... Es la mente la que quiere hacer la experiencia Que llama la verdad continua y una mente as� no conoce la verdad. La verdad es siempre nueva: es ver la misma sonrisa y ver esa sonrisa nuevamente, Ver la misma persona y ver a esa persona nuevamente, Ver nuevamente las palmas agitarse de nuevo, para encontrarse nuevamente con la vida... " J. Krishnamurti � � � �Que crea una mente que puede ver las cosas de nuevo?�
Se necesita una mente abierta - una mente dispuesta a ver las cosas de una totalmente nueva manera - para que estos descubrimientos tengan lugar. � Ya sea que estemos profundizando en el estudio de las formas m�s primitivas de vida, o las energ�as m�s expansivas en el espacio, nuestras mentes deben dar paso a la "verdad" que antes era desconocida. � Lo mismo es cierto si vamos a crear un nuevo mundo, porque antes de que podamos crear algo nuevo, tenemos que ver las cosas como realmente son. � � � � La Atenci�n Crea la Realidad y El Experimento de John Wheeler � Una mente nueva es una mente fresca. � Este tipo de mente nos permite enfocarnos.�La f�sica qu�ntica�afirma que el mundo no existe realmente hasta que es medido.�En otras palabras - no surgir� hasta que le damos algo de enfoque. � El comportamiento pasado de una part�cula cambia dependiendo de lo que "vemos".�El mundo fuera se ve directamente afectado por nuestra mente subconsciente.�Esto ya no es s�lo�un lugar com�n de la generaci�n hippie, sino la realidad de un universo qu�ntico. � La banalidad de declaraciones como, "usted crea aquello en lo que se centra" cobran vida de nuevo en este contexto. � La Universidad Nacional de Australia llev� a cabo lo que se conoce como El Experimento del Pensamiento de Elecci�n Retardada para ense�ar lo que�Krishnamurti�estaba tratando de articular. � Alain Aspect�lo explica muy bien en este video: � � �
� � � El experimento de elecci�n retardada de Wheeler�es en realidad una serie de experimentos mentales en f�sica qu�ntica, todas las cuales fueron propuestas por�John Archibald Wheeler. � Estos experimentos se formaron para determinar si la luz de alguna manera 'detecta' el aparato experimental en el experimento de la doble rendija, que viajar� a trav�s y ajustar� su comportamiento asumiendo el Estado apropiado determinado. � Por ejemplo, �la luz no existe ni como onda ni como part�cula hasta que un experimentador lo cuestiona o le da atenci�n? � La importancia de una nueva mentalidad es evidente cuando,
Si constantemente estamos obsesionados con nuestra historia de�dolor�y�trauma, entonces �c�mo podemos crear renovaci�n y paz? � � � � El experimento de la doble rendija Seg�n el�Padmasambhava � Los tibetanos ten�an una forma interesante de describir el mundo palpitante de siempre nueva materialidad y forma. � El Padmasambhava, tambi�n conocido como�El Libro Tibetano de los Muertos,�describe un proceso de desarrollar�una Nueva Mente.�Requiere una transformaci�n para cuerpo y mente a trav�s de dominar seis fases, cada fase creando sucesivamente una mente 'nueva', o una mente menos ensuciada con el detrimento de la experiencia. � Promulga una serie de meditaciones llamadas la experiencia del Bardo, solamente hacemos esto mientras a�n estamos vivos, y no, como tambi�n es practicado en la cultura tibetana, mientras nuestra conciencia est� saliendo de este cuerpo. � Cuando dominamos todas las seis fases con �xito, se abren las puertas a la autorrealizaci�n y la 'Budeidad' o 'santidad'. � Despu�s de todo, no es la energ�a negativa que se almacena en nuestro sistema nervioso s�lo una�vieja�forma de ver el mundo? � El discurso tibetano no es la �nica cultura que imagin� y describi� formas de ver la "verdad" de nuevo, pero s� hace un muy buen trabajo rompiendo nuestras fijaciones mec�nicas para que podamos dar paso a una conciencia fresca. � El�Padmasambhava rompe esta disoluci�n mec�nica en seis 'ondas' asociadas con colores:
Cada Onda corresponde a �rganos espec�ficos del cuerpo (el h�gado, la ves�cula biliar, los ri�ones, el coraz�n, etc.), en honor a las formas en que nuestra conciencia es almacenada dentro de estos �rganos y, o bien permite un pensamiento 'nuevo' venir a trav�s de la experiencia cada momento que realmente es en el momento presente, o nos mantiene atrapados en una experiencia contaminada por la experiencia y la emoci�n pasada. � Por�ejemplo:
En una de las traducciones�del Padmasambhava se dice:�
En resumen, estos objetos no existen hasta que rumiamos sobre ellos. � Mire a su alrededor.
Si lo que usted ve parece anticuado, podr�a ser el momento para�refrescar su mente...
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