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por�V.�Susan Ferguson�
16 Febrero 2014

del Sitio Web�MetaphysicalMusing

traducci�n de Adela Kaufmann
Versi�n original en ingles

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V. Susan Ferguson es la autora de��Inanna Returns�,�Inanna Hyper-Luminal�, su propio comentario sobre el Bhagavad Gita y los Sutras de Shiva, y la colonia de la Tierra y el Rig Veda.

Su sitio Web es��MetaphisicalMusing�.

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Como partes del Uno, somos inmortales.�

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Hemos optado por "jugar" en el espacio-tiempo, el plano terrestre de Limitaci�n.�Atrapados en� formas mortales temporales, nuestro cuerpo humano, velados en la ilusi�n de separaci�n y el Samsara, el c�clico oc�ano de la muerte y el nacimiento,� tememos nuestra inminente e inevitable muerte.

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Mientras disfrutamos de la aventura de la limitaci�n, los seres humanos desde la antig�edad han buscado fervientemente la inmortalidad.

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Desde el acadio Gilgamesh al alquimista Sir Isaac Newton, la vida eterna ha sido el deseo ardiente de muchos, sobre todo de los ricos y poderosos.

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A lo largo de nuestra actual�Kali Yuga, en toda la historia escrita, los hombres y mujeres han anhelado la inmortalidad con la esperanza de prolongar su identidad presente y tal vez incluso la forma corporal.�Sin embargo, la mayor�a siguen siendo enga�ados - atados en nuestra autoimpuesta estancia.

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En la actualidad hay 176 mil millones de galaxias observables.�Hay miles de millones de estrellas, cada una de las cuales, con toda probabilidad, pueden tener por lo menos un planeta habitable a la espera de formas de vida.

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No hay ninguna raz�n para suponer que las numerosas razas extraterrestres no tienen parte en la siembra y la colonizaci�n de los planetas.�

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De hecho, la idea de que la tierra fue sembrada por diversos seres de fuera del planeta no est� en conflicto con las tradiciones metaf�sicas de la conciencia y la iluminaci�n encontradas en los textos s�nscritos.

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El Ritual como Control

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Al parecer, en ocasiones, los seres que colonizaron el planeta Tierra, sus sacerdotes y ocultistas, han ofrecido �a sus �elegidos� elaborados rituales, pruebas y misiones que promet�an la inmortalidad.

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Estos elegidos participan en elaborados a menudo costosos rituales de sacrificio, s�lo para encontrarse a s� mismos despu�s de la muerte en otro reino temporal - una rebanada de innumerables reinos, los �temporales�planos astrales, que ellos magnetizaron por las pr�cticas rituales.

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Todos estos reinos, cada capa de miles de cielos, infiernos y en el medio son temporales, limitados por el tiempo.�As�, el "elegido" que pensaba que estaba alcanzando la inmortalidad, se encontr� eventualmente de vuelta en Samsara, los ciclos sin fin de muerte y nacimiento.

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No hab�an llegado a la verdadera inmortalidad, el eterno e imperecedero Uno que impregna todo � aquel en el que ellos estaban, para empezar!

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La idea de que el hombre pudiera hacerse inmortal m�s all� del tiempo, a trav�s de rituales sacerdotales basados ​​en el tiempo y los llamados objetos "sagrados" materiales como instrumentos es un poco humor�stico.�Todo es sagrado.�La inmortalidad no se trata de lapso de vida, a�os en cualquier forma corporal particular�sharira�.

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La inmortalidad real est� alcanzando la Conciencia de Dios, volviendo a nuestra Fuente, Eso, el Tattva que siempre hemos sido.�Por tanto, cualquier y todos los elaborados dramas rituales ocultos de arcanos secretos s�lo conduc�an a los "elegidos" a otro reino temporal.

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El Chandogya Upanishad�III.6 explica la inmortalidad real,�amritam, que est� m�s all� de las manos del tiempo.

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Los videntes Rishis alcanzaban �la inmortalidad �ensimism�ndose� en los vers�culos del Rig Veda�, es decir, que se concentraban en la Verdadera Sabidur�a en los versos en s�nscrito que se comparan con las flores del n�ctar inmortal, un agua de miel que tiene el poder de emitir luz en su esencia de la realidad sin-nacimiento sin-muerte.�

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La sabidur�a tejida en los versos tiene el ineluctable poder de sumergirse, absorber y devolver nuestra conciencia en el Uno, la Fuente eterna despu�s de la muerte y el nacimiento.

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Nuestros colonizadores, efectivamente, tienen una esperanza de vida mucho m�s larga que los terr�colas.

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Los Anunnaki�no fueron los primeros de estas razas colonizadoras, pero tal vez fueron los �ltimos.�Un a�o para Anu, Enlil, Enki, Ninhursag, Inanna y los otros se dice que son 3,600 de nuestros a�os humanos.

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En t�rminos de sus a�os, ellos no han estado "ausentes" de nuestro planeta por mucho tiempo.�Sin embargo ellos tambi�n mueren, a pesar de que no pod�amos percibir su mortalidad debido a que sus a�os asignados superaban ampliamente los nuestros.

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El Bhagavad Gita�establece que todos los seres �manifiestos son mortales.

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En XVIII.40 Krishna dice que ning�n ser, ni en la tierra ni en el cielo, entre los "dioses" est� libre de las gunas de�Prakriti, es decir, las modalidades de la naturaleza material, la matriz que existe en el tiempo.�Incluso las esferas de los Vedas, sus ritos y rituales, dicen estar confinados a las�tres gunas�(sattva, rajas y tamas) y por lo tanto pertenecen al plano del tiempo.

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Krishna [BhG.II.45] insta a su amigo Arjuna a�convertirse, a ir m�s all� de la dualidad y liberarse de las gunas, el poder Shakti de la�matriz de Prakriti�.�

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El Tiempo en relaci�n con los ritmos vitales

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Alain Danielou�tiene una opini�n muy perspicaz sobre la inmortalidad en su libro 'Mientras los Dioses Juegan.'

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�l dice que a pesar de que la duraci�n de los dioses puede parecer inmensa a nuestra conciencia humana, que todav�a est�n "dentro del dominio de la multiplicidad, el dominio de Prakriti" y por lo tanto son mortales.

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�C�mo podr�an estos dioses darnos la inmortalidad, cuando ellos mismos no la poseen?

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Dani�lou afirma que la relativa�experiencia del tiempo�por las diversas formas de la creaci�n se debe a,

"El valor que le damos a una determinada longitud de tiempo... en relaci�n con nuestro cuerpo f�sico. Est� determinado por los ritmos vitales de cada especie."

Cada forma de vida tiene su propio latido del coraz�n y este ritmo vital dicta su duraci�n en el tiempo.

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A pesar de que la inmortalidad de la carne es imposible de obtener, lo que nos fue dado a nosotros es la Sabidur�a-Conocimiento sagrado para llegar a nuestra propia conciencia de Dios que habita en cada uno de nosotros.�

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Este conocimiento fue revelado y oculto en el Rig Veda.�Los Upanishads fueron escritos muchos a�os despu�s y trataron de iluminar el Rig Veda.

"Los Upanishads forman una continuidad natural de gloriosas visiones espirituales y realizaciones alcanzadas por los Rishis de los [Rig Veda] Samhitas..."

TV Kapali Sastry

La conciencia de la humanidad estaba continua e ineluctablemente hundi�ndose en la solidificaci�n de la materia a trav�s de una incrementada percepci�n de cinco sentidos diferenciados, ya que el Kali Yuga inexorablemente rod� hacia una densidad cada vez m�s profunda.

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Los colonizadores del planeta Tierra fueron tomados por dioses porque pose�an tecnolog�a avanzada y nos parec�an inmortales a nosotros.�El t�rmino 'dioses' en s�nscrito Devas proviene de la div √ ra�z y simplemente significa brillo, luminosidad, resplandor.

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Los devas�son las fuerzas invisibles (los cinco sentidos), que desempe�an su parte en el cuerpo sutil para generar la creativa relaci�n de dar y tomar con el manifiesto externo, el temporal e ilusorio universo hologr�fico.

"Los dioses del pante�n v�dico - Agni, Vayu, Indra, Surya - son mencionados con frecuencia como teniendo una doble funci�n como potencias de la naturaleza del universo, (adhidaivatam), y, como se�ores de la sensaci�n, la vida, la mente y los dem�s instrumentos del alma dentro de nosotros, (adhyatmam)."

T.V. Kapali Sastry

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Muerte Ritual

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Los "dioses" han sido personificados a lo largo de la historia escrita y los tiranos han utilizado esta herramienta de la personificaci�n de los "dioses" y la poetizaci�n de los mitos de la historia [Malati J. Shendge] para controlarnos a trav�s del miedo.

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Los tiranos se benefician del miedo y de las interminables guerras destructivas, muchas de las cuales han sido religiosas.

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Los rituales hna jugado su papel y me gusta bastante esta descripci�n del nacimiento del ritual por el experto en s�nscrito, Malati J. Shendge - cualquier ritual, el suyo y el m�o:

"Cuando los acontecimientos se convirtieron en s�mbolos y se les atribu�an poderes m�gicos para alcanzar ciertos objetivos, el proceso de la poetizaci�n del mito fue completo. La historia fue olvidada y el ritual muerto se convirti� en el fin por s� mismo."

Muchos de los Upanishads rechazan ritual.

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Swami�Muni Narayana Prasad��dice que el Mundaka Upanishad,

"destaca los defectos y puntos d�biles del vedismo y su ritual, y asesora al solicitante a volverse indiferente a ellos."

En el Bhagavad Gita II.45-6 Krishna dice que los rituales v�dicos pertenecen al dominio de las tres gunas de Prakriti y le dice a Arjuna '�Llega!'�sin ellos, y a�n m�s, �l dice que los Vedas ya no son de m�s uso a la persona autorrealizada que un pozo cuando toda la tierra est� inundada.

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Los rituales sacerdotales no entregar�n la inmortalidad o Moksha, la liberaci�n.

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El s�nscrito es un idioma muy dif�cil de aprender, y se dice que tiene dieciocho a�os se dominar todas las sutilezas de la gram�tica s�nscrita.�Naturalmente esta ardua tarea dej� el s�nscrito y por lo tanto el conocimiento de los textos sagrados en s�nscrito, bajo el control de una �lite.�En la India, un gur� era el �nico medio de acceder al conocimiento de los Vedas, los Upanishads, etc., porque a menos que usted hubiera nacido dentro de la casta de los sacerdotes, no podr�a leer los textos.

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Gracias a las muchas traducciones de estas joyas de la sabidur�a, la gente de todo el mundo ahora puede leer los antiguos textos sagrados en s�nscrito.�Algunas de las traducciones son, sin duda superiores a otras, as� como hay buenos gur�s y mejores.

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Una traducci�n hecha por un maestro iluminado va a llevar el poder de esa conciencia, y por lo tanto ser una revelaci�n m�s directa.

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Con un coraz�n sincero y un objetivo espec�fico, creo que no necesariamente requerimos un gur�.�Ciertamente, un maestro iluminado ser�a una experiencia maravillosa, pero incluso el santo Cachemira Shaivite y erudito, Swami Lakshmanjoo�ha dicho,

"�No me culpes de esto!"�

En los �ltimos momentos, eso depende de nosotros.

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Como dice Krishna [BhG.VI.5], tenemos que elevarnos por el Ser, Atmana.�Swami Muni Narayana Prasad tambi�n ha dicho que algunos alcanzan la iluminaci�n por su propio esfuerzo, solos y sin un gur�.��

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Sabidur�a de Altair

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En mi libro �Inanna Retorna��, basado en mis visiones de la colonizaci�n Anunnaki de nuestro planeta Tierra, Inanna me dijo que cuando los genetistas Enki y Ninhursag nos crearon, los lulus, que ellos intencionalmente desconectaron algunos de los genes.

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Estos genes en el cuerpo humano estaban conectados a nuestra capacidad de darnos cuenta de que somos el Uno.�La familia colonizadora no quer�a una raza de trabajador que se negara a tomar �rdenes o pudieran rebelarse.�Nuestra ignorancia de nuestros or�genes sirvi� su prop�sito y nos mantuvo en la fase de inclinarnos-y-rendir- culto de nuestra evoluci�n.

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Yo asum� que esto era natural, porque las guerras de radiaci�n parec�an coincidir con la llegada de la era de Kali Yuga - y por lo tanto la exposici�n a la radiaci�n empuj� a la raza humana en la ignorancia m�s profunda y la limitaci�n.

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Inanna dijo�que cuando le dieron el valle del Indo, que estaba ya bastante harto de la actitud cada vez m�s machista de los hombres en su familia y por lo tanto resolvi� intentar activar el�ADN desenchufado�.

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Si usted piensa en cu�ntos sistemas metaf�sicos que hay en la India, imag�nense que en todo el universo debe haber un sinn�mero de versiones de�la metaf�sica primordial, la Verdad, Satya, Rita (de la ra�z que significa levantarse, tender al alza), el Derecho Eterno, Sanatana Dharma.

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Inanna llam� el sistema�Samkhya, y porque yo no quer�a a�adir m�s a la confusi�n ET, dije que se origin� en las Pl�yades, pero Inanna me dijo que lo que ella ense�aba era�de Altair.

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La madre de Ninhursag vino del sistema Altairian y Ninhursag, a su vez, ense�� a Inanna.

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La creaci�n de lo que equival�a a templos t�ntricos que practicaban rituales t�ntricos con sacerdotisas y sacerdotes capacitados, Inanna decidido a dar a los seres humanos, el lulu, una ventaja en la conciencia.�

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Genes 'Divinos'

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La descendencia inmediata de los Anunnaki ya ten�a mejor ADN, lo que significa que ten�an habilidades para acceder a otros reinos dimensionales que la mayor parte de la raza del trabajador no pose�a.

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Cuando Enlil se enter� de que Inanna estaba haciendo esto, �l se horroriz�, enojado, y se entreg� a Marduk permiso para destruir la civilizaci�n del valle del Indo.

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No pido al lector que crea lo que digo aqu� sobre el valle del Indo, pero mire a India - lo incre�ble es que se los antiguos textos s�nscritos fueron preservados.

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Cu�n incre�ble es que los brit�nicos pensaron que las antiguas creencias religiosas de la India no val�an la destrucci�n.

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Recuerde que los romanos quemaron los libros antiguos de la�Biblioteca de Alejandr�a.�Yo s� - yo mor� en ese incendio.�A veces, cuando estoy copiando un verso s�nscrito, veo las cartas a trav�s de los ojos de aquel viejo solitario en la biblioteca de Alejandr�a, lenta y met�dicamente copiando el viejo s�nscrito escrito en hojas de palmas secas.

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Es un milagro que tengamos el Rig Veda, los Upanishads y el Bhagavad Gita, la esencia de todos ellos, para guiarnos a nuestro Hogar.

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Piense en cu�ntas veces las tir�nicas fuerzas oscuras �han destruido grandes civilizaciones, devastando la tierra una y otra vez, dejando a la gran mayor�a de la humanidad en la pobreza, el miedo, el hambre y la ignorancia.�

  • �No nos permitir�a nuestra aceptaci�n de las ense�anzas de sabidur�a volvernos m�s iluminados?�

  • �Qui�n no quiere que recordemos que somos porciones del Uno?

Seguro, si todo el mundo es Dios, entonces s�lo puede ser que hay seres designados cuya descripci�n de 'trabajo' el jugar el papel de Darth Vader.

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En�el Mahabharata�, el car�cter Duryodhana, quien ha jugado un papel principal iniciando la guerra, de hecho, es a su muerte recibido con aplausos y una lluvia de p�talos de flores por los "dioses" en el cielo.

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Dicen que �l disfruta de un para�so para aquellos que han jugado su papel, lo que significa que ha vivido su propio dharma y ha contribuido a la aventura de la limitaci�n, el drama humano.

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S� que esto puede sonar un poco loco al principio, pero considere esto - si todos nos volvemos iluminados a la vez, �colapsar�a el universo?��Qui�n habr�a de 'interpretar' y reflejar los m�ltiples aspectos del Uno en el holograma ilusorio temporal?

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S�, los chicos malos tienen un papel, y esto incluye a los Anunnaki.�Algunos de la familia est�n, de� hecho, ahora tratando de ayudarnos y muchos han encarnado en cuerpos de carne y sangre humana para�activar el genoma inactivo.

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La esperanza es volver a establecer el Satya Yuga, la era de la Verdad, y la memoria colectiva de la metaf�sica primordial, sin los cuales no puede haber armon�a con el Creador, sino s�lo m�s delirio y disoluci�n.�

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Propaganda del Miedo como control

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La cacofon�a de una matriz-de- amenaza alrededor de los Anunnaki que vienen es s�lo una m�s de una larga serie de raquetas-rituales de los�Tiranos del Miedo Inc.�que tratan de mantener a la humanidad perpleja, confundida, con miedo y con seguridad lejos de la sabidur�a-conocimiento de nuestro verdadero Ser, el �nico.

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En lugar de correr r�pido alrededor de la Internet, persiguiendo la mendacidad y demonios, y echar a perder los patrones sin�pticos en el cerebro que conducen a la contemplaci�n, vamos a centrarnos en nuestra propia conciencia interior.

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All� encontraremos la paz, el amor, la integridad, el poder verdaderamente �til, e incluso nuestra propia inmortalidad duradera.

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Durante miles de a�os los textos s�nscritos han sostenido la clave secreta para nuestra libertad y la iluminaci�n, el reconocimiento de nuestra innata conciencia de Dios en su interior.�Esa es la �nica inmortalidad que hemos necesitado.�El resto es mera ilusi�n y el enga�o.�Del mismo modo que el �nico Libre Albedr�o que poseemos est� latente dentro de nosotros, as� es la verdadera inmortalidad que nos espera en el interior, en el coraz�n.

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A menudo me digo a m� mismo y espero que tenga un sentido del humor, porque me refiero a esto en el sentido m�s elevado de amor m�s sagrado - A menudo digo que Dios est� loco!�Dios est� loco de amor por su creaci�n.

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S�lo hay un Alma, para siempre bailando en loco amor, su dichosa loca alegr�a a trav�s de miles de universos.�

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Notas

"Los dioses del pante�n v�dico - Agni, Vayu, Indra, Surya - se mencionan con frecuencia como teniendo una doble funci�n como potencias de la naturaleza del universo, (adhidaivatam), y, como se�ores de la sensaci�n, la vida, la mente y los dem�s instrumentos de la alma dentro de nosotros, (adhyatmam)."

TV Kapali Sastry� T.V. Kapali Sastry

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"Y hasta la fecha, [aquellos] que ... conocen el Ser como Yo Soy Brahman [el �nico], se convierten en todo este universo.


Incluso los dioses [otros seres dimensionales] no pueden impedir que se convierta en esto, porque se ha convertido en su Yo... si un hombre adora a otra deidad pensando: �l es uno y yo soy otro, �l no lo sabe.


�l [que no sabe] es como un animal de sacrificio para los dioses.�As� como muchos animales sirven a un hombre, as� cada hombre sirve a los dioses.�Incluso si un solo animal le es quitado, le causa angustia al due�o, �cu�nto m�s cuando muchos son llevados lejos!


Por lo tanto, no es agradable a los dioses que los hombres deban saber esto [que ellos son el Uno]."

Brihadaranyaka Upanishad, I.iv.10

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Recursos

  • Las luces en los Upanishads, con Sri Aurobindo Darshana, por TV Kapali Sastry, Sri Aurobindo Kapali Instituto Sastry de Cultura V�dica, Bangalore, 1947, 2004.

  • While the Gods Play, Shaiva Oracles and Predictions on the Cycles of History and the Destiny of Mankind, de Alain Danielou, Inner Traditions International, Rochester, Vermont, 1987.

  • Bhagavad Gita, a la luz del Shaivismo de Cachemira, con v�deo original, Revelado por Swami Lakshmanjoo, editado por John Hughes, co-editores Viresh Hughes y Denise Hughes; universal Shaiva Fellowship, 2013.

  • La peregrinaci�n de la vida mediante el Gita, por Swami Muni Narayana Prasad; DK Printworld, Nueva Delhi, 2005, 2008.

  • El Bhagavad Gita en el Mahabharata, una edici�n biling�e, traducida por J.A.B. van Buitenen, The University of Chicago Press, 1981.

  • El Bhagavad Gita, traducido por Winthrop Sargeant, la Universidad Estatal de Nueva York Press, 1994.

  • Comentario de Abhinavagupta del Bhagavad Gita, Gitartha Samgraha, traducido por Boris Marjanovic; Indica Books, Varanasi, 2002, 2004.

  • Los Demonios Civilizados: Los Harappans en Rig Veda, Malati J. Shendge; Abhinav Publications, New Delhi, 1977.

  • Satyaloka en el Rig Veda, un estudio, por el Dr. A. Venkatasubbiah (1886-1969); Vishveshvaranand Instituto de Investigaci�n v�dica, 1974.

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