�

�

�

22 Enero 2015

del Sitio Web�WisdomPills

traducci�n de Adela Kaufmann
Versi�n original en ingles

�

�

�

�

�

Luther Standing Bear�era un Jefe�Lakota Oglala�(Sioux) que, entre algunos otros raros tales como,

• Charles Eastman

• Alce Negro

• Gertrude Bonnin,

... ocuparon la grieta entre el modo de vida de los pueblos ind�genas de las Grandes Llanuras antes y durante la llegada y la posterior extensi�n de los pioneros europeos.

�

Criado en las tradiciones de su pueblo hasta la edad de once a�os, fue luego a estudiar a la�Escuela Industrial Carlisle Indian�de Pensilvania, donde aprendi� el idioma Ingl�s y la forma de vida.�(Aunque un Monumento Hist�rico Nacional, Carlisle sigue siendo un lugar de controversia en los c�rculos de los nativos.)�

�

Al igual que sus contempor�neos antes mencionados, sin embargo, sus ra�ces nativas eran profundas, dej�ndolo en la posici�n �nica de ser un conducto entre culturas.�

�

Aunque su movimiento a trav�s del mundo del hombre blanco no estuvo exento de "�xito" - tuvo numerosos papeles en pel�culas de Hollywood - su legado perdurable fue la protecci�n de la forma de vida de su pueblo.

�

En el momento de su muerte hab�a�publicado 4 libros�y se hab�a convertido en un l�der en la vanguardia del movimiento progresista dirigido a la preservaci�n del patrimonio nativo americano y su soberan�a, llegando a ser conocido como una voz fuerte en la educaci�n del hombre blanco en cuanto a la estilo nativo americano de la vida.

�

Aqu�, entonces, hay 10 citas del gran jefe indio Sioux conocido como Oso Parado que de seguro va a perturbar mucho de lo que crees saber sobre la cultura "moderna":

1. La alabanza, la adulaci�n, los modales exagerados y las buenas palabras, altisonantes no eran parte de la cortes�a Lakota.�Los modales excesivos eran reprimidos como insinceros, y el hablador constante era considerado grosero y desconsiderado.�La conversaci�n nunca se iniciaba a la vez, o de una manera apresurada.
   �

2. A los ni�os se les ense�a que la verdadera cortes�a deb�a ser definida en acciones y no en palabras.�A ellos nunca se les permiti� pasar entre el fuego y la persona mayor o un visitante, a hablar mientras otros estaban hablando, o burlarse de una persona lisiada o desfigurada.�Si un ni�o sin pensar trataba de hacerlo, uno de los padres, en voz baja, de inmediato lo correg�a.
   �

3. El silencio era significativo para los Lakota, y su concesi�n de un espacio de silencio antes de hablar se hac�a en la pr�ctica de la verdadera cortes�a y respetando la regla de que 'el pensamiento viene antes del discurso'... y en medio del dolor, la enfermedad, la muerte o la desgracia de cualquier tipo, y en presencia de lo notable y grande, el silencio era la se�al de respeto... la estricta observancia de este principio de buena conducta fue la raz�n, sin duda, para que le dieran la falsa caracterizaci�n por parte del hombre blanco, de ser un estoico.�El fue juzgado como siendo tonto, est�pido, indiferente y sin sentimientos.

   �

4. Nosotros no pensamos en las grandes llanuras abiertas, las hermosas colinas, los r�os serpenteantes con un crecimiento enredado y "salvaje".�S�lo para el hombre blanco la naturaleza era "salvaje" y s�lo para �l estaba "infestada" con animales "salvajes" y personas "salvajes".�Para nosotros era mansa.�La Tierra era abundante y est�bamos rodeados con las bendiciones del Gran Misterio.
   �

5. El parentesco con todas las criaturas de la tierra, el cielo y el agua era un principio real y activo.�En el mundo animal y de aves, exist�a un sentimiento fraternal que mantuvo a los Lakota seguros entre ellos. Y tan cerca llegaron algunos de los Lakotas a sus amigos emplumados y peludos que en la verdadera hermandad de la que hablaban era una lengua com�n.
   �

6. Este concepto de la vida y sus relaciones era humanitaria y dio a los Lakota un amor perdurable.�Llenaba su ser con la alegr�a y el misterio de la vida;�le daba reverencia por toda la vida, haciendo un lugar para todas las cosas en el esquema de la existencia, con la misma importancia a todos.
   �

7. Era bueno para la piel para tocar la tierra, y a los ancianos le gustaba quitarse los mocasines y caminar con los pies descalzos sobre la tierra sagrada... el viejo indio todav�a se sienta en la tierra en lugar de levantarse o sentarse lejos de sus fuerzas dadoras de vida.�Para �l, sentarse o acostarse en el suelo es ser capaz de pensar y sentir m�s profunda y agudamente.��l puede ver m�s claramente en los misterios de la vida y acercarse en parentesco con otras vidas a su alrededor.
   �

8. Todo ten�a posesi�n de personalidad, s�lo difiriendo de nosotros en forma.�El conocimiento era inherente a todas las cosas.�El mundo era una biblioteca y sus libros eran las piedras, hojas, hierbas, arroyos, y los p�jaros y animales que compart�an por igual con nosotros, las tormentas y las bendiciones de la tierra.�Aprendimos a hacer lo que s�lo el estudiante de la naturaleza aprende, y que es sentir la belleza.�Nunca arremetimos a las tormentas, los furiosos vientos, y las heladas que pican y nieves.�Hacer esto intensificaba la futilidad humana, as� que lo que viniera nos ajust�bamos a ello, por m�s esfuerzo y energ�a si es necesario, pero sin quejarnos.
   �

9. ... El viejo Lakota era sabio.��l sab�a que el coraz�n de un hombre, lejos de la naturaleza, se vuelve dif�cil;��l sab�a que la falta de respeto para las cosas que crec�an pronto llevaba a la falta de respeto por los seres humanos que tambi�n viven.�As� que manten�a a sus hijos cerca de la influencia suavizante de la naturaleza.
   �

10. La civilizaci�n ha sido arrojada sobre m�... y no ha a�adido un �pice a mi amor por la verdad, la honestidad y la generosidad.

�