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por�Anne Baring

Red de Ciencia y Medicina

10 Noviembre 2015�
del Sitio�Web�Collective-Evolution

traducci�n de Adela Kaufmann
Versi�n original en ingles

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Cuando lo masculino y lo femenino est�n en equilibrio, hay fluidez, relaci�n, un flujo de energ�a, unidad, totalidad.

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Esta fluidez y equilibrio es quiz�s mejor ilustrado por la imagen tao�sta de la relaci�n indisoluble y la complementariedad de Yin y el Yang.

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En t�rminos m�s amplios,

• lo femenino es un patr�n que contiene energ�a: receptiva, conectando, manteniendo las cosas en relaci�n entre s�

• lo masculino es un patr�n de expansi�n de energ�a: la b�squeda de la extensi�n, la expansi�n hacia lo que est� m�s all�

M�s espec�ficamente,

• lo femenino refleja el sentimiento de los valores (del coraz�n) de la matriz de conciencia instintiva y

• lo masculino refleja el cuestionamiento, la definici�n de metas, el orden, discriminando cualidades de la conciencia, generalmente asociada con la mente o el intelecto

Durante milenios, las mujeres han vivido m�s cerca del primer patr�n, los�hombres del segundo.

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Pero ahora, hay un impulso profundo para equilibrar estas dentro de nosotros mismos y en nuestra cultura.�Hay una urgente necesidad de moderar el actual exceso de �nfasis en el valor masculino con un esfuerzo consciente para integrar la femenina.

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En el mundo antiguo el principio femenino en la imagen de la diosa,

• En primer lugar, estaba en pro de la relaci�n - la conexi�n oculta de todas las cosas rec�procamente.

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• En segundo lugar, estaba en pro de la justicia, la sabidur�a y la compasi�n.

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• En tercer lugar, y lo m�s importante, se identificaba con la dimensi�n invisible m�s all� del mundo conocido - una dimensi�n que puede ser imaginada como una matriz que conecta el esp�ritu invisible con la naturaleza visible.

La palabra usada entonces para nombrar esta matrix era�diosa;�m�s tarde fue�el�alma.

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El principio femenino ofreci� una imagen de la unidad, sagrada e inviolable de toda vida;�el mundo de los fen�menos (la naturaleza, la materia, el cuerpo) era considerado como sagrado porque era un teofan�a o manifestaci�n del esp�ritu invisible.�

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El mayor defecto en la civilizaci�n patriarcal ha sido el �nfasis excesivo en el arquetipo masculino (identificado con el esp�ritu) y la devaluaci�n de lo femenino (identificado con la naturaleza).�Esto se ha reflejado en el hecho de que el dios no tiene dimensi�n femenina, en el constante abandono de los valores de sentimiento y de la misoginia responsables de la represi�n y el sufrimiento de las mujeres.

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La historia de los �ltimos 4000 a�os ha sido forjada por hombres, determinada por las perspectivas masculinas y dirigida hacia las metas definidas por los hombres - principalmente los objetivos de�conquista�y�el control�(esto no pretende ser una cr�tica, en el contexto de los sistemas de creencias que prevalecen y nivel general de conciencia, las cosas no podr�a haber sido diferentes).�

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Sin embargo, la religi�n y la ciencia - todas nuestras ideas culturales y patrones de comportamiento - se han desarrollado a partir de esta base desequilibrada.

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A lo largo de este tiempo, todo lo designado como "femenino" (la naturaleza, el cuerpo, la mujer) se devaluaba y reprim�a, incluida la rica diversidad de la herencia pagana del mundo antiguo.�En el dominio de la religi�n, los herejes eran eliminados;�se perdieron diversas formas de relacionarse directamente con lo trascendente.�Naturalmente, esto ha creado un desequilibrio profundo en la cultura y en la psique humana.

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Finalmente ha conducido a las tiran�as de este siglo, donde la vida de unos 200 millones de personas han sido sacrificadas a los reg�menes totalitarios.�Podemos ver el legado brutal de este desequilibrio en Afganist�n, Bosnia, Rusia y ahora Kosovo.

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Pero tambi�n podemos ver en el esp�ritu que domina la cultura occidental.

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El tirano moderno es el extremo reflejo de una patolog�a muy arraigada derivada de un desequilibrio cultural de larga data entre los arquetipos masculinos y femeninos y, en el plano humano, entre hombres y mujeres.

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Me gustar�a leer este extracto de un art�culo reciente:

"Este es un mundo de monstruosa tiran�a.

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En todas partes hay gobiernos que por dise�o o negligencia la gente se muere de hambre, destruyendo sus sustentos, rompiendo sus familias.�En todas partes hay opresi�n de las mujeres, de otras razas, de formas de vida que son queridas a las personas.

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La propiedad es confiscada, se les prende fuego a las aldeas, la enfermedad y la desnutrici�n son dejadas sin control.

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Y lo que todas estas v�ctimas, decenas de millones de ellas, tienen en com�n - lo que trae su sufrimiento a la vanguardia de mi ira - es esto: no piden esto;�no pueden evitar esto;�no hay nada que puedan hacer para cambiar esta situaci�n;�no tienen otra opci�n".

Mateo Parris

The Times, Londres 06/09/98

Donde no hay relaci�n ni equilibrio entre los principios masculino y femenino, el principio masculino se convierte en patol�gico exagerado, inflado;�el femenino patol�gicamente disminuido, inarticulado, ineficaz.

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Los s�ntomas de un masculino patol�gico son rigidez, inflexibilidad dogm�tica, omnipotencia, y una obsesi�n con o adicci�n al poder y el control.�Habr� una definici�n clara de los objetivos, pero sin receptividad a las ideas y valores que entran en conflicto con estos objetivos.

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El horizonte de la imaginaci�n humana ser� restringido por una censura abierta o sutil.

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Podemos ver esta patolog�a reflejada hoy en los valores despiadados que rigen los medios de comunicaci�n, la pol�tica y la unidad tecnol�gica del mundo moderno.�Podemos ver el impulso depredador para adquirir o para conquistar nuevos territorios en el impulso de control global de los mercados mundiales, en la ideolog�a del crecimiento, en nuevas tecnolog�as tales como la modificaci�n gen�tica de los alimentos.

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Vemos competitividad exagerada - el impulso de ir m�s lejos, crecer m�s r�pido, lograr m�s, adquirir m�s, elevado a la categor�a de un culto.

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Hay desprecio por los valores de sentimientos fundados en la experiencia de relaci�n con los dem�s y con el medio ambiente.�Hay una sexualidad depredadora y compulsiva en hombres y mujeres que cada vez pierden la capacidad de relaci�n.�Hay una continua expansi�n en un sentido lineal, pero ninguna expansi�n en profundidad, en la visi�n.�La presi�n de hacer cosas constantemente acelerada.�

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�Cu�l es el resultado?�Agotamiento, ansiedad, depresi�n, enfermedad que aflige a m�s y m�s gente.

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No hay tiempo ni lugar para las relaciones humanas.�Por encima de todo, no hay tiempo para la relaci�n con la dimensi�n del esp�ritu.�El agua de la vida ya no fluye.�Los hombres y las mujeres y, sobre todo, los ni�os, se convierten en las v�ctimas de este duro, indiferente y competitivo esp�ritu:

Las mujeres, en su desorientaci�n, y porque el valor femenino no tiene una definici�n clara o reconocimiento en nuestra cultura, se sienten atra�dos a copiar la imagen patol�gica de lo masculino que a su vez incorpora el miedo de lo femenino.

Debido a que en gran parte, toda esta situaci�n surge inconscientemente, no se puede hacer mucho al respecto hasta que la cat�strofe interviene.�

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Reflexionando sobre esto, me acord� de la siguiente historia:

Una vez, no hace mucho tiempo, hubo una gran sequ�a en una provincia de China.�La situaci�n era catastr�fica.�Los cat�licos hicieron procesiones, los protestantes hicieron oraciones, y los chinos quemaron palos de incienso y disparaban armas de fuego para ahuyentar a los demonios de la sequ�a;�pero fue en vano.

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Finalmente el pueblo dijo:

"Vamos a buscar el hacedor de lluvia".

Y de otra provincia apareci� un viejo seco.

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Lo �nico que ped�a era una casita tranquila en alg�n lugar, y all� se encerr� durante tres d�as.�En el cuarto d�a las nubes se reunieron y hubo una gran tormenta de nieve en el momento del a�o en que no se espera que haya nieve - una cantidad inusual - y la ciudad se llen� de rumores sobre el maravilloso hacedor de lluvia.

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Cuando se le pregunt� lo que hab�a estado haciendo durante los tres d�as, que hab�a causado la nieve a caer en el cuarto, dijo:

"Yo vengo de otro pa�s donde las cosas est�n en orden. Aqu� est�n fuera de orden; no son como deber�an ser por ordenanza de los cielos.

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Por lo tanto todo el pa�s no est� en Tao, y yo tampoco estoy en el orden natural de las cosas porque estoy en un pa�s desordenado.�As� que tuve que esperar tres d�as hasta estar de vuelta en Tao y entonces, de forma natural, lleg� la lluvia".

El hacedor de lluvia no hizo nada.�Esper� a estar en equilibrio.�Entonces, su cualidad el estado de rectificar rectific� el desequilibrio que exist�a a su alrededor.�Tal vez tenemos que volvernos hacedores de lluvia...

Siento que estamos viviendo en una �poca de�kair�s�- un tiempo m�tico de elecci�n - una �poca de descubrimientos cient�ficos estupendos que est�n ampliando nuestra visi�n del universo, haciendo a�icos la vasija de nuestros viejos conceptos sobre la naturaleza de la realidad.

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Sin embargo, el delicado organismo de la vida en nuestro planeta y la supervivencia de nuestra especie est� amenazada como nunca antes por las tecnolog�as impulsadas por una �tica de la conquista y el control de la naturaleza, tecnolog�as que son aplicadas con un total desprecio de los peligros de nuestra interferencia con la compleja red de relaciones de las que depende la vida de nuestro planeta.

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La elecci�n es entre aferrarse a un esp�ritu caduco y desequilibrado y madurar m�s all� de �l hacia una capacidad de relaci�n m�s responsable y sensible.�Si no somos capaces de desarrollar esta capacidad emp�tica para relacionarnos, seguramente nos destruiremos a nosotros mismos y al medio ambiente que sustenta nuestra vida.�

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As� que, �c�mo podemos ayudar a restablecer el equilibrio entre lo masculino y lo femenino en nosotros mismos y en nuestra cultura?

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Ante todo,

• �D�nde estamos, como individuos fuera de balance?

• �D�nde somos impulsados por el esp�ritu cultural desequilibrado de alcanzar el poder y el control, haciendo caso omiso de nuestros sentimientos de depresi�n, ansiedad o s�ntomas de malestar del cuerpo?

• �Estamos permiti�ndonos a nosotros mismos el tiempo suficiente para la reflexi�n, para las relaciones, para la conexi�n con una dimensi�n m�s profunda de la realidad?

La prioridad como yo lo veo es hacer del hecho de esta patolog�a un asunto de discusi�n p�blica.�Cambiar el �nfasis de alcanzar el poder para lograr el equilibrio.

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En segundo lugar, he aqu� algunas sugerencias para fortalecer el principio femenino en nuestra sociedad.

• Libere la imaginaci�n del dominio ejercido por una minor�a de control que excluye lo no racional de la inclusi�n en nuestra comprensi�n de la vida.
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• Formular una nueva imagen del esp�ritu como la totalidad de todo lo que es - tanto visible como invisible.�Recuperar los aspectos femeninos perdidos y devaluados de esp�ritu: restaurar la naturaleza, la materia y el cuerpo f�sico (incluyendo la sexualidad) a la esfera de lo sagrado.

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• Imagine el Alma como Internet C�smica.�Pertenecemos a un inmenso campo o matriz de relaciones.�Podr�amos imaginar el alma en esta nueva forma como algo a lo que pertenecemos y con lo que podemos desarrollar una relaci�n.
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• Religi�n: Renunciar a las�formulaciones dogm�ticas del�pasado:�el monote�smo como el Mite�smo�(Ravi Ravindra) reconoce los efectos negativos de las creencias profundamente arraigadas - tales como la creencia en�el pecado original�- en nuestra interpretaci�n de la vida y su significado.�Bienvenido a la idea de la experiencia individual directa de lo sagrado y lo numinoso.�

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• Ciencia: Integrar el principio de la relaci�n emp�tica con lo que se estudia en la ense�anza y la pr�ctica cient�fica.�En la educaci�n dar a los ni�os una comprensi�n emp�tica de su propio cuerpo y de la naturaleza en lugar de la imagen del cuerpo y el universo como una m�quina.�Ayudarles a tomar conciencia de su entorno como una gran cadena de relaciones en el que est�n inmersas sus vidas. Alimentar su sentido de la maravilla.
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• La psique: desarrollar una mayor comprensi�n de los patrones abusivos y psicop�ticos de comportamiento.�Aprenda a reconocer y transformar los patrones de desequilibrio.�Curar la divisi�n entre la mente y el alma.�Reconocer ese sentimiento es un modo v�lido de percibir la realidad y que debe integrarse con el pensamiento.�El principal problema de nuestra sociedad es la inmadurez emocional.

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• Pol�tica: desarrollar un foro m�s all� de la pol�tica nacional e internacional, donde los verdaderos problemas del planeta puedan ser articulados y abordados.�Reconocer la grandiosidad, la normalizaci�n, la unidad para el control, la proliferaci�n de la burocracia como s�ntomas de la patolog�a de un principio masculino inflado y sin relaci�n.
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• Medicina: integrar m�todos (complementarios) alternativos de sanaci�n con los ortodoxos como una pol�tica deliberada.�Centrarse en la medicina preventiva.�El m�dico moderno no tiene tiempo para una relaci�n emp�tica con su paciente.�La presi�n de los n�meros es simplemente demasiado grande.�Sin embargo, en algunas cirug�as y los hospitales est�n integrando pr�cticas alternativas con las ortodoxas.�Esta integraci�n podr�a ser expandida.�

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• Agricultura: se centran en aumentar la producci�n de alimentos org�nicos.�La eliminaci�n de pesticidas, antibi�ticos y toxinas de nuestro alimento y agua.

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• Cuidado de los Ni�os: Un mucho mayor nivel de atenci�n prenatal.�En comparaci�n con el resto de Europa, estamos muy por detr�s (Suecia es el m�s avanzado).�La atenci�n a la calidad de la "dieta de los ni�os y para alimentar la imaginaci�n y el intelecto.

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• Educar a las mujeres a ser conscientes de su propio valor espec�fico y la importancia de su contribuci�n a la cultura.�Articulaci�n de valores de sentimientos sin miedo ni verg�enza.�La vital importancia de la elecci�n de pareja con mayor cuidado;�Evaluar y prepararse para la responsabilidad de la maternidad.

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• Educar a los adolescentes en la conciencia de las responsabilidades de las relaciones y de los padres hacia el ni�o.�Ens��ales la psicolog�a del ni�o;�su dependencia;�su sensibilidad, su potencial de crecimiento emocional.�Ens��eles acerca de las complejidades de la neurociencia para que entiendan c�mo sus emociones afectan su cuerpo y viceversa.�P�dales inventar formas de cuidar el medio ambiente.

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• Control del acoso por una deliberada pol�tica declarada de hacer de las escuelas un santuario.�Los ni�os pueden ayudar a hacer de sus escuelas propios santuarios.�La meditaci�n en las escuelas desde el principio - efectos positivos en la capacidad de aprender y equilibrio emocional.�(Maharishi School en Skelmersdale - reporte The Sunday Times 19/9/98).
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• M�todos de ense�anza: integrar la conciencia del hemisferio derecho con la conciencia lineal del hemisferio izquierdo - apertura al poder creativo de la imagen - poes�a, arte, teatro y m�sica (no hay ex�menes para estos).�Equilibrio en el plan de estudios entre el desarrollo de la capacidad para el pensamiento l�gico y la imaginaci�n creativa y la participaci�n.

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  Este poema de un ni�o de 12 a�os de una escuela en Southampton muestra c�mo un profesor puede proporcionar el entorno en el que un ni�o puede atreverse a expresar sus verdaderos sentimientos:

Escucho mi voz interior hablando conmigo,�
Explicando, alentador,�
Abriendo la parte de m� que pens� que se hab�a perdido.�
En este mundo de crueldad y temor, peque�as luces se est�n quemando.�
Todo el mundo tiene una llama dentro de sus corazones,�
Si s�lo tuvieran el coraje para encontrarla.�
La luz puede gotear a trav�s de un agujero en tu mente.�
Cuando el interior est� fuera�
Usted es transformado y revelado.�
No hay necesidad de tener miedo,�
pero sea curioso�
Ya que es probable que usted nunca sepa�
De d�nde viene la fuerza.

Daniel Webster

Jonathan Schell�escribi� las siguientes palabras en su libro,�El destino de la�Tierra,

"Porque todo lo que hacemos y todo lo que somos est� en peligro, cada persona es la persona adecuada para actuar y cada momento es el momento adecuado para comenzar."

Cada uno de nosotros est� llamado a centrarse en el reequilibrio de lo masculino y femenino en nosotros mismos y en nuestra cultura.

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Esto podr�a efectuar una profunda alquimia en nuestras vidas.�Las mujeres y los hombres podr�an ambos participar en un proceso de transformaci�n que podr�a traer a la existencia un nuevo foco cultural, cuyo �nfasis ya no est� en el poder y el control, sino en relaci�n, el equilibrio y la conectividad.

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La frase "la conquista de la naturaleza" podr�a ser sustituida por�la conciencia de la que la humanidad y la naturaleza participan�en una realidad m�s profunda y todav�a desconocida que los abarca a ambos.�

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Al final de la obra El Yo No-Descubierto,�Jung�pregunta:

"�Sabe el individuo que �l o ella es el contrapeso que inclina la balanza, esa unidad infinitesimal de la cual depende un mundo?"

Millones de personas no tienen otra opci�n.

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Aquellos de nosotros que tienen una medida de elecci�n podr�an elevarse al inmenso desaf�o de definir y vivir un papel nuevo y responsable en relaci�n con los dem�s y de nuestro hogar planetario.

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