Dr. Eray Aydın

This study is about the effort to understand rainbow, halo and color problems in the Ottoman classical period. Discussions about rainbow, halo and color in the Ottoman classical period present the sources to be consulted in the history of Ottoman physics and the connection of these sources to different schools. It also shows how the theoretical knowledge produced was influenced by the scientific schools to which Ottoman scholars are members of. Explanations on problems related to rainbow, halo and color emerged with the influence of İbn Sina, ishraq schools of thought, kalām and optics. These schools, constitute the natural philosophy of Ottoman classical period and the scholars of the period preferred to follow their own school in their explanations. The interest in optics, more specifically in visual perception and the nature of color, in this period, especially in the reign of Sultan Mehmet II and Sultan Bayezid II, enabled the production of many independent treatises which explain the rainbow and halo. In these treatises two orientations emerged that the physicists following Ibn Sina such as Nalband-zade Husam al-Din al-Tokādī, Hojazade Muslihuddin Efendi, Karaveys al-Kojavī, and opticians following Kemal al-Dīn alFārisī like Quṭb al-Din Çelebi and Taqī al-Dīn al-Rāṣid. On the other hand, works from theological, ishraqi and peripatetic schools have given wide space to the arguments about light. Ottoman scholars, who debated about issues such as the structure of light, types of light, the nature and occurrence of colors, the relationship between light and color and the nature of darkness, hoped to provide answers to the epistemological problems that different approaches to light revealed in this intense discussion atmosphere. Discussions on the light-color relationship reached its climax with Taqī al-Dīn al-Rāṣid in the Ottoman classical period, as he carried the light-color relationship to the experimental setup and made extensive determinations about the nature of color. Keywords: Rainbow, halo, colour, optics, Ottoman history of science.

Özet Bu çalışma, Büyük Britanya'daki Müslüman varlığını incelemeye İslam ve Britanya arasındaki tarihsel ilişkiye dair bazı bilgiler vererek başlar. Büyük Britanya'nın İslam dininden haberdar olması, Osmanlı devleti ile sosyo-ekonomik ilişkilerin kurulması, ilk Müslüman göçlerin hangi gaye ile gerçekleştiği, hangi şehir ve bölgelere yerleştikleri ve demografik bilgilerle makalenin giriş kısmı oluşmaktadır. Devamında Batı'daki Müslüman göçünün bir parçası olarak İslam'ın Britanya'da nasıl kurumsallaştığı üzerinde durulur. Çalışmada Britanya'daki Müslümanların sayısı ve İslâmî kurumlar hakkında bazı istatistiksel bilgiler verildikten sonra, hem Ortadoğu hem de Hint alt kıtasından Britanya'ya gelmiş olan Müslüman cemaat ve hareketler sıralanır. Bu gruplar hem sünnî (Deobandi, Tebliğ Cemaati, Barelvî, Cema'at-î İslâmî ve Hizbu't-Tahrir, el-Muhacirun gibi radikal grupları da içine alan Selefîyye hareketi) hem de şiîlerden oluşmaktadır. Mezkûr akımların Hint alt kıtası ve Ortadoğu'da nasıl ortaya çıktıkları ve geliştikleri ile bilgiler verildikten sonra bu akımların Britanya'daki yapılanmaları tasvir edici bir tarzda ele alınmaktadır. Son olarak makale, İslam'ın Britanya'da genel anlamda temsilinin ve yukarıda zikredilen grupların ulusal düzeyde bazı şemsiye organizasyonlar aracılığıyla Britanya hükümeti ile iletişim kurma sürecinin değerlendirilmesiyle sona erer.

Abdullah Ziya Kozanoğlu’nun Malkoçoğlu Romanı, 2024

AKARYAKIT İSTASYONLARINDA ÇALIŞANLARIN İŞ SAĞLIĞI VE GÜVENLİĞİ (İSG) BİLİNCİ, 2018

AKARYAKIT İSTASYONLARINDA ÇALIŞANLARIN İŞ SAĞLIĞI VE GÜVENLİĞİ (İSG) BİLİNCİ Employee Awareness About Occupational Safet&Healt at Fuel Stations

MARMARA 1JITVERS iTES I ltetiqim Fakiiltesi GIRII :

In this article, firstly, according to Tzvetan Todorov’s understanding, a Fantastic crew will be given then, in the light of this information, Nazli Eray's understanding of fantasy will be determined and finally the place of her and her readers will be determined in this literary genre.

Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi

Bereketli ve nitelikli bir ömrü geride bırakarak 15.08.2021 tarihinde vefat eden Hocam Prof. Dr. Hüseyin Aydın’ı seksenli yılların başlarında Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesinde lisans öğrencisi iken tanıdım. Üniversitemize Ankara Üniversi-tesinden Doçent olarak intikal etmişti. Öğrencilik yıllarımda bende bıraktığı izlenim şudur: Büyük bir ciddiyet içerisinde ve derin bir samimiyetle ders yapardı. Dersin hiçbir dakikasını heba etmezdi ve bu konuda çok hassastı. Saygılı olma ilkesine çok önem verirdi. Bizden sadece saygı duymayı değil, bunu göstermemizi de isterdi. Sınıfa girdiğinde herkesin ayağa kalkmasını beklerdi ve herkes ayağa kalkardı. Şimdilerde unutulmuş olan bu güzel uygulama bizim öğrencilik yıllarımızda hâlâ hayattaydı. Hoca sınıfa girdiğinde öğrenci hocaya ve dolayısıyla ilme hürmetini ayağa kalkarak fiile dökerdi. Hocamızın dersleri, tavizsiz olarak uyguladığımız bu ritüelle başlardı. Hocamız bizi birey olarak görürdü ve ismimizle hitap ederdi, hatta isimlerimizi...