Пређи на садржај

Испитивање сексуалне оријентације и родног идентитета

С Википедије, слободне енциклопедије
(преусмерено са Испитивање)
Део серије чланака о
ЛГБТ+ темама
      
  • нехетеросексуалним
  • нецисродним
Сексуална оријентација и родни идентитет
Историја
Општа историја
Историја идентитета
Култура
Права
Здравље
Ставови друштва
Проблеми
Дискриминација на основу сексуалне оријентације [en] или Хетеросексизам
Академска поља и дискурс
Портал ЛГБТ+

Испитивање нечије сексуалне оријентације, сексуалног идентитета, родног идентитета или сва три[1][2] је процес истраживања од стране људи који можда нису сигурни, још увек истражују или забринути због тога да ли из различитих разлога примењују неку друштвену етикету на саме себе.[3][4] Слово „К” се понекад додаје на крај акронима ЛГБТ (лезбејка, геј, бисексуалац, трансродна особа); „К” се може односити или на квир (енгл. queer) или на преиспитивање (енгл. questioning).[5][6]

Сексуална оријентација, сексуални идентитет или родни идентитет се не поклапају увек једни са другима; што, на пример, значи, ако се појединац идентификује као хетеросексуалац, не само да може бити привучен некоме супротног пола и имати сексуалне интеракције са неким ко је истог пола, а да се не идентификује као бисексуалац.[7] Схватање да не треба да се примењује било какав род или сексуалност на себе је релативно јавно и друштвено истакнуто у савременом времену, заједно са родом и сексуалном флуидношћу, о чему се отвореније расправља и прихвата у данашњем друштву.[8] Појединци који себе не идентификују као мушке, женске, трансродне, хетеросексуалне, хомосексуалне, бисексуалне, асексуалне или осећају да је њихова сексуалност флуидна, могу себе да називају родно неутралним, џендерквир, небинарним или ародним особама.[9]

Адолесценти и друга омладина

[уреди | уреди извор]

У фази адолесценције, појмови о преиспитивању нечије сексуалности или рода, заједно са различитим областима у вези са тим, могу се јавити како конструкција идентитета почиње да се формира. То је фаза у којој се често дешавају истраживање, учење и експериментисање.[10] Док неки млади немају проблема са самоидентификовањем, многи наилазе на велику конфузију и неизвесност у овој фази. Они могу имати проблема у разумевању своје сексуалности, сексуалне оријентације, родног идентитета или да ли се уклапају у било које унапред смишљене друштвене нормативне ознаке. Истраживања су показала да је 57% људи прво поставило питања о својој сексуалности или роду између 11. и 15. године[11]

Понашање и развој

[уреди | уреди извор]

Сара Гарднер тврди да начини на које се људи понашају засновани су на пет основних потреба: опстанак, љубав и припадност, моћ, слобода и уживање.[12] Појединац ће променити своје понашање како би задовољио ове потребе. У случају испитивања младих, неке или све ове потребе нису задовољене. Када једна или више од ових потреба нису испуњене, њихово понашање може постати агресивно, или могу постати збуњени или обесхрабрени у покушају да задовоље потребу да преживе, да се осећају вољено или да припадају, постигну слободу, стекну моћ или осете осећај уживања.[13]

Родни идентитет је кључан у развоју младих појединаца јер је велики део њиховог личног друштвеног идентитета. На конфузију и преиспитивање који су укључени у нечије формирање родног идентитета може утицати потреба да се та особа у родне бинарности или да се придржава друштвених идеала које је конструисало мејнстрим друштво.[7] Додељени пол особе при рођењу, иначе познат као натални пол, није увек заменљив са терминима родни идентитет и родна улога. Натални пол и родни идентитет су, међутим, различите компоненте идентитета, а родни идентитет се не одвија нужно у правцу нечијег наталног пола. Родни идентитет није исто што и родна улога; родни идентитет је суштински осећај сопства, док родна улога укључује прилагођавање друштвено конструисаним маркерима и смерницама (одећа, маниризам, понашање) који се традиционално сматрају мушким и женским. Натални пол, родни идентитет и родна улога интеракују једни с другимс на сложене начине и сваки од њих је такође одвојен од правца нечије сексуалне привлачности.[14] Друштвени конструкти мушкости и женствености такође могу играти фактор у изазивању конфузије код младих; то може утицати на начин на који осећају да се морају понашати ако се идентификују са одређеним родним идентитетима или сексуалним оријентацијама.[14]

Свест о сексуалној оријентацији снажно доприноси формулисању родног идентитета. То двоје су подједнако важни у доприносу развоју појединца током адолесцентне фазе.[15] Преиспитивање сексуалности или сексуалне оријентације младе особе долази у игру у различитим ситуацијама; без обзира на искуство или недостатак истог. На пример, појединац који се генерално идентификује као хомосексуалац може такође имати сексуалне интеракције са супротним полом, али не мора нужно да осећа да је бисексуалан. Штавише, појединац се такође може идентификовати са дефинитивном сексуалном оријентацијом или полом без икаквих или само неких сексуалних интеракција или искустава.[16]

Друштво

[уреди | уреди извор]

Друштвени аспект је значајан фактор који може довести до тога да млади испитаници осете да имају несигурно окружење у утврђивању своје сексуалности или рода. Потреба за друштвеним прихватањем од стране вршњака и других чланова друштва током адолесценције даје појединцу осећај припадности; стога, страх од одбацивања или дискриминације може спречити младе да изађу у јавност са својим неизвесним идентитетом.[13]

Хетеронормативност може допринети оклевању младих да буду јавни са својим родним идентитетом и сексуалношћу. Ово може бити због чињенице да се неко може осећати да се не уклапа са друштвеним конструктима хетеросексуалности, мушкости или женствености – што су идеали који не укључују нужно изузетке и разлике других родова и сексуалности.[14] Прихватање рода има два главна утицаја: неразумевање и страх од непознатог. Унутрашњи сукоб може настати када појединац пређе на неки други род.[17] Друштвени конструкт хетеронормативности је директно повезан са родном бинарношћу; ова два конструкта су често условљена у мејнстриму да буду више прихваћена, стога утичу на прихватање других полова и сексуалности, оних који се можда не уклапају у те норме или су флуидни између више категорија.[16]

Неки млади избегавају да изађу или чак признају своју сексуалну оријентацију због хомофобије или неких других врста дискриминације као што су бифобија или афобија.[18][19] Признавање њиховог лезбејског, геј или бисексуалног идентитета или другог идентитета може довести до краја забуне.[18] Што се тиче родног идентитета, термини за оне који се не придржавају родног бинарног система су, на пример, џендерквир, ародна особа или родно неутрална особа.[9] Чланак у часопису The Journal of Counseling & Development наводи: „Сексуалне мањине доживљавају две врсте стреса стигме које се разликују на основу објективне и субјективне природе стреса. Због своје упорне природе, стрес стигме се може окарактерисати као хронични стресор са којим се суочавају сексуалне мањине, стављајући их у већи ризик од развијања руминативног стила суочавања од особа које нису сексуалне мањине.“[20] Када појединац сматра да се ниједан од постојећих појмова родног идентитета не односи на њега, или да се не уклапају тачно ни у једну бинарност, то често може довести до осећања притиска, усамљености, абнормалности и безнађа.

Према Америчком психолошком удружењу, они који се боре са признавањем своје сексуалности или родног идентитета могу бити изложени већем ризику да доживе самоубилачке мисли, депресију, незаштићени секс или да се окрену штетним механизмима суочавања као што су злоупотреба дрога, алкохол или самоповређивање.[21] Студије показују да су млади који испитују изложени већем ризику од виктимизације, самоубилачких мисли и злоупотребе дрога и алкохола чак и више од лезбејских, геј и бисексуалних младих, вероватно због маргинализације од стране стрејт, као и ЛГБ вршњака.[22]

Организација Advocates for Youth Organization наводи да „студије успостављају везе између покушаја самоубиства и родне неусаглашености, ране свести о сексуалној оријентацији, стреса, насиља, недостатка подршке, напуштања школе, породичних проблема, бескућништва и употребе супстанци“.[16] За адолесценате који се преиспитују је не само важно прихватање од стране вршњака, већ је једнако важно и прихватање њихове породице. Међутим, не добијају сви млади подршку која им је потребна од својих породица током процеса испитивања.[13] Рајан Ц. са Државног универзитета у Сан Франциску, наводи: „ГЛБТК омладина са више одбацујућих породица има осам пута већу вероватноћу да ће пријавити покушај самоубиства, скоро шест пута већа вероватноћа да ће пријавити висок ниво депресије, више је од три пута више вероватно да ће користити илегалне дроге и три пута већа вероватноћа да ће бити изложени високом ризику од ХИВ- а и полно преносивих болести него ГЛБТК млади са мање одбацујућим породицама." Друштвена заједница је кључни аспект у доприносу добробити нечијег бића и менталном здрављу. Појединци се често осећају позитивније у погледу своје сексуалне оријентације и родног идентитета кроз подршку и позитивно појачање, посебно од породице, пријатеља и познаника.[21]

Адолесценти који се испитују и добијају подршку често могу да живе задовољавајућим и здравим животима и да се крећу кроз уобичајени процес развоја адолесцената; они који се суочавају са малтретирањем, остракизмом или другим облицима угњетавања имају већу вероватноћу да буду изложени ризику да доживе самоубилачке мисли и да се упусте у активности високог ризика, као што су незаштићени секс и злоупотреба алкохола и дрога.[18] Млади који испитују су у већем ризику од виктимизације, самоубилачких мисли и злоупотребе дрога и алкохола чак и више од лезбејских, геј и бисексуалних младих, вероватно због маргинализације од стране стрејт и ЛГБ вршњака.[23] Поремећај анксиозности или депресије повезан са неизвесношћу о нечијем родном идентитету или сексуалној оријентацији је Светска здравствена организација класификовала као поремећај сексуалног сазревања у МКБ-10, под „Психолошки поремећаји и поремећаји понашања повезани са сексуалним развојем и оријентацијом“.[24] Сексуална оријентација сама по себи није поремећај и није сврстана у овај наслов.[25] Такође се разликује од егодистоничке сексуалне оријентације где се сексуална оријентација или родни идентитет потискују или негирају.[26]

Подршка и помоћ

[уреди | уреди извор]
Застава особа које се преиспутују

Многе ЛГБТ студентске групе и литература укључују испитивање ; у случају група геј-стрејт алијансе, оне то чине делимично тако да студенти нису приморани да се етикетирају или бирају сексуални идентитет.[27][28] Притисци, стигма и страх од дискриминације од стране вршњака и друштва могу обесхрабрити многе да се суоче са проблемима који настају преиспитивањем рода и сексуалности. Подршка пријатеља и породице је важна у фази адолесценције, јер је то време када се развија свој идентитет и доживљава највише промена физички и ментално.[13] ЛГБТК+ заједница је формирала многе групе за подршку, центре за помоћ и онлајн просторе који могу помоћи младима који траже смернице и пружају корисне информације у вези са нечијим питањем рода и сексуалности.[29] Психолошки практичари предлажу да појединци који се преиспитују да потраже помоћ преко платформи као што су терапија,[30] групе за подршку, форуми онлајн заједнице, организације за ментално здравље, линије за превенцију самоубистава и саветовалишта.[31]

Пример националне организације посвећене пружању кризних интервенција, подршке и услуга превенције самоубистава за ЛГБТК младе је Тревор Пројекат. Они пружају услуге као што су Тревор лајфлајн, Тревор чет, Тревор поруке и Тревор центар за подршку.

Одрасли

[уреди | уреди извор]

Због флуидности идентитета и сексуалности, истраживање и испитивање могу се десити и у одраслом добу. Студије су показале да одрасли у доби од 18 до 75 година могу идентификовати промену у својим привлачностима и/или родном идентитету током свог живота. У истраживању које су учествовале самоидентификоване трансродне особе и одрасле родно неусаглашене особе, 58,2% је изјавило да је променило привлачности током свог живота.[32] У лонгитудиналној студији са учесницима састављеним од полиаморних и моногамних одраслих особа са различитим сексуалним идентитетима и сексуалном оријентацијом, 34% учесника је пријавило неку врсту промене сексуалности током експеримента, а нешто више од 10% учесника прелазило је кроз седам кодираних категорија сексуалног идентитета.[33]

Бити окружен хетеронормативним и не-квир пријатељским окружењем један је фактор који може одложити или спречити појединца да испитује или истражује своју сексуалну оријентацију и идентитет. Студија је показала да је одсуство тачних и позитивних ЛГБТК+ информација и дискусија снажно повезано са вишим нивоима стреса код одраслих који су у процесу испитивања или истраживања.[34]

Хетеросексуалне жене

[уреди | уреди извор]

У поређењу са мушкарцима који се идентификују као хетеросексуални и мушкарцима и женама који се идентификују као нека сексуална мањина, хетеросексуално идентификоване жене су чешће у фази развоја идентитета која се зове затварање идентитета, неистраживачко стање у којем појединац тек треба да доводе у питање део свог идентитета укључујући њихову сексуалну оријентацију или родни идентитет. Често резултира усвајањем стандардног сексуалног стандарда друштва, без сумње посвећеном хетеросексуалности.[35] Адријен Рич пише о томе како друштво подстиче хетеросексуалност у свим аспектима женске егзистенције у свом есеју „Обавезна хетеросексуалност и лезбејска егзистенција“ и да оно не само да обликује институције које обезбеђују друштвене и економске користи за усвајање хетероцентричног начина размишљања, већ и ствара баријере понашању које је супротно стандарду, укључујући хомосексуалност.[36]

Када се посматрају догађаји или понашања која би могла да започну истраживање или испитивање међу младим женама, студија састављена од студенткиња успела је да категоризује 5 догађаја који су изазвали процес испитивања унутар њих. Међу пет, најпопуларнија искуства су се вртела око тога да сте окружени позитивнијом и отворенијом заједницом наклоњеном ЛГБТ+ заједници и самопроцени понашања. Примери такве самопроцене би укључивали размишљање о њиховим осећањима након пољупца са женом или упоређивање тог искуства са њиховим осећањима према мушкарцима.[37]

Види још

[уреди | уреди извор]

Референце

[уреди | уреди извор]
  1. ^ Webber, Carlisle K. (2010). Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender and Questioning Teen Literature: A Guide to Reading Interests. Libraries Unltd Inc., ISBN 978-1-59158-506-0
  2. ^ Bahrampour, Tara (April 4, 2005). Silence Speaks Volumes About Gay Support. Washington Post
  3. ^ Martin, Hillias J.; Murdock, James R. (2007). Serving lesbian, gay, bisexual, transgender, and questioning teens: a how-to-do-it manual for librarians. Neal-Schuman Publishers, ISBN 978-1-55570-566-4
  4. ^ How to Cope With Your Sexual Identity, TeenIssues
  5. ^ Grisham, Lara (June 1, 2015). What does the Q In LGBTQ stand for? USA Today
  6. ^ Petrow, Steven (May 23, 2014). Civilities: What does the acronym LGBTQ stand for? Washington Post
  7. ^ а б Spinelli, Ernesto (2014). „Being Sexual: Human Sexuality Revisited” (PDF). Existential Analysis: Journal of the Society for Existential Analysis. 25 (1): 17—42. Шаблон:GALE. 
  8. ^ Diamond, Lisa M.; Butterworth, Molly (септембар 2008). „Questioning Gender and Sexual Identity: Dynamic Links Over Time”. Sex Roles. 59 (5–6): 365—376. doi:10.1007/s11199-008-9425-3. 
  9. ^ а б Gevisser, Mark (23. 3. 2015). „Engendered”. The Nation. 
  10. ^ Hollander, Gary (2000). Questioning Youths: Challenges to Working With Youths Forming Identities. School Psychology Review. стр. 173. 
  11. ^ Dawson, James (2014). This Book is Gay. Hot Key Books. стр. 13. ISBN 978-1-4714-0395-8. 
  12. ^ Gardner, Sarah (јесен 2015). „Choice theory: Gender roles and identity”. International Journal of Choice Theory and Reality Therapy. 35 (1): 31—36. ProQuest 1732270568. 
  13. ^ а б в г Sherriff, Nigel S.; Hamilton, Wook E.; Wigmore, Shelby; Giambrone, Broden L.B. (новембар 2011). „'What do you say to them?' investigating and supporting the needs of lesbian, gay, bisexual, trans, and questioning (LGBTQ) young people”. Journal of Community Psychology. 39 (8): 939—955. doi:10.1002/jcop.20479. 
  14. ^ а б в Istar Lev, Arlene (10. 9. 2010). „How Queer!-The Development of Gender Identity and Sexual Orientation in LGBTQ-Headed Families”. Family Process. 49 (3): 268—290. PMID 20831761. doi:10.1111/j.1545-5300.2010.01323.x. 
  15. ^ Bergstrom-Borins, Adryan (лето 2015). „Theorizing Sexuality and Gender in Development”. Undercurrent. 11 (2): 6—13. ISBN 978-1-329-29586-5. 
  16. ^ а б в „Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender and Questioning (GLBTQ) Youth”. www.advocatesforyouth.org. Архивирано из оригинала 08. 12. 2015. г. Приступљено 2015-12-05. 
  17. ^ Choi, Namok; Herdman, Kevin; Fuqua, Dale R.; Newman, Jody L. (септембар 2011). „Gender-Role Conflict and Gender-Role Orientation in a Sample of Gay Men”. The Journal of Psychology. 145 (5): 507—519. PMID 21902014. doi:10.1080/00223980.2011.590163. 
  18. ^ а б в „Answers to Your Questions: For a Better Understanding of Sexual Orientation and Homosexuality” (PDF). Washington DC: American Psychological Association. 2008. стр. 3—4. Приступљено 2011-02-01. 
  19. ^ Thomas, Suzy R.; Larrabee, Timothy G. (2002). Gay, Lesbian, Bisexual, and Questioning Youth. In Sandoval, Jonathan (Ed.) Handbook of crisis counseling, intervention, and prevention in the schools, pp. 301 ff. Psychology Press, ISBN 978-0-8058-3616-5
  20. ^ Bauerband, L. Andrew; Galupo, M. Paz (април 2014). „The Gender Identity Reflection and Rumination Scale: Development and Psychometric Evaluation”. Journal of Counseling & Development. 92 (2): 219—231. doi:10.1002/j.1556-6676.2014.00151.x.  |hdl-приступ= захтева |hdl= (помоћ)
  21. ^ а б Answers to Your Questions: For a Better Understanding of Sexual Orientation and Homosexuality. Washington DC: American Psychological Association. 2008. pp. 3–4. Retrieved 2015-30-11.
  22. ^ Garofalo, Robert; Wolf, R. Cameron; Wissow, Lawrence S.; Woods, Elizabeth R.; Goodman, Elizabeth (1. 5. 1999). „Sexual Orientation and Risk of Suicide Attempts Among a Representative Sample of Youth”. Archives of Pediatrics & Adolescent Medicine. 153 (5): 487—493. PMID 10323629. doi:10.1001/archpedi.153.5.487 Слободан приступ. 
  23. ^ Hutchison, Elizabeth D. (2010). Dimensions of Human Behavior: The Changing Life Course. SAGE. стр. 252. ISBN 9781412976411. 
  24. ^ F66.0
  25. ^ ICD-10: See part F66.
  26. ^ „Chapter V Mental and behavioural disorders”. 2019. Приступљено 6. 3. 2021. 
  27. ^ „Creating Safe Space for GLBTQ Youth: A Toolkit”. advocatesforyouth.org. Washington, DC: Advocates for Youth: Girl's Best Friend Foundation and Advocates for Youth. 2005. Архивирано из оригинала 02. 04. 2015. г. Приступљено 18. 3. 2015. 
  28. ^ "Gay-Straight Alliances: Common Legal Questions and Answers", Courtney Joslin, National Center for Lesbian Rights.
  29. ^ „CenterLink Member Gay Lesbian Bisexual & Transgender LGBT Community Centers - search GLBT”. www.lgbtcenters.org. Архивирано из оригинала 13. 09. 2017. г. Приступљено 2015-12-05. 
  30. ^ „» Worldwide [Online/Phone] International Therapist Directory”. internationaltherapistdirectory.com. Приступљено 2015-12-05. 
  31. ^ „Get Help: Resource Center”. It Gets Better. Приступљено 2015-12-05. 
  32. ^ Katz-Wise, Sabra L.; Reisner, Sari L.; Hughto, Jaclyn White; Keo-Meier, Colton L. (2015-07-08). „Differences in Sexual Orientation Diversity and Sexual Fluidity in Attractions Among Gender Minority Adults in Massachusetts”. The Journal of Sex Research. 53 (1): 74—84. ISSN 0022-4499. PMC 4685005 Слободан приступ. PMID 26156113. doi:10.1080/00224499.2014.1003028. 
  33. ^ Manley, Melissa H.; Diamond, Lisa M.; van Anders, Sari M. (јун 2015). „Polyamory, monoamory, and sexual fluidity: A longitudinal study of identity and sexual trajectories.”. Psychology of Sexual Orientation and Gender Diversity. 2 (2): 168—180. ISSN 2329-0390. doi:10.1037/sgd0000098. 
  34. ^ Boyer, Steven J.; Lorenz, Tierney K. (март 2020). „The impact of heteronormative ideals imposition on sexual orientation questioning distress.”. Psychology of Sexual Orientation and Gender Diversity. 7 (1): 91—100. ISSN 2329-0390. doi:10.1037/sgd0000352. 
  35. ^ Konik, Julie; Stewart, Abigail (октобар 2004). „Sexual Identity Development in the Context of Compulsory Heterosexuality”. Journal of Personality. 72 (4): 815—844. ISSN 0022-3506. PMID 15210018. doi:10.1111/j.0022-3506.2004.00281.x. 
  36. ^ Rich, Adrienne Cecile (2003). „Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence (1980)”. Journal of Women's History (на језику: енглески). 15 (3): 11—48. ISSN 1527-2036. doi:10.1353/jowh.2003.0079. 
  37. ^ Morgan, Elizabeth M.; Thompson, Elisabeth Morgan (јануар 2011). „Processes of Sexual Orientation Questioning among Heterosexual Women”. Journal of Sex Research. 48 (1): 16—28. ISSN 0022-4499. PMID 19941193. doi:10.1080/00224490903370594. 
Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Испитивање_сексуалне_оријентације_и_родног_идентитета&oldid=28326899”