Зевс

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Стабильная версия, проверенная 27 октября 2024.
Перейти к навигации Перейти к поиску
У слова «Зевс» есть и другие значения: см. Зевс (значения).
Зевс
др.-греч. Ζεύς
Статуя Зевса-Юпитера. I век. Эрмитаж. Санкт-Петербург.
Статуя Зевса-Юпитера. I век. Эрмитаж. Санкт-Петербург.
Верховный бог, повелитель неба, грома и молний
Мифология Древнегреческая мифология
Сфера влияния Небо, повелитель Олимпа
Греческое написание Ζεύς
Пол мужской
Отец Кронос
Мать Рея
Брат Посейдон, Аид
Сестра Гера, Деметра
Супруга Метида, Фемида (ранее), Гера, Лето
Дети Арес, Афродита, Аполлон, Гефест[1], Артемида[2], Гермес[3], Персефона[4], Дионис, Елена Прекрасная[5], оры, Аркисий, Талия, Полигимния, Эрато, Терпсихора, Эвтерпа, Урания, Мельпомена, Каллиопа, Клио, Минос[6], геспериды, Аэда, Эак[7], Мелета, Аргос, Мнема, Фелксиноя, Дардан[8][9], Илифия, Геба[10], Адрастея, Поллукс, Ата, Локрус[вд], Геракл[11], Персей[12], Лакедемон, Эгипан, Мирмидон и др.
Атрибуты орёл, эгида, молнии, скипетр, Ника
Оружие Гром, молния
Животное орёл, бык, лебедь
В иных культурах Юпитер, Перун, Идейский, Амон[13], Баал, Тор и Ахурамазда[14]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Зевс (др.-греч. Ζεύς, микен. di-we) — в древнегреческой мифологии бог неба, грома, молний, ведающий всем миром[15]. Главный и самый сильный из богов-олимпийцев, третий сын титана Кроноса и титаниды Реи[16]; брат Аида, Геры, Гестии, Деметры и Посейдона. Жена Зевса — это богиня Гера. В римской мифологии он отождествлялся с Юпитером.

Атрибутами Зевса были щит и двусторонний топор (лабрис), иногда орёл; местопребыванием считался Олимп (Зевс-Олимпиец). Зевс мыслился «огнём», «горячей субстанцией», обитая в эфире, владея небом, организующее средоточие космической и социальной жизни.

Кроме того, Зевс распределял добро и зло на земле, вложил в людей стыд и совесть. Зевс — грозная карающая сила, иногда его ассоциируют с судьбой, иногда он сам выступает как существо, подвластное богиням Мойрам — судьбе, року. Зевс обладает способностью предвидеть будущее; он возвещает предначертания судьбы через сновидения, а также с помощью грома и молний. Весь общественный порядок был построен Зевсом, он покровитель городской жизни, защитник обиженных и покровитель молящих, подарил людям законы, установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев. Ему повинуются все остальные боги. У него есть сотни эпитетов; в его честь названо много различных мест.

Мифы

[править | править код]

Рождение

[править | править код]
Зевс, похищающий Ганимеда (480—470 гг. до н. э.)

Зевс принадлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение — титанов. Отцу Зевса титану Кроносу было предсказано, что ему суждено быть поверженным собственным сыном и, чтобы не быть свергнутым своими детьми, он каждый раз проглатывал только что рождённого женой Реей ребёнка.

Рея решилась, наконец-то, обмануть супруга и втайне родила очередного ребёнка — Зевса. Согласно Павсанию, «перечислить все те местности, которые претендуют на то, чтобы считаться местом рождения и воспитания Зевса, было бы невыполнимо даже для того, кто приступил бы к этому вопросу с полной серьёзностью»[17]. Разные версии мифа называют местом рождения остров Крит (пещеру в горе Дикте[18] либо гору Ида) или Фригию (гора Ида). Кроносу же вместо новорождённого она дала проглотить завёрнутый в пелёнки камень. Пуповина Зевса отпала у города Фены на Крите[19]. Новорождённого Зевса купали в реке Лусий в Аркадии[20]. Согласно Феодору Самофракийскому у Птолемея Гефестиона, родившись, 7 дней непрерывно смеялся, отчего число 7 священно[21].

По критскому варианту мифа, Зевс был отдан на воспитание куретам и корибантам, вскормившим его молоком козы Амалфеи. Также на Крите его кормили пчелиным мёдом[22]. По другой версии, вскормлен козой в местечке Эгий в Ахайе[23]. По преданию, пещеру охраняли стражники и каждый раз, когда маленький Зевс начинал плакать, они стучали копьями в щиты, для того, чтобы плач не услышал Кронос.

Борьба за власть

[править | править код]

Когда Зевс вырос, он сумел распороть живот Кроноса и выпустить своих старших братьев и сестёр на волю, однако не сумел в одиночку его убить. По другой версии, он сделал зелье, которое заставило Кроноса выплюнуть своих старших детей, томившихся в неволе.

По одной из версий, Зевс воспитывался на Наксосе. Когда он отправлялся в поход на титанов, то заметил орла и угадал в нём благое предзнаменование. Когда боги делили пернатых, Зевсу достался орёл[24]. На скипетре Зевса — орёл[25]. Когда Зевс выступил против Кроноса, боги Олимпа заключили союз. Жертвенник, на котором они клялись, они сделали созвездием[26].

Затем вместе с Зевсом боги начали борьбу с Кроносом и остальными титанами, призвав на помощь создавших громы и молнии циклопов. Битва, которая потрясла мир до основания, длилась 10 лет, но не выявила победителя. Тогда Зевс освободил из Тартара сторуких великанов, которые поклялись в верности Зевсу. Наконец титаны были повержены и низвергнуты в Тартар навечно. Но Гея не смирилась с этим и породила в браке с Тартаром Тифона. Однако последний был побежден Зевсом.

Правление

[править | править код]

Три брата — Зевс, Посейдон и Аид — по жребию либо по выбору разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону — море, Аиду — подземное царство мёртвых. В древнейшие времена Зевс правил над землёй и в подземелье, вершил суд над мёртвыми. В период патриархата Зевс находится на горе Олимп и именуется Олимпийским.

Попытки свержения

[править | править код]
«Юпитер и Фетида» (Jupiter et Thétis), художник Жан Энгр, 1811 год, масло, 330×257 см.

Первая попытка свержения Зевса была предпринята Посейдоном, Афиной и Аполлоном при поддержке Геры: они приковали сонного Зевса цепью к ложу и уже хотели было заключить его в Тартар, но его возлюбленная нереида Фетида призвала на помощь гекатонхейра Бриарея. После бунта Посейдон и Аполлон вместе с царем Эгины Эаком строили стены Трои, а Гера была подвешена на золотых цепях между небом и землёй. Во второй раз было пророчество, которое никто не знал, кроме Геи и титана Прометея. Гею Зевс не осмелился тревожить, так как она столь древняя и почтенная, а Прометей ничего не сказал тогда Зевсу, ибо правил он жестоко и алчно. Зевс приказал Гефесту приковать в горах Кавказа Прометея, но через много лет Прометей открыл пророчество Зевсу, и тот не женился на Фетиде. Однако Фетида вышла замуж за сына Эака героя Пелея и от этого брака родился Ахилл — один из героев Троянской войны.

Убитые Зевсом

[править | править код]

Асопа он поразил перуном (молнией), поразил также третий храм в Дельфах.

Иконография

[править | править код]
Колоссальная голова Юпитера из Отриколи. Мрамор. Римская копия с греческого оригинала IV в. до н. э. Рим, Музеи Ватикана. Музей Пио-Клементино. Зал Ротонда

Традиционно Зевс изображается как могучий и бородатый мужчина зрелого возраста с благородными чертами лица, обрамлённого густыми локонами. Возможно, эта иконография восходит к знаменитой статуе Зевса Олимпийского, созданной скульптором Фидием[28].

В произведениях более поздних художников, в особенности в живописи мастеров Нового времени, он — персонаж любовных историй, обманывающий женщин и принимающий множество обличий.

Атрибуты

[править | править код]
  • Орёл.
  • Эгида (накидка).
  • Молния Зевса — материальное оружие, своего рода двухконечные, двух- или трёхзубчатые вилы с зазубринами. В барочной живописи они изображались как пучок языков пламени, который может держать в когтях орёл.
  • Скипетр, символ царской власти.
  • Иногда молот, а также двусторонний топор (лабрис).
  • Колесница, запряжённая орлами.
  • Зевс с орлом, 560 г. до н. э.
    Зевс с орлом, 560 г. до н. э.
  • Фрагмент бронзовой статуи Зевса, держащего молнию, II в.
    Фрагмент бронзовой статуи Зевса, держащего молнию, II в.
  • Скипетр со статуэткой богини Победы, римская статуя
    Скипетр со статуэткой богини Победы, римская статуя

Сюжеты

[править | править код]
Изображение Миф Аллегория
Воспитание Зевса Младенца-Зевса, спрятанного от кровожадного отца, кормит коза Амалфея. Ребёнок растёт на склонах горы Иды (о. Крит), нимфы кормят его диким мёдом и козьим молоком. Он изображается в пасторальной атмосфере, лежащим в колыбели и окружённым нимфами-воспитательницами (ср. с сюжетом о находке Моисея[28]). Другой вариант — ребёнок на руках у нимф, которые подносят ему ко рту крынку молока, в то время как другие собирают дикий мёд, а пастух доит козу.
Жертвоприношение Зевсу Изображена статуя сидящего Зевса, который держит скипетр, рядом сидит его орёл. На переднем плане изображён алтарь с горящим пламенем. Идолопоклонники (возможно, девушки с горы Ида) молятся под руководством жреца или приносят жертвы[28].
Битва богов и гигантов Подстрекаемые своей матерью Геей, гиганты под предводительством Эвримедона стали забрасывать небо огромными скалами и горящими дубами с целью уничтожить богов Олимпа и стереть с лица Земли человечество, ненавистное их матери. Боги ответили на этот удар, но их усилия были тщетны: гиганты оставались живы.
Филемон и Бавкида Зевс неузнанным является в дом пожилой семейной пары. Милостивый бог и защитник слабых и бедных.
Зевс и Фетида Бывшая возлюбленная умоляет небожителя пощадить её сына Ахилла. Она обнимает колени владыки, сидящего на троне. Сюжет описан у Гомера.
Зевс и Ганимед Чтобы похитить прекрасного юношу и сделать его своим возлюбленным, Зевс превращается в огромного орла.
Похищение Европы Чтобы похитить прекрасную царевну, Зевс превращается в быка. Девушка восхищается его красотой и садится на него, а он бросается в море и увозит её с родного острова.
Леда и лебедь Чтобы овладеть недоступной красавицей, Зевс обратился в прекрасного лебедя, которому она дала приблизиться к себе и стала с ним играть. Она родила от него Полидевка и Елену.
Даная и золотой дождь Чтобы овладеть красавицей, запертой от греха в подземный «бункер», Зевс превращается в золотой дождь и таким образом просачивается сквозь потолок и проникает в её лоно. В изображениях часто фигурирует старуха-служанка. В таком случае золотой дождь имеет два толкования: прямой, согласно мифу — для девушки, и аллегория денег, которые смягчат любую дуэнью — для старухи.
Сатир и Антиопа Чтобы овладеть буйной менадой, Зевс превращается в традиционного спутника менад по дионисийским шествиям — сатира.
Ио и Зевс Чтобы овладеть прекрасной девушкой, Зевс превращается в облако.

Семья

[править | править код]
Свадьба Зевса и Геры. Античная фреска из Помпей

Жёны и возлюбленные Зевса. Дети громовержца

[править | править код]

Жёнами Зевса были:

  • Метида (проглочена Зевсом)
  • Фемида
  • Гера (последняя «официальная» жена Зевса). Согласно Каллимаху, когда миром правил Кронос, Зевс и Гера 300 лет скрывали свой брак[29].

У Зевса было множество возлюбленных:

и многие другие.

Возлюбленными Зевса именуются также Каллироя, мать Амфотера и Акарнана, Фива и Фтия.

Некоторые мифы утверждают, что Зевс хотел оставить Геру ради Фетиды, но не сделал этого из-за пророчества — нереида родит ему сына, который во всём будет превосходить своего отца. Фетида вышла замуж за царя Пелея, и у них родился Ахиллес.

Синопа и Медея отвергли Зевса.

Также его возлюбленным называют юношу Айтоса (см. Мифы Крита).

В облике змея он соблазнил Деметру, а затем Персефону, в облике быка и птицы — Европу, в облике быка — Ио, в облике орла — Ганимеда, в облике лебедя — Немесиду (ставшую гусыней) или Леду, в облике перепела — Лето, в облике муравья — Евримедусу, в облике голубя — Фтию, в огненном обличии — Эгину, в виде золотого дождя — Данаю, в облике сатира — Антиопу, в облике пастуха — Мнемосину, в облике жеребца — Дию. Возлюбленные его обычно сохраняют человеческий облик, но Каллисто он превращает для безопасности в медведицу, а Ио — в корову.[источник не указан 85 дней]

Иногда Зевс почитался в виде жука[30].

Божества

[править | править код]

Группы детей

[править | править код]

Герои

[править | править код]

Именование

[править | править код]

П. Кречмер, мнение которого об этимологии имени Зевса считается общепринятым, пришёл к выводу, что оно имеет индоевропейское происхождение и обнаруживает первоначальное его значение как бога светлого неба, дня, света[91].

Множественность Зевсов

[править | править код]

Согласно речи Котты, античные филологи насчитывали трёх Зевсов[60]:

Различные формы имени Зевса

[править | править код]
  • Дан (Δάν). Имя Зевса на дорическом диалекте.
  • Ден (Δήν). Написание имени Зевса[92].
  • Диас (Δίας). Имя Зевса на современном греческом.
  • Дий (Δῖος). Имя Зевса[93].
  • Дис (Δίς). Написание имени Зевса[92].
  • Зан (Ζάν). Имя Зевса на дорическом диалекте[94].
  • Зас (Ζάς). Первоначало у Ферекида Сирского[95]. Диалектное написание имени Зевс.
  • Зен (Ζήν) Одна из форм имени Зевса[96].
  • Зес (Ζής). Написание имени Зевса[92].
  • Тан (Τάν). Критская форма.

Эпитеты

[править | править код]

Метеорологические

[править | править код]
  • Астрапей. (Ἀστραπαῖος, «молнийный»). Эпитет Зевса. Ему посвящён XX орфический гимн.
  • Икмейский (Икмийский; Ἰκμαῖος, влажный). Эпитет Зевса[97], его алтарь на Кеосе воздвиг Аристей[98]. Либо его воздвиг Фрикс[99].
  • Керавн (Κεραύνιος, поражающий громом). Эпитет Зевса[100]. Ему посвящён XIX орфический гимн.
  • Омбрий (Ὄμβριος, ниспосылающий дождь). См. Мифы Элиды.

Топографические

[править | править код]
  • Апесантий (Ἀπεσάντιος). От горы Апесант в Арголиде (см. Персей).
  • Будатас. Эпитет Зевса в критских надписях, диалектная форма имени Идейский[101].
  • Диктейский (Δικταῖος). См. Мифы Крита.
  • Идейский[нем.] (Ἰδαῖος). От горы Ида на Крите и хребта Ида (ныне Каз-Даг) в Малой Азии.
  • Итомский (Ἰθωμαῖος). От мессенской горы Итома (Ἰθώμη). См. Мифы Мессении.
  • Касий (Κάσιος, касийский). Эпитет. Святилище Зевса Касия было по дороге на Пелусий[102], где был похоронен Помпей[103]. Алтарь Зевса Касия был в городе Кассиопа на Коркире[104].
  • Кенейский (Κηναῖος). От мыса Кеней (Κήναιον или Κηναῖον) на Эвбее. См. Мифы Евбеи.
  • Лабрадейский (точнее Лабрандейский; Λαβραδεύς, Λαβρανδεύς). От города Лабранды (Λάβρανδα) в Карии. Эпитет Зевса у карийцев. Возводится Плутархом к названию боевого топора «лабрис» (λάβρυς)[105][106].
  • Ликейский (Λύκαιος или Λυκαῖος). От горы Ликей (Волчьей горы). См. Мифы Аркадии.
  • Феспрот (Θεσπρωτός). По названию области Феспротида (Θεσπρωτίς) в Эпире. Эпитет Зевса в Додоне[107]. Зевс Додонский в виде дуба, корни которого омывает ручей.

По функциям

[править | править код]
  • Апомий (Ἀπόμυιος, «отгоняющий мух»).
  • Арей (Ἀρεῖος, «воинственный», либо «искупитель» (ср. Афина Арея)). См. Эномай.
  • Аристарх (Ἀρίσταρχος, «лучший правитель»). Эпитет Зевса (у Симонида)[108].
  • Булей (Βουλαῖος, покровительствующий, подающий благие советы).
  • Геркей (Ἑρκεῖος, находящийся в ограде дома, то есть хранитель очага). См. Троада в древнегреческой мифологии.
  • Гикесий (Ἱκέσιος, покровитель просящих). Эпитет Зевса[109].
  • Горкий. (Ὅρκιος, хранитель клятв). Эпитет Зевса, его статуя в Олимпии. У этой статуи участники состязаний клялись над разрезанными частями кабана, что будут соблюдать законы Олимпийских состязаний[110].
  • Евбулей (Εὐβουλεύς, подающий благие советы). Известен также как эпитет Зевса[111].
  • Кларий (Κλάριος, наделяющий жребием). Эпитет Зевса в память жребия между сыновьями Аркада[112].
  • Ксений (Ξένιος, охраняющий чужеземцев). Эпитет Зевса[113]. В Амафунте на Кипре приносили людей в жертву Зевсу Ксению, за что жители были превращены в коров[114].
  • Милихий (Мейлихий; Μειλίχιος, милостивый)[115] Эпитет Зевса[116]. Его праздник Диасии в Афинах, его жертвенник у брода через Кефис, ему приносили в жертву барана, у него очищался Тесей перед входом в Афины[117]. Также его статуя была в Коринфской области[118].
  • Морий (Μόριος, покровитель священных маслин[119]). Эпитет Зевса[120], культ в Афинах.
  • Паномфайос (всепрорицатель). Эпитет Зевса. Алтарь между Сигеем и Ретеем[121].
  • Полией (Πολιεύς, градохранитель). Эпитет Зевса. Ему приносят в жертву быка и судят топор[122].
  • Полиух (Πολιοῦχος, владеющий городом, то есть градохранитель).
  • Сотер (Σωτήρ, спаситель). Эпитет Зевса и других богов[123].
  • Стратий (Στράτιος, воинственный). Эпитет Зевса[124]. Также Арея и Афины.
  • Телейос (Τέλειος, вершитель, всемогущий). Эпитет Зевса[125].
  • Фиксий (Φύξιος, приводящий в бегство). Эпитет Зевса, покровительствующего беглецам[126].
  • Филий (Φίλιος, покровительствующий дружбе). Эпитет Зевса[127].
  • Элевтерий (Ἐλευθέριος, освобождающий, избавляющий). Эпитет Зевса[128]. В микенских текстах бог e-re-u-te-re (Элевфер)[129].

По атрибутам

[править | править код]
  • Хрисаорей (Χρυσαορεύς, с золотым мечом). Эпитет Зевса. Его храм в Карии[130].
  • Эгиох (Αἰγίοχος, букв. «носящий эгиду»). Эпитет Зевса[131], ибо его вскормила коза[132]. Юному Зевсу было пророчество, что он должен вооружиться козьей шкурой, которая посреди спины несла лик Горгоны[133].

Прочее

[править | править код]
  • Аттис. Вифинцы называли так Зевса, восходя на вершины гор[134].
  • Велхан. Эпитет Зевса на монетах в Фесте, изображается с петухом[135]. Негреческое слово. Сопоставляется с этрусским Велханом[136].
  • Гипсист (Ὕψιστος, высочайший). Эпитет Зевса. От него ворота Гипсисты (Высочайшие) в Фивах[137].
  • Корифей (Κορυφαῖος). По мнению Павсания, Зевс Корифей — перевод имени Юпитера Капитолийского[138].
  • Кронид (Κρονίδης), или Кронион (Κρονίων), или Кроний (Κρόνιος) Патроним Зевса[139].
  • Лаприй. Согласно Евгемеру, союзник Зевса, откуда эпитет Зевса Лаприя[140].
  • Лафистий (Λαφύστιος, пожиратель). Эпитет Зевса у орхоменян[141] и в Галосе[142].
  • Мессапий (Μεσσάπιος). Прозвище Зевса в Лаконике. Местные жители считали, что оно происходит от имени его жреца[143].
  • Минотавр. Ипостась Зевса Критского.
  • Мойрагет (Μοιραγέτης, водитель Мойр). Эпитет Зевса[144]. В храме в Дельфах стояли статуи Зевса и Аполлона Мойрагетов[145].
  • Олимпийский (Ὀλύμπιος).
  • Панэллениос (Πανελλήνιος, всегреческий, то есть верховный). Эпитет Зевса[146].
  • Силланийский (Συλλάνιος). Непонятного происхождения эпитет Зевса и Афины в Спарте[147].
  • Скиллий. Эпитет Зевса на Крите[135].
  • Талей. (Таллей.) Имя Зевса на Крите[148].
  • Фратрий (Φράτριος). Второй день Апатурий был посвящён жертвоприношению Зевсу Фратрию и Афине[149][150].
  • Хтоний (Χθόνιος, «подземный»). Эпитет подземных богов[151]. Эпитет Зевса. Статуя в Коринфе[152]. Жертвенник в Олимпии[153]. «Зевс подземный»[154]. Зевс Хтоний— общее имя для Зевса, Посейдона и Аида[155].

Эпитеты Зевса у Ликофрона

[править | править код]
  • Гирапсий (Γυράψιος). Эпитет Зевса на Хиосе[156].
  • Гонгилат (Γογγυλάτης, выбрасывающий шары огня). Эпитет Зевса[157].
  • Дримний (Δρύμνιος). Эпитет Зевса в Памфилии[158].
  • Кердил (Κερδυλης). Эпитет Зевса[159]. От κέρδος (выгода, польза).
  • Комир (Κωμυρος). Эпитет Зевса у галикарнассцев[160].
  • Ларинфий (Λαρυνθιος). Эпитет Зевса[159]. От этрусского lar (бог).
  • Проманфей (Προμανθεύς, предвидящий). Эпитет Зевса в Фурии[158].
  • Термий (Τερμιεύς, хранитель границ). Эпитет Зевса[161].
  • Эрехфей (Ἐρεχθεύς, разрыватель). Эпитет Зевса[162].
  • Эфиоп (Αἰθίοψ). Эпитет Зевса на Хиосе[156].

Античные тексты

[править | править код]

Ему посвящены XXIII гимн Гомера, I гимн Каллимаха и XV орфический гимн. О рождении Зевса и куретах говорили мелическая поэма Телеста, комедия Филиска и трагедия Тимесифея «Рождение Зевса». У Гомера он «громовержец», «высокогремящий», «тучегонитель», «насылатель ветров, дождей и ливней».

Эвгемеризм

[править | править код]

По представлениям некоторых древнегреческих философов, многие боги могли представлять собой реальные исторические личности, а исторические события в отсутствие письменности становились сюжетом мифологии. По мнению Эвгемера боги Греции первоначально были царями, героями, завоевателями или благодетелями народа, впоследствии обожествлёнными. Например, Эвгемеру приписывается утверждение, что Зевс был великим воином, древним царём Крита, а его могилу в Кноссе показывали любопытным. Это же мнение повторяет христианский историограф св. Димитрий Ростовский: «Этот Зевс, или Юпитер … царствовал в Крите (поэты баснословят, когда говорят, что он царствовал на небе)»[163].

Названия в честь Зевса

[править | править код]

Предки

[править | править код]

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Любкер Ф. Ἥφαιστος // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 602—603.
  2. ↑ Любкер Ф. Ἄρτεμις // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 163—164.
  3. ↑ Любкер Ф. Ἑρμῆς // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 615—616.
  4. ↑ Любкер Ф. Περσεφόνη // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1011—1012.
  5. ↑ Любкер Ф. Helena // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 597.
  6. ↑ Любкер Ф. Minos // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 873.
  7. ↑ Любкер Ф. Aeacus // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 21.
  8. ↑ Любкер Ф. Dardanus // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 372.
  9. ↑ Дардан // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1893. — Т. X. — С. 139.
  10. ↑ Любкер Ф. Ἥβη // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 594.
  11. ↑ Любкер Ф. Alcmena // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 60.
  12. ↑ Любкер Ф. Perseus // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1012—1014.
  13. ↑ Любкер Ф. Ζεύς // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1479—1482.
  14. ↑ Λαέρτιος Δ. Βίοι καὶ γνῶμαι τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ εὐδοκιμησάντων (др.-греч.) — 0300.
  15. ↑ МНМ, 1987; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. I. 1, 6-7 далее
  16. ↑ Гесиод. Теогония. 457
  17. ↑ Павсаний. Описание Эллады IV 33, 1
  18. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 6.
  19. ↑ Каллимах. Гимны I 42.
  20. ↑ Павсаний. Описание Эллады VIII 28, 2.
  21. ↑ Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 170
  22. ↑ Вергилий. Георгики.
  23. ↑ Страбон. География VIII 7, 5 (стр. 387)
  24. ↑ Каллимах. Гимны I 68; Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 30; Гигин. Астрономия II 16, 2, два последних со ссылкой на «Историю Наксоса» Аглаосфена
  25. ↑ Пиндар. Пифийские песни I 6
  26. ↑ Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 39
  27. ↑ Овидий. Ибис. 327—328
  28. ↑ 1 2 3 Холл, Джеймс. Словарь сюжетов и символов в искусстве = James Hall; introduction by Kenneth Clark. Dictionary of Subjects and Symbols in Art / Пер. с англ. и вступительная статья А. Майкапара. — М.: «Крон-пресс», 1996. — 656 с. — 15 000 экз. — ISBN 5-323-01078-6. С. 637
  29. ↑ Каллимах. Из кн. 2 «Причин»
  30. ↑ Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 51
  31. ↑ Плутарх. Почему божество медлит с воздаянием 25
  32. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 2; 2, 4
  33. ↑ Лактанций. Божественные установления I 17, 9
  34. ↑ 1 2 Гесиод. Теогония 922; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1
  35. ↑ Гесиод. Теогония 922; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Гигин. Мифы. Введение 24
  36. ↑ Гесиод. Теогония 912—914; Гигин. Мифы. Введение 26
  37. ↑ 1 2 Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1
  38. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 12, 6
  39. ↑ Гигин. Мифы. Введение 31
  40. ↑ Гесиод. Теогония 918—920
  41. ↑ Гесиод. Теогония 938—939
  42. ↑ Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 213
  43. ↑ Нонн. Деяния Диониса V 565
  44. ↑ Еврипид. Вакханки 100
  45. ↑ Цицерон. О природе богов III 58
  46. ↑ Гимны Гомера XXXII 15; Гигин. Мифы. Введение 28
  47. ↑ Алкман, фр. 48 = Плутарх. Застольные беседы III 10, 3
  48. ↑ Гесиод. Теогония 940—942
  49. ↑ 1 2 3 4 Гигин. Мифы 155
  50. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1
  51. ↑ Схолии к Пиндару. Пифийские песни Введение // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 254
  52. ↑ Схолии к Феокриту. Идиллии I 3 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 254
  53. ↑ Эпименид, фр. 9 Якоби = Схолии к Псевдо-Еврипид. Рес 36; Схолии к Феокриту. Идиллии I 3 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 254; Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 78
  54. ↑ Pind. Ol. XII
  55. ↑ Гесиод. Теогония 909; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Павсаний. Описание Эллады IX 35, 5
  56. ↑ Гесиод. Теогония 915—917; Гимны Гомера III 429; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 3; 3, 1
  57. ↑ Нонн. Деяния Диониса V 611—615; XIV 193—202; XXXII 71
  58. ↑ Платон. Государство X 617с
  59. ↑ Гесиод. Теогония 902; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 72, 5; Гигин. Мифы 25; Орфические гимны XLIII 1
  60. ↑ 1 2 Цицерон. О природе богов III 53
  61. ↑ Орфика, фр.197 Керн; Орфические гимны LXX 2-3
  62. ↑ Цицерон. О природе богов III 54
  63. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 38, 9
  64. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 11, 2
  65. ↑ Овидий. Метаморфозы XIII 144; Евстафий. Комментарий к «Одиссее» Гомера XVI 117—120 // Гесиод. Полное собрание текстов. М., 2001. С.160
  66. ↑ Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика II 178 // Гесиод. Полное собрание текстов. М., 2001. С. 133
  67. ↑ Гесиод. Теогония 943—944
  68. ↑ Евмел. Коринфиака, фр. 8 Бернабе; Климент. Строматы I 70, 3
  69. ↑ Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 159
  70. ↑ Гесиод. Перечень женщин, фр.177 М.-У.; Гигин. Мифы 155; Гигин. Мифы 250
  71. ↑ Стасин. Киприи, фр. 9 Бернабе
  72. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 10, 7-8 далее
  73. ↑ Анонимная хоровая лирика, фр. 985b Пейдж
  74. ↑ Гесиод. Перечень женщин, фр. 24 М.-У.; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 8, 2; Гигин. Мифы 155
  75. ↑ Примечания А. А. Тахо-Годи в кн. Платон. Собрание сочинений. М., 1990—94. В 4 т. Т. 1. С. 721
  76. ↑ Corythus // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  77. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 10, 1.3
  78. ↑ Maera // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  79. ↑ Антонин Либерал. Метаморфозы 13, 1
  80. ↑ Гомер. Илиада XIII 450; XI 568
  81. ↑ Климент. Протрептик 39, 6
  82. ↑ Orchomenus // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  83. ↑ Эсхил. Этнеянки, фр. 6 Радт
  84. ↑ Софокл. Антигона 944—950; Гигин. Мифы 63
  85. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека II 43, 3
  86. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 55, 5
  87. ↑ Первый Ватиканский мифограф III 1, 6
  88. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1; Ферекид, фр. 5 Мюллер; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 453
  89. ↑ Валерий Флакк. Аргонавтика V 205
  90. ↑ Еврипид. Мудрая Меланиппа, фр. 481 Наук; Гигин. Мифы 155
  91. ↑ Культ богомладенца в частной и общественной жизни древних греков. Дата обращения: 11 апреля 2014. Архивировано 13 апреля 2014 года.
  92. ↑ 1 2 3 Ферекид Сирский, фр. В1 Дильс-Кранц
  93. ↑ Нонн. Деяния Диониса I 24.
  94. ↑ Павсаний. Описание Эллады V 21, 2
  95. ↑ Ферекид Сирский, фр. В1 Дильс-Кранц = Евдем, фр.150 Верли
  96. ↑ Ферекид Сирский, фр. В1 Дильс-Кранц; Платон. Кратил 396а; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 72, 2
  97. ↑ Каллимах, фр. 75 Пфайфер, ст. 32
  98. ↑ Аполлоний Родосский. Аргонавтика II 517
  99. ↑ Примечания Н. А. Чистяковой в кн. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001. С. 193
  100. ↑ См. Гераклит, фр. 79 Маркович («перун»).
  101. ↑ Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 123
  102. ↑ Секст Эмпирик. Пирроновы положения III 224
  103. ↑ Страбон. География XVI 2, 33 (стр. 760); Лукан. Фарсалия VIII 539
  104. ↑ Светоний. Нерон 22, 3
  105. ↑ Плутарх. Греческие вопросы 45
  106. ↑ Элиан. О природе животных XII 30
  107. ↑ Эсхил. Прикованный Прометей 831
  108. ↑ Афиней. Пир мудрецов III 55, 99b
  109. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 20, 7
  110. ↑ Павсаний. Описание Эллады V 24, 9
  111. ↑ Примечания И. И. Ковалевой в кн. Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С. 452
  112. ↑ Павсаний. Описание Эллады VIII 53, 9
  113. ↑ Каллимах, фр. 64 Пфайфер
  114. ↑ Овидий. Метаморфозы X 224—228
  115. ↑ Μειλίχιος // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  116. ↑ Орфические гимны LXXIII 2
  117. ↑ Зайцев А. И. Греческая религия и мифология. СПб, 2004. С. 168
  118. ↑ Павсаний. Описание Эллады II 20, 1
  119. ↑ Маслина в Древней Греции считалась священным деревом
  120. ↑ Софокл. Эдип в Колоне 705
  121. ↑ Овидий. Метаморфозы XI 198
  122. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 24, 4
  123. ↑ Σωτήρ // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  124. ↑ Плутарх. Об Эроте 14
  125. ↑ Афиней. Пир мудрецов I 28, 16 b; Примечания А. А. Тахо-Годи в кн. Платон. Собрание сочинений. М., 1990-94. В 4 т. Т. 1. С. 749
  126. ↑ Аполлоний Родосский. Аргонавтика II 1140
  127. ↑ Платон. Федр 234е
  128. ↑ Пиндар. Олимпийские песни XII 1; Геродот. История III 142
  129. ↑ Молчанов А. А., Нерознак В. П., Шарыпкин С. Я. Памятники древнейшей греческой письменности. М., 1988. С. 57
  130. ↑ Страбон. География XIV 2, 25
  131. ↑ Гомер. Илиада I 202 и др.; Гимны Гомера III 549
  132. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 70, 6
  133. ↑ Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 13
  134. ↑ Евстафий. Комментарий к «Илиаде» Гомера V 408, ссылка на «Вифиниаку» Арриана // Вестник древней истории. — 1947. — № 1. — С. 287
  135. ↑ 1 2 Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 128
  136. ↑ Немировский А. И. Этруски: От мифа к истории. М., 1982. С. 203
  137. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 8, 5
  138. ↑ Павсаний. Описание Эллады II 4, 5
  139. ↑ Гомер. Одиссея I 45
  140. ↑ Лактанций. Божественные установления I 22, 23
  141. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 24, 2
  142. ↑ Геродот. История VII 197
  143. ↑ Павсаний. Описание Эллады III 20, 3
  144. ↑ Павсаний. Описание Эллады VIII 37, 1
  145. ↑ Павсаний. Описание Эллады X 24, 4
  146. ↑ Panhellenius // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  147. ↑ Плутарх. Ликург 6
  148. ↑ Гесихий, надписи из Дрероса // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. — С. 157
  149. ↑ Toepffer, 1894, S. 2675.
  150. ↑ Латышев, 1997, с. 133.
  151. ↑ Χθόνιος // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  152. ↑ Павсаний. Описание Эллады II 2, 8
  153. ↑ Павсаний. Описание Эллады V 14, 8
  154. ↑ Гомер. Илиада IX 457
  155. ↑ Евстафий. Комментарий к «Илиаде» Гомера IX 457 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 119
  156. ↑ 1 2 Ликофрон. Александра 536
  157. ↑ Ликофрон. Александра 434
  158. ↑ 1 2 Ликофрон. Александра 536 и комм.
  159. ↑ 1 2 Ликофрон. Александра 1092
  160. ↑ Ликофрон. Александра 458
  161. ↑ Ликофрон. Александра 705
  162. ↑ Ликофрон. Александра 158, 431
  163. ↑ Димитрий Ростовский. Келейный летописец
  164. ↑ The Reptile Database: Anolis zeus (англ.)

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Зевс&oldid=141105069