Алконост
| Алконост | |
|---|---|
 Алконост, лубок, конец XVIII — начало XIX веков | |
| райская птица с головой и руками девы, на голове — корона | |
| Мифология | византийская, славянская |
| Местность | обитает на райской реке Евфрат |
| Связанные персонажи | Сирин |
| Характерные черты | завораживающее пение |
| Атрибуты | райский цветок и развёрнутый свиток |
| Происхождение | образ Алконоста восходит к греческому мифу о девушке Алкионе, превращённой богами в зимородка |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Алконо́ст, также алко́нст, алконо́с[1], алкион[2] (искаж. церк.-слав. «алкуонестъ морская птица» вместо «алкуон(ъ) есть морская птица»[3] ← греч. ἀλκυών «зимородок») — морская птица, символизирующая Божий промысел и Божие милосердие[3]; мифическая райская птица из книжных[4] византийских и славянских легенд[1][5][2]. Алконост несёт яйца на берегу моря, погружает их в глубину моря и делает его спокойным на шесть дней. Пение этой птицы настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всём на свете[1]. Обитает на райской реке Евфрат[5]. Часто упоминается вместе с другой райской птицей — Сирином[1].
Образ возник из древнегреческого мифа об Алкионе, превращённой богами в зимородка[1][5].
Русский лубок изображает Алконоста полуптицей-полуженщиной с большими перьями, имеющими различную окраску. Голову венчает корона, в руках — райские цветы. Рядом часто изображена птица Сирин, которая отличается отсутствием короны. Обе имеют сияние вокруг головы[5]. В русском искусстве Сирин и Алконост составляют традиционный изобразительный сюжет от лубочных картинок до «Песни радости и печали» В. М. Васнецова[6].
В книжности
[править | править код]
Сюжет об Алконосте восходит к свидетельствам Аристотеля («История животных». V 542b 4) и Плиния Старшего («Естественная история». X 32. 47) о зимородке (греч. ἀλκυών), в середине зимы откладывающем яйца в прибрежный песок. В течение семи дней, пока птица высиживает яйца, и затем семи дней, когда она кормит птенцов (алконостовы или алкионовы дни), на море стоит штиль[3][2].
В христианской книжной традиции сюжет об Алконосте впервые встречается в «Шестодневе» Василия Великого (VIII 5) IV века. Первыми известными славянскими текстами, упоминающими этого персонажа, является «Шестоднев» Иоанна, экзарха Болгарского IX—X веков, в котором в результате прочтения «алкуон(ъ) есть морская птица» как «алкуонестъ морская птица» впервые читается имя «Алконост», закрепившееся в древнерусской литературе. «Толковая палея» и заимствовавшие из неё «Азбуковники» XVI—XVII веков усиливают сказочные черты птицы: она откладывает яйца в морскую глубину и выводить птенцов сидя на поверхности. Такая черта Алконоста, как высиживание птенцов на море придаётся птице Страфиль русских духовных стихов о «Голубиной книге» и о Егории Храбром). Более поздние версии сказания из сборников XVII—XVIII веков описывают Алконоста как высиживающую птенцов плавая в гнезде по морю[3][2].
В латинской книжности об образ упоминают Исидор Севильский, Альберт Великий, Брунетто Латини. Сказание об этой птице читается в западноевропейских бестиариях[3].
Две антропоморфные райские птицы, Сирин и Алконост с XVII века упоминаются в Хронографах, первое известное упоминание — в Русском хронографе редакции 1617 года. Птицы пленяют людей своим пением так, что «душа из тела исходит»[3][2].
В изобразительном искусстве
[править | править код]Изображения этой «морской птицы» имеются в латинских бестиариях с XII века. Иллюстрация к рассказу о птице есть в двух русских лицевых списках «Собрания о неких собствах естества животных» Дамаскина Студита XVIII века[7]. В XVII—XVIII веках рисованный и гравированный лубок обычно изображает райскую птицу Алконоста вместе с Сирином. Первая изображается с головой юной девы, длинноволосая, в короне и расшитом платье. В отличие от Сирина у неё есть руки, в которых она держит цветущую ветвь и развернутый свиток с текстом: «Праведник, яко финикс, процветет» (Пс 91 (92). 13). Сирин изображается в венце. Одним из наиболее ранних изображений является иллюстрация в рукописном старообрядческом сборнике XVIII века[8], с двумя ветвями и без свитка. В XVIII—XIX веках эта птица получила широкое распространение в народном искусстве, изображаясь на расписных сундуках, прялках, изразцах, деревянной резьбе, вышивке. В конце XIX — начале XX века искусство эпохи неоромантизма наделяет Алконоста значением «символа радости», а Сирина — символическим значением «птицы тоcки и печали», что отражено, например, на картине В. М. Васнецова[3][2][9].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 Токарев, 1987.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Белова, 2002, с. 20—21.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Белова О. В., Квливидзе Н. В., 2001, с. 25.
- ↑ Гура, 2009, с. 345—347.
- ↑ 1 2 3 4 Толстой, 1995, с. 100.
- ↑ Иванов, Топоров, 1988.
- ↑ РГБ. Унд. № 688. Л. II, XVIII в.; ГИМ. Увар. № 577. Л. 2об., XVIII в.
- ↑ РГБ. Маркуш. № 10. Л. 59, нач. XVIII в.
- ↑ Сирин и Алконост. Песнь радости и печали
Литература
[править | править код]
- Алконост / С. А. Токарев // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — 671 с.
- Алконост / Толстой Н. Т. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 100. — ISBN 5-7133-0704-2.
- Птицы / Гура А. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 345—347. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
- Белова О. В., Квливидзе Н. В. Алконост // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский. — С. 25. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
- Алконост / Белова О. В. // Славянская мифология : энциклопедический словарь / редколлегия: С. М. Толстая (отв. ред.), Т. А. Агапкина, О. В. Белова, Л. Н. Виноградова, В. Я. Петрухин; Ин-т славяноведения РАН. — 2-е изд. — М. : Междунар. отношения, 2002. — С. 20—21. — ISBN 5-7133-1069-8.
- Сирин / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — 719 с.
- Белова О. В. Славянский бестиарий. — М., 2000. — С. 52—54.
- Ковтун Л. С. Азбуковники XVI—XVII вв. — Л., 1989. — С. 149.
- Ровинский Д. А. Русские народные картинки. — СПб., 1881.
- Средневековый бестиарий / Вступ. ст. и коммент. К. Муратовой. — М., 1984. — С. 145.
- Aitzetmüller R. Das Hexameron des Exarchen Johannes. Graz, 1966. Bd. 5.
- The lubok: Russian Folk Pictures 17th to 19th Century. Leningrad, 1984. P. 55.
 |
|---|
| Общие понятия |  | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Божества |
| ||||||||
| Духи |
| ||||||||
| Мифические существа | |||||||||
| Ритуальные персонажи | |||||||||
| Мифические места | |||||||||
| Персонажи сказок | |||||||||
| Мифические растения | |||||||||
| Люди | |||||||||
| Народное христианство | |||||||||
| Персонажи книжности | |||||||||
Примечания: 1 некоторыми учёными оспаривается божественный статус; 2 некоторыми учёными предлагается божественный статус; 3 имя создано гипотетически. | |||||||||
