Romanos 15
Romanos 15 es el decimoquinto capítulo de la Epístola a los Romanos del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Su autor es Pablo el Apóstol, mientras se encontraba en Corinto a mediados de los años 50 d. C.,[1] con la ayuda de un amanuense (secretario), Tercio, que añade su propio saludo en Romanos 16:22.[2]
Texto
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El texto original estaba escrito en griego koiné.
Testigos textuales
[editar]Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
- En griego:
- Papiro 118 (siglo III; existen los versículos 26-27, 32-33)
- Codex Vaticanus (325-350 d. C.)
- Códice Sinaítico (330-360)
- Códice Alejandrino (400-440)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~450; completo)
- En lengua gótica
- Codex Carolinus (siglos VI-VII; existen los versículos 3-13)
- En latín
- Codex Carolinus (siglos VI/XVII; existen los versículos 3-13)
Referencias del Antiguo Testamento
[editar]- Romanos 15:3 hace referencia a Salmo 69:9[3][4]
- Romanos 15:9 hace referencia a 2 Samuel 22:50 y Salmo 18:49[3][4]>
- Romanos 15:10 hace referencia a Deuteronomio 32:43[4]
- Romanos 15:11 hace referencia a Salmo 117:1[3][4]
- Romanos 15:12 hace referencia a Isaías 11:10
- Romanos 15:21 hace referencia a Isaías 52:15[4]
Referencias del Nuevo Testamento
[editar]- Romanos 15:4 hace referencia a 2 Timoteo 3:16
- Romanos 15:5 referencias 1 Corintios 1:10[4]
Tema
[editar]El capítulo 15 continúa el tema de los débiles y los fuertes que Pablo había tratado en capítulo 14, pero la aplicación es ahora más amplia que a la adiaphora (cosas ni mandadas ni prohibidas). Buls observa que:
[L]os fuertes son los que están bien fundamentados en las Escrituras y también en la práctica. Los débiles no están tan bien fundamentados.[5]
Los versículos 22 a 29 se refieren a los planes de Pablo de visitar a la comunidad cristiana en la Roma.[6]
Las escrituras
[editar]Versículo 3
[editar]En el Versículo 3, Pablo cita la traducción de la Septuaginta del Salmo 69:
Cristo no se complació a sí mismo, sino que, como está escrito: 'Los reproches de los que te reprochaban cayeron sobre mí.[7]
Luego continúa, para establecer que la libertad cristiana debe vivirse al servicio de los demás y con compasión hacia los débiles:
Puesto que todo lo que se escribió antes, se escribió para nuestra enseñanza, a fin de que, mediante la paciencia y el consuelo de las Escrituras, tuviéramos esperanza.Romanos 15:4, Nueva Versión King James[8]
.
El teólogo William Robertson Nicoll afirma que «todo lo que estaba escrito antes» se refiere a «todo el Antiguo Testamento».[9] El teólogo luterano Johann Arndt parafrasea este Versículo como:
El Antiguo Testamento fue escrito para nuestra instrucción, para que aprendiéramos paciencia, recibiéramos consuelo y conserváramos nuestra bendita esperanza.[10]
El obispo anglicano Handley Moule, escribiendo en la Cambridge Bible for Schools and Colleges (1891), sugiere que Pablo desarrolla aquí «un gran principio, a saber, que el Antiguo Testamento fue diseñado en todo momento para la instrucción y el establecimiento de los creyentes del Nuevo Testamento».[7] La autor de 2 Timoteo elabora un punto similar en 2 Timoteo 3:15-16:
Las sagradas escrituras [...] son capaces de darnos la sabiduría que conduce a la salvación mediante la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en la justicia.2 Timoteo 3:15-16, Nueva Versión King James[11]
Los gentiles
[editar]Versículo 9
[editar]Y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia; como está escrito: Por esto te confesaré entre los gentiles, y cantaré a tu nombreRomanos 15:9, King James Version[12]
En el Versículo 8, Pablo se refiere a Jesucristo como el siervo de la circuncisión (es decir, siervo del pacto abrahámico: en ninguno: διάκονον ... περιτομῆς, romanizado: diakonon ... peritomēs pero también traducido como 'ministro de los circuncidados'[13] o 'siervo de los judíos'),[14] y luego encuentra y cita cuatro extractos del Antiguo Testamento que se refieren a los gentiles (ninguno: τα εθνη, romanizado: ta ethne): 2 Samuel 22:50[15] (referenciado en el Salmo 18:49);[16] Deuteronomio 32:43;[17] Salmo 117:1[18] e Isaías 11:10. [19] El teólogo Albert Barnes dice que Jesús «ejerció su oficio -el oficio del Mesías- entre los judíos, o con respecto a los judíos [...] Nació judío; fue circuncidado; vino “a” esa nación; y murió en medio de ellos, sin haberse dirigido él mismo a ningún otro pueblo», pero con tres objetivos en mente:
- para la verdad de Dios
- para confirmar las promesas hechas a los padres
- y para que los gentiles [...] pudieran [también] glorificar a Dios.[20]
Versículo 12
[editar]Y de nuevo, Isaías dice: «Habrá una raíz de Isaí; Y Aquel que se levantará para reinar sobre los gentiles, En Él esperarán los gentiles».Romanos 15:12, Nueva Versión King James[21]
El texto del Versículo 12 está tomado de Isaías 11:10.
Comentario a los versículos 1-13
[editar]La idea central de este pasaje es que los que son fuertes deben apoyar a los más débiles, sin hacerlo para su propio beneficio, sino tomando como referencia el ejemplo de Jesucristo. Cristo no buscó su propia satisfacción, sino que cargó con los pecados de la humanidad y ofreció sanación a través de su sacrificio (cf. 1 Pedro 2,24; Isaías 53,5-6). Su muerte tenía el propósito de que todos, con un mismo corazón, dieran gloria a Dios. Aunque su misión inicial fue hacia los judíos, también extendió su acogida a los gentiles, cumpliendo así las promesas divinas. De esta forma, Jesús mostró tanto la fidelidad de Dios hacia su pueblo elegido como su misericordia hacia los que no pertenecen a Israel en sentido físico. Pablo cita textos proféticos, la Ley y las Santas Escrituras, subrayando que la enseñanza se centra en vivir el amor con los mismos sentimientos de Jesús, amando a los demás como Él lo hizo, sin excluir a nadie.[22][23][24]
Mirad constantemente a Jesús que, sin dejar de ser Dios, se humilló tomando forma de siervo para poder servirnos, porque sólo en esa misma dirección se abren los afanes que merecen la pena. El amor busca la unión, identificarse con la persona amada: y, al unirnos a Cristo, nos atraerá el ansia de secundar su vida de entrega, de amor inmensurable, de sacrificio hasta la muerte. Cristo nos sitúa ante el dilema definitivo: o consumir la propia existencia de una forma egoísta y solitaria, o dedicarse con todas las fuerzas a una tarea de servicio.[25]
Ilírico
[editar]En el Versículo 19, Pablo se refiere a la provincia romana de Ilírico como el punto más occidental de sus viajes misioneros hasta el momento, Pablo había «predicado plenamente» el evangelio desde Jerusalén hasta este punto. Ilírico se extendía a lo largo de la costa oriental del Adriático, y formaba el límite septentrional de Epiro y el límite noroccidental de Macedonia.[26] Según Hechos 20:1-2, «partió para ir a Macedonia, y habiendo pasado por aquellas partes [. ..] llegó a la Grecia«;[27] El obispo anglicano Charles Ellicott sostiene que “la vaga expresión que encontramos en Hechos 20:2, ”“Cuando hubo recorrido aquellas partes”'», da amplio margen para el circuito en cuestión.[28]
«Plenamente predicado« (en griego antiguo: πεπληρωκέναι, romanizado: peplērōkenai) en relación con el Evangelio se entiende generalmente que se refiere al alcance geográfico de su predicación: la Biblia del Jubileo 2000 tiene “He llenado toda la zona con el Evangelio de Cristo”, y Moule sugiere que “una paráfrasis justa sería así ”“He llevado el Evangelio a todas partes”'».[7]
Comentarios a los versículos 13-21
[editar]En la sección moral de la Carta a los Romanos, Pablo comenzó exhortando a los creyentes a ofrecerse a Dios como un sacrificio vivo. Ahora, al final, explica que su carta refleja su misión: llevar el Evangelio a los gentiles, una tarea que le fue encomendada por Cristo. Su objetivo es que estos también se conviertan en una ofrenda agradable y santificada por el Espíritu Santo, similar al papel que antes tenía exclusivamente el pueblo judío. Esta es la misión que ha cumplido desde Jerusalén hasta Iliria, y es la razón por la que escribe a los fieles de Roma, mientras planea viajar a España.[29]
Versículos 22-33
[editar]22Por esto mismo muchas veces me ha sido imposible ir donde vosotros.
23Ahora, como no tengo ya campo de acción en estas regiones y desde hace muchos años siento un gran deseo de ir donde vosotros
33El Dios de la paz esté con todos vosotros. Amén.
, 24cuando me dirija a Hispania espero veros al pasar y —tras haber disfrutado algún tiempo de vuestra compañía— que me ayudéis a ponerme en camino hacia allá.
25Por ahora, sin embargo, me marcho a Jerusalén en servicio de los santos.
26Pues Macedonia y Acaya han tenido a bien hacer una colecta en favor de los pobres de entre los santos que viven en Jerusalén.
27Les pareció bien, ya que son deudores de ellos; porque si los gentiles participaron de sus bienes espirituales, deben también servirles a ellos con los bienes materiales.
28Cuando haya terminado esto, y les haya entregado este fruto, marcharé hacia Hispania, y de paso estaré con vosotros;
29pues sé que al llegar donde vosotros lo haré con la plenitud de la bendición de Cristo.
30Os suplico, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que luchéis juntamente conmigo, rogando a Dios por mí,
31para que sea liberado de los incrédulos que hay en Judea y mi ministerio en favor de Jerusalén sea aceptado por los santos
32y, llegando donde vosotros con alegría por la voluntad de Dios, pueda descansar con vosotros.
Comentario a los versículos 22-33
[editar]Pablo considera que su misión en Oriente ha dado resultados firmes, por lo que ahora dirige su atención al Occidente, específicamente a Hispania, donde el Evangelio aún no ha sido anunciado. En este nuevo proyecto, espera contar con el apoyo de los fieles de Roma, a quienes planea visitar tras llevar a Jerusalén la colecta que ha organizado en Macedonia y Acaya. Pablo les pide también su respaldo en oración para que pueda llevar a cabo este plan. Como menciona una antigua obra atribuida a Ambrosio de Milán, la oración unánime de muchos tiene gran poder, lo que refuerza la importancia de la intercesión comunitaria. Los primeros cristianos se veían unidos por el vínculo de la caridad y la vocación común a la santidad, lo que les permitía llamarse "santos" entre ellos.
...porque muchos pequeños —señala el autor de una obra durante siglos atribuida a San Ambrosio—, cuando se juntan unánimes para rezar, son muy grandes: y es imposible que no sean escuchadas las oraciones de muchos.[30]
El epílogo de la Epístola a los Romanos de Pablo, que concluirá en el capítulo 16 sigue un esquema que refleja su profunda relación con la comunidad cristiana y su misión apostólica. Pablo explica que ha escrito a los fieles de Roma como una forma de cumplir con su responsabilidad apostólica y de recordarles algunas enseñanzas clave. Luego, expone sus planes futuros, incluyendo su deseo de visitar Roma y continuar su misión hacia España. San Pablo no solo expresa sus esperanzas y proyectos, sino que también menciona sus limitaciones y la importancia de las oraciones de los fieles.
Véase también
[editar]- Partes de la Biblia relacionadas: Deuteronomio 32, 2 Samuel 22, Salmo 18, Salmo 69, Salmo 117, Isaías 11, Isaías 52, Mateo 5, Hechos 20
Referencias
[editar]- ↑ Hill, 2007, p. 1084.
- ↑ Donaldson, Terence L. (2007). «63. Introducción al Corpus Paulino». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (primera (rústica) edición). Oxford University Press. p. 1077. ISBN 978-0199277186.
- ↑ a b c Kirkpatrick, 1901.
- ↑ a b c d e f «Concordancias bíblicas de Romanos 15 en la versión King James de 1611».
- ↑ Buls, H. H., Buls' Notes on Romans 15:4-13 consultado el 3 de octubre de 2016
- ↑ Romanos 15:22-29
- ↑ a b c Cambridge Bible for Schools and Colleges en Romanos 15, consultado el 4 de octubre de 2016
- ↑ Romanos 15:4
- ↑ The Expositor's Greek Testament sobre Romanos 15, consultado el 3 de octubre de 2016
- ↑ Citado en Buls, H. H., Buls' Notes on Romans 15:4-13 consultado el 3 de octubre de 2016
- ↑ 2 Timoteo 3:15-16
- ↑ Romanos 15:9
- ↑ htm Meyer's NT Commentary sobre Romanos 15, consultado el 5 de octubre de 2016
- ↑ Romanos 15:8
- ↑ 2 Samuel 22:50
- ↑ Salmo 18:49
- ↑ Deuteronomio 32:43
- ↑ Salmos 117:1
- ↑ Isaías 11:10
- ↑ Barnes' Notes on Romans 15, accessed 5 October 2016
- ↑ Romanos 15:12
- ↑ Epístola a los filipenses 2,5-8
- ↑ Evangelio de Juan 13,34-35
- ↑ Epístola a los efesios 5,1-2
- ↑ Josemaría Escrivá, Amigos de Dios, n. 236
- ↑ Ellicott's Commentary for Modern Readers] sobre Romanos 15, consultado el 6 de octubre de 2016
- ↑ {DARBY
- ↑ Ellicott's Commentary for Modern Readers sobre Romanos 15, consultado el 6 de octubre de 2016
- ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9991). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
- ↑ Ambrosiaster, Ad Romanos, ad loc.
Bibliografía
[editar]- Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann et al., eds. The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd edición). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
- Hill, Craig C. (2007). «64. Romans». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1083-1108. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019.
- Kirkpatrick, A. F. (1901). The Book of Psalms: with Introduction and Notes. The Cambridge Bible for Schools and Colleges. Book IV and V: Psalms XC-CL. Cambridge: At the University Press. Consultado el 28 de febrero de 2019.
Enlaces externos
[editar]- Romans 15 King James Bible - Wikisource
- English Translation with Parallel Latin Vulgate
- Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
- Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)