一連の話を追っていて非常に興味深かったので言及してみる。 要は、勇気がないんでしょ？ - Attribute=51 多分、この記事から始まったのであろう。 http://d.hatena.ne.jp/y_arim/20080318/1205878374 人に言われてふるう勇気なんて大抵蛮勇だ - novtan別館 どの記事も「勇気」と云う言葉がやや広義に使われている様に思う。 なぜ少年漫画などで「勇気」が尊ばれるかと云えば、それが倫理的決断に於いて必要となるものだからだ。決して博打やナンパに必要だからではない。倫理的態度を是とするからこそ、その実行に必要な「勇気」が尊ばれるのである。逆に云えば、ナンパに必要なのは「勇気」ではなく「青少年が持て余したはち切れんばかりの性欲」である。 また、こちらの記事は今回の文脈から発生したわけでなはいが、その辺りが混乱しているように見える。 もう少し勇気を

久しぶりのエントリー。これだけ更新しないなら、いっそ閉めてしまう方が気が楽かもしれないとも思う。 車内レイプしらんぷり 「沈黙」40人乗客の卑劣 : J-CASTニュース この記事とか、「間接的殺人」論争とか、どうも絶望が不足気味ではなかろうか。己が無力に対する絶望など、十代のうちに済ませておいて欲しいと思う。 「すべての人は救われるべきである」という倫理的命題は肯定しよう。しかし、「人はすべての人を救わなければならない」などという命題を振り回すのは倫理的暴力であろう。これらの言説は、自省の身振りで無理な命題を立ててしまっているのである。人は神様ではない。 まずは不可能を受け入れ、ちゃんと絶望して2つの命題の違いを認識すべきだ。そうでなければ、前者を軽んじることにもなりかねない。 倫理は磨くモノであって、振り回すモノではない。危ないからね。

牧波昆布郎さん（以下昆布）のエントリにコメント。 http://d.hatena.ne.jp/makinamikonbu/20070314/1173890677 http://d.hatena.ne.jp/makinamikonbu/20070316/1174055641 昆布の主張が成り立つには、 では、売春はなぜ悪いのでしょうか。 まずひとつは「自分に対する自分自身の価値を下げてしまう」からです。 したくないセックスをしなければ愛されない・優しくされない・価値がないと思ってしまうのは、人間としてかなりひねくれています。 もうひとつは、「自らの身体にリスクを負わせてしまう」からです。 売春に限ったことではありませんが。不特定多数の人との性行為は、予期しない妊娠や性感染症感染を招く恐れがあります。 ということをきちんと示す必要がありそう。 第一点は、売春をすると「自分はしたくないセックスを

“神はアダムに向かって言われた。 「お前は女の声にしたがい、とって食べるなと命じた木から食べた。 お前のゆえに、土は呪われるものとなった。お前は、生涯食べ物を得ようと苦しむ。 お前に対して、土は茨とあざみを生え出でさせる、野の草を食べようとするお前に。 お前は顔に汗を流してパンを得る、土に返るまで。 お前がそこから取られた土に。塵にすぎないお前は塵に返る。」” 創世記3章17節 “常時滴水さんは京都の林丘寺に居たのだが、林丘寺は門跡で、寺格がよいので政府からお手当てが下ってゐた。話のまに河村が滴水さんに、 「政府が若し林丘寺のお手当てを取り上げたら、あなた、どうなさいますか。」 と尋ねた。 「さうなりや、托鉢でもしよう。」 と滴水さんの答。河村が、 「若し政府が托鉢も封じたら、どうなさるつもりですか。」 「そうなりや、死ぬだけじやがな。―おまへは何とか云う大学校を出たとかいう話だが、ものの

うまくいかない日に仕込むラペ 「あぁ、今日のわたしダメダメだ…」 そういう日は何かで取り返したくなる。長々と夜更かしして本を読んだり、刺繍をしたり…日中の自分のミスを取り戻すが如く、意味のあることをしたくなるのです。 うまくいかなかった日のわたしの最近のリベンジ方法。美味しいラペを…

新米と秋刀魚のわた焼き お刺身用の秋刀魚を買いました。1尾250円です 3枚におろして、秋刀魚のわたに酒、味醂、醤油で調味して1時間ほど漬け込み、グリルで焼きました 秋刀魚のわた焼き わたの、苦味が程よくマイルドに調味され、クセになる味わいです 艶やかな新米と一緒に 自家製お漬物 土…

ＪＴＢは１８日、米宇宙旅行会社スペースアドベンチャーズ（ＳＡ）社と提携し、宇宙旅行商品を日本で独占的に販売すると発表した。ロシアの宇宙船で月を回る「月世界旅行（８〓２１日間）」は、事前の訓練費も含め１人１億ドル（約１１０億円）かかり、世界で２人分。１０月から売り出し、打ち上げは早ければ０８年になる。 すぐホリエモンの顔が浮かぶわたしであるわけですが。 トルコ警察の担当者は、アルカイダの幹部を尋問するのが初めてだったので面食らったが、当局の内部で情報をすりあわせてみると、アルカイダの幹部がアメリカなどの諜報機関のエージェントでもあるという話は、よくあることだと分かった。 トルコのテロ専門家はザマン紙に対し「アルカイダという名前の組織は存在しない。アルカイダとは、テロ戦争を永続できる状況を作ることを目的としてＣＩＡなどの諜報機関が行っている作戦の名前である」「テロ戦争の目的は、常に低強度の危機

受精卵選別によって『異常』を選ぶ親たち (*minx* [macska dot org in exile]) 「異常を選ぶ」と言えば聞こえはいい(?)が「正常なら殺す」ということなのであるから、殺すということが「理由があってしかたがなく」やる場合のみ許されるものだとするなら、親の側に「異常」がない子は育てるのが困難、というような理由がないと正当化できないのでは。「異常なら殺して正常を選ぶ」の場合は「異常」がある子は育てるのが困難、という状況が納得しやすいので抵抗が少ないのだろう。 「自分の子どもには自分と同じアイデンティティを持って欲しい」というのは生活の豊かさを求めるポジティブな気持ちとしては認めうるけど、そのために「同じアイデンティティを持たない子を殺す」というのはあり得ないと思う。 ここでは受精卵の命は人間の命と同じ価値があるものとして考えたが、そうでないと考えるなら、殺すには理由が

フィクションです。 ＊ AB夫妻の娘C（3歳）は先天性の重い心臓疾患を持っている。 治療手段は移植以外になく、余命1年だといわれている。 移植は日本ではおこなうことができず、渡航移植にはAB夫妻の預貯金と処分できる財産を合計した金額より一億円必要。 そこで、Cを救う会を組織し、友人や親戚などの力も借りて募金活動を行うことにした。 繁華街で活動しているところに、関係はないが関心があるD、E、F、G、が通りかかり、Aと会話する。 D：「こんにちは」 A：「こんにちは」 D：「寄付を考えいますが、その前に、お話を聞かせてもらえませんか」 A：「ええ、どうぞ」 D：「さっそくですが、寄付に頼って海外で移植することに問題はないとお考えですか」 A：「どのような問題が考えられますか」 D：「まず、純粋に理論的な問題ではなく、現実的な問題について考えて見ますと、平等の問題があると思います。」 A：「はい

自分の命／自殺という過酷な自由を考えるためにの続き （10）所有と決定 （８）②で紹介した小松美彦さんの議論でも述べたように、自己決定権はパターナリズムへの異議や弱者の権利奪還としてここ数十年に現れた話であり、自己決定権の（暗黙・無意識化されるほどに当然視される）基礎である自己所有権の発想が正面に押し出されるようになったのは（７）②で述べたようなミルら啓蒙思想家の出現によってである。 （８）①で述べたように（自己所有を含む）所有の概念は通歴史的であるとしても、近代の自己所有概念はそれ以前のものと比較して、外部からの侵略への抵抗意識であると同時に新しい社会の非関与を通じた介入戦略の道具でもある点で特徴的な変化があったと考えられる。 つまり、「私のもとにあるもの・作ったものは私のものだ」という所有概念は、封建的権力からの恣意的侵略への抵抗を強く正当化すると同時に、新しい経済・社会では、個人の所

“フィル、アンリ、ジョルジュの三人が遭難して山小屋にたどり着く。食べ物はなにひとつとしてない。空腹感が募ってくる。 フィルの片脚は凍傷にかかっていた感覚がない。初めにその計画を思いついたのはアンリだった。ジョルジュは一応反対はしたけれど背に腹は替えられない。 「三人で食べるんだからいいじゃないか」 中略。その片脚が尽きてしまうと、なまじ肉を食べたあとだけにさらに空腹感は激しくなる。フィルのもう一本の脚も感覚をなくしているんじゃあるまいか。 中略。ある日、ついにアンリとジョルジュは決心する。またしてもフィルが眠っているときに、ナイフを取り片脚にかかった毛布をめくって…だが…。 「糞ッ」 二人の口からくやしそうな叫び声が漏れた。 なんと、二本目の足はほとんどなくなっていた。フィルが一人で食べてしまったのだ。” 『恐怖コレクション』阿刀田高著（新潮文庫）より “あなたの価値は、「葬儀費用＋慰謝料

“一体死を望んでいる者を、脅かして思いとどまらせるに足るような刑罰などありうるであろうか。” 『自殺について』（岩波書店）ショウペンハウエル著　斉藤信治訳 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 話を進める前に、自殺という過酷な自由を考えるために／自殺の定義　続編の（３）で述べたＥ・Ｓ・シュナイドマンによる自殺の定義は以下の（４）～（５）③では適用できません。 シュナイドマンの定義を繰り返しますと “今日の西洋社会において、自殺は、自ら手を下した意識的行為によってもたらされた死とされる。その行為は、死ぬことが最良の解決法と認識された出来事に直面し、窮地を脱することを願った人物の、多くの次元をもった苦痛によってもたらされる、と考えるともっとも理解しやすい”です。 したがって、歴史的な問題を扱う以下の文章（４）②～（５）③までは、この定義を用いることができません。 そこで、社会的視点か

自殺という過酷な自由を考えるために／自殺の定義編の続き ⑥病気としての自殺というアプローチ（※1２） “自ら意思で死を選ぶというよりも、心の病によっておのずから命を絶つ意外にないところまで追い込まれてしまうのだ、と考えられるようになりました。したがって、私たちは、自分の意思で命を絶つという考えに基づく「自殺」という言葉ではなく、本人は生きたかったのだけれど、病魔に犯されたがために、やむをえず、つまり、おのずから死なざるを得なかったおおくの人々を思い、「自死」という言葉を使うことにしました。” ⑦本能としての自殺 “本能とは生命ある有機体に内在する衝動であって、以前のある状態を回復しようとするものであろう。” “生物が、かつて捨て去った状態であり、しかも発展のあらゆる迂路を経てそれに復帰しようと努めるふるい出発点の状態であるに相違ない。もし例外なしの経験として、あらゆる生物は内的な理由から死

〔注意〕 以下の文章は自殺に関するものです。具体的な描写や事例についての記述があります。ご自身の体調・状態等を考慮のうえで、お読みください。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ “これでやっとわかった。もう“デカイ一発”はこない。22世紀はちゃんとくる（もちろん21世紀はくる。ハルマゲドンなんてないんだから）。世界は絶対に終わらない。ちょっと“異界”や“外部”にさわったくらいじゃ満足しない。もっと大きな刺激がほしかったら、本当に世界を終わらせたかったら、あとはもう“あのこと”をやってしまうしかないんだ。” 『完全自殺マニュアル』（太田出版）鶴見済著 “私たちは自殺する自由を持っているが、その自由は過酷である。” 『自由死刑』（集英社文庫）島田雅彦著 “「増池さんは考えたこと無いんですか？」 名前を読んでもらえたのが増池は嬉しかった。 「僕は、死ぬのが怖い。だから自殺なんて考