本日もご訪問いただきましてありがとうございます。 お手数ですが、ランキングのクリックをお願いいたします。 （政治部門'16/06/12：76位↑) 人気ブログランキングへ （政治部門'16/06/11：29位→) にほんブログ村へ 今やカルト集団となり果てた「生長の家」。 「生長の家」の創始者であり、「日本会議」創設の中心人物の一人、谷口雅春氏の教義とはまったく違う道を進む「生長の家」。 ＜「生長の家」の創始者　谷口雅春氏＞ 心ある信者や講師達は、現在の「生長の家」から「谷口雅春先生を学ぶ会」に移っていると聞きます。 さて、その「生長の家」の現総裁が”反安倍”、”反日本会議”というとんでもない発言をしたと問題になっています。 以下、Ｊ－ＣＡＳＴニュースから引用します。 生長の家、参院選で「自民党不支持」表明　「日本会議」への元信者の関与が影響か http://www.j-cast.com/

現在、地球上には１６億人ほどのムスリム（イスラーム教徒）がいると言われる。このうちの五分の一前後は、イスラーム教が支配的な宗教ではない国の中で、マイノリティとして暮らしている。当然、日本にもムスリムがいる。正確な統計は存在しないが、十万人前後の外国人ムスリムが日本に居住していると見られている。日本人のムスリムもおり――これも、正確な統計は存在しないが――その数は１万人から２万人程度であると筆者は考える（注1）。 （注1）これよりも少ない数を示す調査結果もあるが、それらの調査では、イスラーム団体と深くかかわらずにムスリムとして生活する日本人の多さを全く認識できていない。 ムスリムの動向は今や、グローバル化された世界の情勢を考えるための不可欠な要素のひとつである。のみならず、ムスリムが増加傾向にある現代の日本を生きる上でも、イスラーム教の世界観への理解を深める必要がある。 かかる背景から、「イ

「創価学会はなぜ嫌われるのか」というのが、本稿のタイトルである。そこでは、創価学会が嫌われているということが前提になっている。確かに、世の中には創価学会のことを嫌う人たちがいる。忌み嫌い、創価学会などなくなってしまえばいいと考えている人がいることは事実だ。 しかし、そうした創価学会に対する嫌悪感は、昔に比べればはるかに弱くなっているようにも思われる。 3年ほど前の秋のことである。私は講演をするために、広島県の三次(みよし)市を訪れた。 そのときは、最近の葬儀のあり方について地元の浄土真宗の人たちに話をしたのだが、送り迎えをしてくれた僧侶の人から興味深い話を聞いた。 昔は、創価学会といえば、地元で嫌われる存在だった。ところが最近では、学会の会員たちをいい人たちと言う人が増えているというのである。 浄土真宗の場合、日本の仏教宗派の中でも信仰に対して特に自覚的で、しかも、社会の支配階層

■宗教ナショナリズム運動の危険性 昨年、ほとんどの憲法学者が「違憲である」と断じた安保法制が強行採決で成立し、日本の立憲主義は危機に陥った。憲法遵守の義務を負っている国会議員が数の論理で憲法を歪めるのだから、実際、日本はかなり危険な状況に突入しているのだろう。しかし、その後も安倍政権は国民から高い支持を受けている。 この奇妙で不気味な現状を理解するには、中島岳志と島薗進の対話集『愛国と信仰の構造』が役に立つ。「全体主義はよみがえるのか」という副題がついたこの本は、〈明治維新からの７５年〉と〈敗戦からの７５年〉をそれぞれ２５年ずつ三期に分けた上で、まずは、かつての日本が全体主義になだれこんでいった原因を検証する。 気鋭の政治学者と宗教学の泰斗は、一君万民、教育勅語、親鸞主義、祖国礼拝、日蓮主義、八紘一宇、煩悶青年などの内実と関連性について討議し、〈明治維新以後の日本の政治体制の何が弱さであり

http://bookmeter.com/cmt/54677414 日本語訳で読むということは日本語のコンテクストを引きずって全然違う景色を読んでしまうってことで、ましてコーランは時空間的に隔絶してる、だからコーランの邦訳者の私が成立の経緯や背景、文体の特徴等々をいっぱい説明してちょっとでも実際の景色に近づけてみるねって本。例えば「神を賛美する」って神すごーいやばーいって言うんじゃなくて、この世の全てがただ存在するだけで神を賛美してる、でも人間だけは賛美しない形で存在できてしまう、だから神を賛美するように＝善であるように生きる、そういう含意がある、と見方を更新してくれる。 第一章の開扉の章が、たった7節だけど、それを唱えればコーランの全部を唱えたのと同じことになる（実際、一日5回のお祈りで毎回唱えてる）、全部がそこに圧縮されている、だからそのまま読んだってだめで、その言葉ひとつひとつが引き

宗教と政治の転轍点　保守合同と政教一致の宗教社会学　[著] 塚田穂高 泡沫（ほうまつ）候補という言葉がある。選挙で当選する見込みがきわめて薄い候補者のことだ。彼らは、たとえ一時的に話題に上がることはあっても、時間がたつにつれ忘れ去られてゆく。政治学の世界でも、泡沫候補に関する研究というのは皆無に等しい。 本書は、宗教政党に属した候補という限定付きながら、昭和から平成にかけての泡沫候補に関する初めての本格的な研究である。もっとも本書は、その研究自体を目指してはいない。戦後日本の宗教運動を、独自の政党を作らず、既存の政党を支持するだけの「政治関与」型と、独自の政党を作って選挙に立候補する「政治進出」型に大きく分け、両者の事例について考察しているからだ。けれども圧倒的に面白いのは後者で、各教団の内部資料を集めるばかりか、選挙に打って出る宗教政党の会見にまで出席するなど、ただならぬ努力が費やされて

日本人が最も親しくなじんでいそうでありながら、 最もわかっていないのが神道である。 神祇である、神社である、祭神である、 惟神（かむながら）の道である、産土（うぶすな）である。 本地垂迹である、法華神道である、 吉田神道である、本居宣長である、復古神道である。 まあ、それもそのはずだ。 ひとつには、日本人は日本をベンキョーしない。 いまさらながら、これはかなりの難病だ。 が、もうひとつ、理由がある。 神道はかなり紆余曲折してできていた。 それに言挙げしないものとされてきた。 しかし、実はよくよく見るとそうでもない。多弁だった。 今夜の一冊はそれを手際よく紐解いている。 あえて番号を付けて、いささか俯瞰しやすくしてみた。 徳川末期までの神道史ではあるが、 信頼すべき最良質のガイドになっていると思う。 【００】神さま。日本人の多くは日本の神を「神さま」というふうに言ってきた。ぼくは青年神職の全

神社や寺を巡って「御朱印」を集める若い女性が増え、朱印帳が脚光を浴びている。文具店が特設した朱印帳コーナーはにぎわい、オリジナルの朱印帳を発売する寺社もある。思わぬブームを受けて商品を手がける和紙の産地に期待感が広がっている。　福井県永平寺町の曹洞宗大本山永平寺。今月中旬、通用門に併設された朱印所に若い女性たちが並んだ。　金沢市の会社員森田亜希子さん（３９）は４月から朱印集めを始めた。「寺社巡りが趣味だけれど、いつもお守りを買うわけにいかない。朱印帳はかさばらないし、１冊に思い出を詰め込める」。京都の神社で買ったウサギ柄の朱印帳がお気に入りだ。　東京都中央区の老舗文具店「東京鳩居（きゅうきょ）堂」は、花柄など１４種類の朱印帳をそろえる。一番の売れ筋は、越前和紙の中でも高級な「越前奉書紙（えちぜんほうしょし）」を使った商品（税別１８００円）だ。数年前から徐々に売れ出し、昨年の伊勢神宮と出雲大

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２０１３年７月１２日からはじめたこのブログ、「お父さん分かりますか」は、閉鎖いたします。 　今までご訪問くださった方々、応援してくださった方々に御礼を申し上げ… もっと読む もっと読む

日本会議の運動手法の特徴は「活発な地方活動」にあることは以前お伝えした通りだ。今回は番外編としてその実態をお知らせしよう。 例えば、いま日本会議が最も力をいれている「改憲」という政策目標。 この政策目標を達成するために日本会議が採用しているのは、「地方議会で『国に対し、早期に憲法改正を目指すことを求める意見書』を採択させる」という運動手法だ。 連載第2回でもお伝えしたように、この「国会に憲法改正の早期実現を求める意見書」は、2014年2月に石川県議会が日本会議提案の文案そのままの意見書を採択したことを皮切りだった。その後自由民主党本部から各地の支部に「石川県議会の採択文を手本に各議会で採択するように」との指示が出され、2014年年末までという短期間に、全国25府県・36市町村で採択されるに至った。 このような日本会議および日本会議関連団体の地方活動は実際どのような形で行われているのか。日本

この名簿をみると、顧問から事務局長まで、役員総数62名のうち24名が宗教関係者によって占められていることがわかる。役員の三分の一以上が宗教関係者という計算だ。日本会議は極めて宗教色の強い団体であると言えるだろう。 これらの宗教団体関係者は、「名義貸し」「つきあいで名前を連ねている」というだけではない。日本会議に役員を送り出している宗教団体は、実際に、日本会議の行う数々の運動の現場で、積極的な関与をみせている。 過去に実施された日本会議の行うイベントの受付では、国柱会、倫理研究所、神社本庁、IIC（霊友会）、仏所護念会、念法真教、崇教真光等の各種宗教団体別の受付窓口が設けられていることが確認されており、集会参加者を組織動員していた様子がうかがえる（上杉,2003,p.53）。 組織動員は、集会やイベントの頭数を増やすためだけに行われているわけではない。 連載第2回でお伝えしたように、日本会議

去年（2014年）の夏、たまたま私は8月1日に大阪に行く用事があった。8月1日と言えば、日本の新宗教の代表であるPL教団（正式にはパーフェクト・リバティー教団）が行う花火大会の日に当たっていた。そこで、家族も伴い、これを見に行くことにした。30年近く前に一度行ったことがあり、あまりのすごさに圧倒されたことがあったからである。 ただ、これは、花火大会ではなく、教団にとっては重要な神事である。初代教祖の御木徳一は、晩年自分が「死んだら嘆いたりせずに花火を打ち上げて祝ってくれ」と言っていた。その教祖のことばにしたがって行われているわけで、正式な名称は「教祖祭PL花火芸術」という。 私自身も楽しみにしてPL教団の本部のある富田林市に向かった。会場には多くの人間がつめかけていた。そして、神事が行われた後、花火が打ち上げられた。 最初は、さすがPLの花火は違うと思って見ていたのだが、次第に前に見たとき

高校野球、“西の雄”たるPL学園が窮地に陥っている。監督不在の次は、部員募集の停止だ。揺れる名門校の背景には、学校を運営するPL教団の“お家事情”が深く関わっていた。 週刊ポスト誌上で、PL学園の内実を発表し続けるノンフィクションライターの柳川悠二氏が綴る。 ＊　＊　＊ 近畿大会で近江高校に敗れ、PL学園にとって2009年夏以来となる甲子園出場（2015年センバツ）が絶望的となった日──私は会場の京都からパーフェクト・リバティー（PL）教団の大本庁がある大阪府富田林市に向かった。 日没が迫る時間帯に到着すると、敗戦から間もないというのに部員数名が自主練習を行い、OBのコーチがグラウンド整備を行っていた。 私は教団を追放された人物の告発記事を書いたことで、教団から目を付けられている。それゆえ敷地内で派手な動きはできず、黙って眺めているだけだったのだが、ナインの方から「こんにちは」と無垢な笑顔

1534年にイグナティウス・ロヨラらによって創設されたイエズス会は、ポルトガル国王の庇護の下、瞬く間にインド、東南アジア、中国、そして日本へと進出していく。その躍進の理由と海外布教に際して取られた様々な戦略、組織、彼らが異文化へと布教の過程で直面した様々な課題、その対処法などを広くまとめた一冊。 イエズス会が短期間に海外布教を成功させることが出来たのは『国家権力との共生関係、文化的・科学的戦略にもとづく布教方法の導入、イエズス会総会長を頂点とする厳格なヒエラルヒーによる教団の中央集権的統括体制――これらの要素の重層的な活用』（P244）によるとまとめられる。これら各項目についてそれぞれ各章で細かく史料に基づいて具体的に分析されていて非常に興味深い。 イエズス会が海外布教を行う上で採った戦略が「適応主義政策accomodatio」と呼ばれる、異文化の尊重、現地の流儀に沿った対応であったという

経済的独立すなわち自由は、世の中の仕組みを正しく理解し、最適な人生の戦略をデザインすることで、もっとも確実に達成できる。 世の中（世界）はどんな仕組みで動いているのだろう。そのなかで私たちは、どのように自分や家族の人生を設計（デザイン）していけばいいのだろうか。経済、社会から国際問題、自己啓発まで、さまざまな視点から「いまをいかに生きるか」を考えていきます。質問も随時受け付けます。 橘 玲の最新刊『幸福の「資本」論　あたなの未来を決める「３つの資本」と「８つの人生パターン」』好評発売中！ 「幸福な人生」を送るために幸福を定義すると基盤となるのは3つの資本。その組み合わせで8つの人生パターンが考えられる。あなたが目指すべきはどの人生パターンか？ ダイヤモンド社から発売中！（1,650円 税込） ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 【DIAMOND PREMIU

キリスト教徒が急増している中国では、行政当局が、違法建築という理由で大勢の信徒が反対するなかで教会の建物を取り壊すなどの動きが相次いでおり、今後、キリスト教への圧力が強まるのではないかという懸念が出ています。 中国では、貧富の格差などさまざまな社会問題を背景に、都市部と農村部の双方で、キリスト教徒が急増し、その数は１億人に上るともみられています。 このうち、特に信徒が多い沿海部の浙江省温州では、地元当局が信徒の寄付で建設され完成間近だった教会を、違法建築だとして大勢の警察官を動員したうえ重機を使って２９日までに取り壊しました。 教会には、取り壊しに反対する信徒３０００人近くが集まり、礼拝を行ったり賛美歌を歌ったりして取り壊さないよう訴えましたが、信徒らによりますと、教会の代表者が連行されたということです。 さらに浙江省の台州や舟山でも、教会の十字架を取り外すなどの動きが出ています。 これに