男児２人が死亡した焼き肉チェーン「焼肉酒家えびす」（本社・金沢市）の集団食中毒で、富山県内で中毒症状を訴えた患者のうち重症者は３日夕現在で計２３人になった。症状が軽く見えても、急激な容体の変化もありうるため、予断を許さない状況だという。 県によると、３日午後４時現在の段階で、県内の同チェーンで飲食した食中毒患者は死亡男児を含め計５９人。入院しているのは３４人で、腎臓障害を引き起こす溶血性尿毒症症候群（ＨＵＳ）を発症している重症患者は２３人に上った。うち４人は１０歳未満の子ども。数人は脳症にまで進行しているという。 重症者の内訳は、砺波店、高岡駅南店、２日に新たに１人の疑い例が出た富山山室店の３店舗で、男性８人、女性１５人。 免疫力が弱く、重篤化の危険性が高い１０歳未満の子どもも男児１、女児３の計４人に上る。県健康課などによると、一部の重症者らは臨床医師のもとで透析や輸血、血しょう交換など、

パキスタン 米作戦懸念の声明 5月4日 5時39分 アメリカがパキスタンに潜伏していたオサマ・ビンラディン容疑者に対して、軍事作戦を行った際、事前の通告がなかったことについて、パキスタン政府は３日に声明を発表し、権限のない単独行動であり、両国の協力関係を傷つけるものだと懸念を表明しました。 これは、パキスタン外務省の報道官が発表したもので、アメリカが事前の通告もなくパキスタン国内で同時多発テロの首謀者、ビンラディン容疑者に対する軍事作戦を行ったことについて、「権限のない単独行動であり、両国の協力関係を傷つけ、国際平和を脅かすことにもなりかねない」として、深く懸念するとしています。２日、ビンラディン容疑者が殺害されたあとに出されたパキスタン外務省の声明には、こうした表現はなく、ビンラディン容疑者が首都イスラマバード近郊の軍の施設が集まった町に潜伏していたことなどを受け、アメリカ国内でパキスタ

インタビューに答える「ウィキリークス」のジュリアン・アサンジュ代表＝伊東写す 　「ウィキリークス」のジュリアン・アサンジュ代表は今年はじめ、英国東部で朝日新聞のインタビューに応じた。 　――ウィキリークスの活動目的は。 　「より公正で文明化された社会を作ることだ。政府が不正な計画を隠すのを難しくするしくみができれば、結果として政府はより公正な権力となる」 　――なぜ新聞などの既成メディアと提携するのか。 　「内部告発を寄せてくれた人々に、私たちはその公表が最大のインパクトをもたらすことを約束している。だが私たちの組織はまだ小さい。ほかの組織の知識や労働力などが要る」 　「最初に提携した（欧米の）報道機関の関心は、めいめいの地域に限定されていた。欧米ならではの偏りもある。しかし米公電は全世界の問題を扱っている。だから、ほかの国々のメディアに提携を広げている」 　――日本に関する米公電をどうみ

前の記事　「ビン・ラディンの隠れ家」襲撃直後の動画 NYイエローキャブ：「勝利した日産車」と競合車 2011年5月 4日 経済・ビジネス コメント： トラックバック (0) フィード経済・ビジネス Chuck Squatriglia Photos: New York Taxi and Limousine Commission 日産自動車は、「眠らない街」ニューヨーク市にタクシー用車輌を供給する独占契約を結んだことを明らかにした。契約期間は10年で、規模は10億ドル以上になるという。 ニューヨーク市では、2年間にわたって『Taxi of Tomorrow』(明日のタクシー)キャンペーンを展開し、次世代タクシーの候補を募ってきた。同市のシンボルの1つにもなっているイエローキャブを、現在Ford Motors社製『Crown Victoria』から、より環境に配慮した車種に変更するためだ。[Cr

コラムニストの石原壮一郎氏は、震災直後、事務所で付けっぱなしにしていたラジオから『アンパンマンのマーチ』が流れてきたのを聞き、思わず落涙した。そして自分がレギュラーを務めているラジオ番組の企画で「被災者を元気づける曲」として、この曲を躊躇わずイチ押ししたという。なぜそれほどまでに心を揺さぶられたのか。 「震災で被災地の悲惨な状況を見て心を痛めたり、原発事故で不安を感じたり、モヤモヤとした複雑な感情が入り交じっていたと思うんです。その中でこの歌が、たとえいろいろなことがあっても人は生きて行かなくてはならないんだということを教えてくれました。漠然とした生きる事への不安に対して、それでも生きていけと励ましてくれたのです」 人々を勇気づけるこの歌はどのように誕生したのか、どのような想いが込められているのか。自ら作詞を手がけた「アンパンマン」作者で今年92歳、漫画界の大御所やなせたかし氏に、ノン

「自己家畜化現象」とは、人類が野生生物とは異なり、自らつくる文化的な環境によって身体的にも特異な進化を遂げたことをいい、自己をあたかも家畜のごとく管理する動物であるとの認識から生まれた人類学上の概念です。 自然淘汰から大幅に解放され、科学技術の発達によって寿命が延びた今日のわれわれを象徴しています。 「家畜」とは、野生から切り離され、形や習性を変えられた動物。そうだとすると、自ら作った社会制度や文化的環境によって飼い慣らされ、それに適応して自らを変えてきた人類も、「家畜の一種」と見なされる。 快適な生活を求めて作り上げた文明社会によって、生物としての耐性を衰弱させられていく人類…。ひとたび家畜となった動物は、自然に戻しても生きていけないことが多い。 出典：尾本　恵市 (国際日本文化研究センター教授) 人間の「自己家畜化」 無痛文明論（１）　森岡正博 ：『仏教』４４号　１９９８年７月　６２−