『古事記』では宇摩志麻遅命、異表記・異称として『日本書紀』では可美真手命（うましまでのみこと）、『先代旧事本紀』では味間見命（うましまみのみこと）とされる。 邇芸速日命が那賀須泥毘古の妹である登美夜毘売[1]を娶って生んだ子で、『先代旧事本紀』では天香山命（尾張氏の祖）が異母兄であり、彦湯支命の父であると伝える。 『先代旧事本紀』によれば、始め那賀須泥毘古に従っていたが、神武天皇の東征に際して那賀須泥毘古を殺し天皇に帰服し、以後自らの部族である物部（もののべ）を率いて皇城守護の任に当たったという[2]。また『旧事本紀』によれば、神武天皇即位の後、饒速日命の遺した10種の天璽瑞宝（あまつしるしのみづたから）を献上し、それを使って天皇と皇后の魂を鎮める呪術を行ったとされ、これを後世の鎮魂祭の初めとしている。 物部神社の社伝によれば、美濃国・越国を平定した後に石見国で没し、現在の社殿の裏に埋葬さ

神社に隠れていたモノ神社の彫刻を見て、何の物語か教えてほしいと思ったことがあり、調べた結果をブログします。タイトル「神社に隠れていたモノ」は覆屋の中にこんな素晴らしい彫刻が隠れていたのかという思いから付けました。 2022年3月31日　千葉県野田市三ツ堀の三ツ堀香取神社に参拝しました。 由緒 天正年間（1573年～1593年）に創建されたといわれています。 鳥居 拝殿 覆屋 本殿 右面の胴羽目：董奉 その昔、中国は廬山というところに董奉という医師がいました。彼は人に尽くすために治療を行ってあえて治療代を受け取らず、その代わりに病気が治った人には、記念として杏の苗を植えてもらいました。そうして、いつしか10万余株の杏の木がうっそうと茂る大きな林ができあがったといわれています。また、董奉の傍らには常に虎がおり、害をなす者には襲いかかり、困っている者は助けたと云われています。 背面の胴羽目：天岩

「ヤマ」とはサンスクリットで双子を意味する。インド・イラン（Indo-Iranian）共通時代にまで遡る古い神格で、『アヴェスター』の聖王イマ（中世・近世ペルシア語でジャム、あるいは「輝けるジャム」の意味でジャムシードとも呼ばれる）や北欧神話の巨人ユミルと同起源である[1][2]。 『リグ・ヴェーダ』10.10の「ヤマとヤミーとの対話」は、ヤマとその妹ヤミー（Yami）の双子の兄妹による会話体の作品である。ふたりはヴィヴァスヴァットの子で、母はトヴァシュトリの娘サラニュー（英語版）とされる。この作品においてヤミーはヤマに子孫を残す必要性を訴えて結婚を迫るが、ヤマは兄弟姉妹婚がミトラ神とヴァルナ神の定めた天則に沿わない行為だとして拒む[3][4]。なお辻直四郎によれば、この対話形式の讃歌は人類の起源を説明しているものの、詩の作者が近親相姦という倫理に反する表現を回避しているという[3]。 彼

ハワイ先住民が信じた宗教は自然崇拝で、さまざまな神が登場するが、その中でもロノはクー、カーネ、カナロアと共に4大神で、農耕と平和の神である。ポリネシア神話の農耕の神・ロンゴ（マオリ語でRongo）に相当する。 [1] [2] ロノは地上の女を娶るために天から虹を伝って降り立った。そして、美しい娘カイキラニに求婚し、ケアラケクア湾に所帯を持った。ある時、ひとりの首長がカイキラニに横恋慕し、求愛の歌を歌ったところ、それを耳にしたロノは嫉妬に怒り狂い、妻を殴り殺した。我に返ったロノは後悔の念から狂人のように島を徘徊し、会う人全てにレスリングを挑んだ。その後、ロノは人々に沢山の食料を持って帰ってくると約束し、カヌーに乗ってケアラケクア湾を去った[3]。 ハワイの新年はプレアデス星団（すばる）が日没後すぐ東の空に出るようになって（現在は11月末 [4]）最初の新月から始まり、その後4か月は「マカヒキ

日本の神話において、ひときわ謎の多い神がいる。その名もサルタヒコ。鼻の長さは七咫（※）で、背の高さは七尺。つまり、鼻が長く身長は2メートルを超える異形の神だ。サルタヒコの正式名は、『古事記』では「猿田毘古神、猿田毘古大神、猿田毘古之男神」。『日本書紀』では「猿田彦命」と書かれている。いずれも、アマテラス（天照大神）の孫・ニニギ（瓊瓊杵尊）が、国の統治のために天孫降臨をした際に道案内した神として登場する。 単なる道案内をしたというイメージばかりが先行しがちだが、実は意外なところで重要な役割を果たしていたようだ。伊勢神宮の誕生に関わり、天狗の祖先でもあり、獅子舞等の芸能に登場するなど、後世への影響は多岐にわたる。サルタヒコとは、どのような神だったのか。その真実に迫る。 ※七咫（ななあた）は126cm。咫は親指と人差し指（一説に中指）を広げた長さで、一咫は約18cmと言われている。（国立民族学博

この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "アメノウズメ" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2024年5月) 『日本書紀』一書では、アマテラスとスサノオの誓約の前、スサノオが高天原に昇ってくるのをアメノウズメが見つけ、日神（アマテラス）に報告した。 岩戸隠れで天照大御神が天岩戸に隠れて世界が暗闇になったとき、神々は大いに困り、天の安河の川原に集まって会議をした。思金神の発案により、岩戸の前で様々な儀式を行った。 『古事記』では次のように記述されている。 「槽伏（うけふ）せて踏み轟こし、神懸かりして胸乳かきいで裳緒（もひも）を陰（ほと＝女陰）に押し垂れき。」 つまり、

インド、クルクシェートラのクリシュナとアルジュナ王子（1830年頃画） 『バガヴァッド・ギーター』（サンスクリット: श्रीमद्भगवद्गीता、 Śrīmadbhagavadgītā、 発音 [ˈbʱəɡəʋəd̪ ɡiːˈt̪aː] ( 音声ファイル)）は、700行（シュローカ）[1] の韻文詩からなるヒンドゥー教の聖典のひとつである。ヒンドゥーの叙事詩『マハーバーラタ』第6巻にその一部として収められており、単純にギーターと省略されることもある。ギーターとはサンスクリットで詩を意味し、バガヴァンの詩、すなわち「神の詩」と訳すことができる。 『バガヴァッド・ギーター』はパーンダヴァ軍の王子アルジュナと、彼の導き手であり御者を務めているクリシュナとの間に織り成される二人の対話という形をとっている。兄弟、親族を二分したパーンダヴァ軍とカウラヴァ軍のダルマ・ユッダ（英語版）（Dharma

『神々の饗宴』[2]（かみがみのきょうえん、伊: Festino degli dei）は、イタリアの画家ジョヴァンニ・ベッリーニにより1514年に描かれ、画家ティツィアーノ・ヴェチェッリオにより1529年に加筆が行われた絵画である[3]。『神々の祝祭』[3]とも。 ベッリーニの晩年の作品であり、自らの弟子たち、中でもジョルジョーネの影響を受けていることがうかがえる[3]。ワシントンにあるナショナル・ギャラリーに収蔵されている[2]。 古代ギリシャの神々が集っている場面が描かれている[4]。 画面左端に見えている、半人半獣の姿を目印とするサテュロスは、その性格から淫欲や悪徳の擬人像とされる。その隣にいる、赤い服を身につけている男性は、田舎の神、シレノスであり、連れているロバが目印となり、怠惰の擬人像とされる[4]。 そのロバの前で、ワインを酒樽から注いでいるのは、ワインが入れられたグラスと頭

Methuselah (US: /məˈθuːzˌlɑː/; Hebrew: מְתוּשֶׁלַח‎ Məṯūšélaḥ, in pausa מְתוּשָׁלַח‎ Məṯūšālaḥ, "His death shall send" or "Man of the Javelin" or "Death of Sword";[1] Greek: Μαθουσάλας Mathousalas)[2] was a biblical patriarch and a figure in Judaism, Christianity, and Islam. He is claimed to have lived the longest life, dying at 969 years of age.[3] According to the Book of Genesis, Methuselah was

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "ニーケー" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2018年2月) サモトラケのニケ像（ルーヴル美術館所蔵） ニーケー（古希: Νίκη, Nīkē、古代ギリシャ語発音：[nǐːkɛː]）は、ギリシア神話に登場する勝利の女神。日本語では長音を省略しニケと表記する場合もある。ローマ神話ではウィクトーリア (Victōria) と同一視される。 ティーターン族の血族パラースとステュクス（冥界の河）の子。兄弟は、ゼーロス（鼓舞）、クラトス（力）、ビアー（暴力）。ティーターノマキアーには、ステュクスの命によりオリュムポス側につき、ゼウ

『古事記』では高御産巣日神（たかみむすびのかみ）、高木神[3]、『日本書紀』では高皇産霊尊と書かれる[4]。また葦原中津国平定・天孫降臨の際には高木神（たかぎのかみ）、高木大神（たかぎのおおかみ）という名で登場する[4]。 別名の通り、本来は高木が神格化されたものを指したと考えられている。岡正雄は高い木の上に降臨する北方アジア系の天神であろうと説き[5]、松前健は大嘗祭の悠紀・主基の斎田に建てられる仮宮八神殿から、田のかたわられに立てられる神木に降臨する生産と田の神であるとして北方系の天神説を否定している[6]。「産霊（むすひ）」は生産・生成を意味する言葉で、神皇産霊神とともに「創造」を神格化した神である[2]。 古くからの天皇守護のための神々である御巫八神の筆頭として知られる[7]。古くは大王家（天皇家）の至高神であったという説もある（後述）。 タカミムスビ、カミムスビの男女の産霊（ムス

ティーターノマキアー（古代ギリシア語: Τιτανομαχία、古代ギリシア語ラテン翻字: Tītānomakhiā）は、ギリシア神話で語られるゼウス率いるオリュンポスの神々と、クロノス率いる巨神族ティーターンとの戦いである。全宇宙を崩壊させたこの大戦は、終結させるのに10年もの歳月が必要であった。 長母音を省略してティタノマキアとも表記される。ヘーシオドスの『神統記』などに語られている。 概説[編集] クロノスからゼウスが王権を奪った後、オリンポス山に布陣したゼウスたちと、オトリュス山に布陣したティーターンたちは争った。この戦いは山々が根本から大きく揺らぎ、世界を崩壊させるほどの規模であった。しかし、当初こそステュクスの一族がティーターンを裏切るなどの動きがあったものの、不死の神々どうしの戦いは互いに決め手を欠き、10年の間決着を見なかった。 ガイアはゼウスたちに、ウーラノスがタルタロス

海の司教。1531年にバルト海にて捕獲とある。 半魚人（はんぎょじん）は、ヒトと魚類の中間的な身体をもつ、伝説の生物。 半魚人は、体の一部が魚で残りの部分が人間という特徴を持つ半獣人の一種である。英語ではマーフォーク（merfolk）といい、男性の場合マーマン（merman）、女性の場合はマーメイド（mermaid）と称される。マーとはラテン語のmare（=海）を指す。半魚人の図像や伝承は古代から世界各地に見られるが、体を構成する人と魚の比率は様々である（上半身が人、下半身が魚の姿（=人の脚がない）のものは人魚と呼ぶのが普通である）[1]。 近年の創作作品の中では、｢手足に鰭や水かきがあり、全身が鱗で覆われ、頭部が魚で、言葉を話す人間のような生物｣といった描写が、ステレオ的に用いられている（一例として[2]）。二腕二脚だが、鱗や鰓を持つなどの特徴があるものは水棲人（すいせいじん）とも呼ばれ